1 « Alabado seas » El Evangelio de la CreaciónCAPITULO II (Primera parte) El Evangelio de la Creación

2 La ciencia y la religión, que aportan diferentes aproximaciones a la realidad, pueden entrar en un diálogo intenso y productivo para ambas.

3 I. La luz que ofrece la fe Si de verdad queremos construir una ecología que nos permita sanar todo lo que hemos destruido, entonces ninguna rama de las ciencias y ninguna forma de sabiduría puede ser dejada de lado, tampoco la religiosa con su propio lenguaje.

4 en su lenguaje simbólico y narrativo,II. La sabiduría de los relatos bíblicos Los relatos de la creación en el libro del Génesis contienen, en su lenguaje simbólico y narrativo, profundas enseñanzas sobre la existencia humana y su realidad histórica.

5 La armonía entre el Creador, la humanidad y todo lo creado fue destruida por haber pretendido ocupar el lugar de Dios, negándonos a reconocernos como criaturas limitadas.

6 Como resultado, la relación originariamente armoniosa entre el ser humano y la naturaleza se transformó en un conflicto (cf. Gn 3,17-19).

7 Hoy, lejos de ese modelo de armonía entre el Creador, la humanidad y todo lo creado… El pecado se manifiesta con toda su fuerza de destrucción

8 Hoy, lejos de ese modelo de armonía entre el Creador, la humanidad y todo lo creado… GUERRAS El pecado se manifiesta con toda su fuerza de destrucción

9 Hoy, lejos de ese modelo de armonía entre el Creador, la humanidad y todo lo creado… GUERRAS VIOLENCIA Y MALTRATO El pecado se manifiesta con toda su fuerza de destrucción

10 Hoy, lejos de ese modelo de armonía entre el Creador, la humanidad y todo lo creado… GUERRAS VIOLENCIA Y MALTRATO El abandono de los más frágiles, El pecado se manifiesta con toda su fuerza de destrucción

11 Hoy, lejos de ese modelo de armonía entre el Creador, la humanidad y todo lo creado… GUERRAS VIOLENCIA Y MALTRATO El abandono de los más frágiles, Los ataques a la naturaleza. El pecado se manifiesta con toda su fuerza de destrucción

12 « labrar y cuidar » « labrar » significa cultivar, arar o trabajarRecordar que los textos bíblicos nos invitan a « labrar y cuidar » el jardín del mundo (cf. Gn 2,15). « labrar » significa cultivar, arar o trabajar

13 « cuidar » significa proteger, custodiar, preservar, guardar, vigilar.

14 “la tierra es del Señor » (Sal 24,1),“a él pertenece « la tierra y cuanto hay en ella » (Dt 10,14).

15 “la tierra es del Señor » (Sal 24,1), “a él pertenece « la tierra y cuanto hay en ella » (Dt 10,14). Por eso, Dios niega toda pretensión de propiedad absoluta: « La tierra no puede venderse a perpetuidad, porque la tierra es mía, y vosotros sois forasteros y huéspedes en mi tierra » (Lv 25,23).

16 Cuando todas estas relaciones son descuidadas, cuando la justicia ya no habita en la tierra, la Biblia nos dice que toda la vida está en peligro.

17 un sistema que se analiza,III. El misterio del universo La naturaleza suele entenderse como un sistema que se analiza, comprende y gestiona

18 III. El misterio del universoLa naturaleza suele entenderse como un sistema que se analiza, comprende y gestiona La creación Como una realidad iluminada por el amor que nos convoca a una comunión universal.

19 La libertad humana puede hacer su aporte inteligente hacia una evolución positiva.Pero también puede agregar nuevos males, nuevas causas de sufrimiento y verdaderos retrocesos.

20 Esto da lugar a la apasionante y dramáticahistoria humana Capaz de convertirse en un despliegue de liberación, crecimiento, salvación y amor ,o en un camino de decadencia y de mutua destrucción.

21 Por eso, la acción de la Iglesia no sólo intenta recordar el deber de cuidar la naturaleza, sino que al mismo tiempo « debe proteger sobre todo al hombre contra la destrucción de sí mismo »

22 La visión que consolida la arbitrariedad del más fuerte ha propiciado inmensas desigualdades, injusticias y violencia para la mayoría de la humanidad

23 El ideal de armonía, de justicia, de fraternidad y de pazque propone Jesús Está en las antípodas de semejante modelo

24 Así lo expresaba con respecto a los poderes de su época:Los poderosos de las naciones las dominan como señores absolutos, y los grandes las oprimen con su poder.

25 “Que no sea así entre vosotros, sino que el que quiera ser grande sea el servidor” (Mt 20,25-26).

26 El sol y la luna La interdependencia de las criaturases querida por Dios. IV. El mensaje de cada criatura en la armonía de todo lo creado El sol y la luna

27 El cedro y la florecillaLa interdependencia de las criaturas es querida por Dios. IV. El mensaje de cada criatura en la armonía de todo lo creado El cedro y la florecilla

28 El águila y el gorrión La interdependencia de las criaturases querida por Dios. IV. El mensaje de cada criatura en la armonía de todo lo creado El águila y el gorrión

29 Las innumerables diversidades y desigualdades significan que ninguna criatura se basta a sí misma.

30 Las innumerables diversidades y desigualdades significan que ninguna criatura se basta a sí misma.Que no existen sino en dependencia unas de otras, para complementarse y servirse mutuamente.

31 DEL SANTO PADRE FRANCISCOTexto: CARTA ENCÍCLICA LAUDATO SI’ DEL SANTO PADRE FRANCISCO SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN

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