1 .

2 “el sufrimiento de experimentar la virtualización sin comprenderla es una de las principales causas de la locura y de la violencia de nuestro tiempo”. P. Levy (Qué es lo virtual.1999, p.131)

3 la virtualidad Implicaciones de índole: Filosófico (Aristóteles y Santo Tomás) replanteamiento de la concepción de realidad. nueva dinámica de procesos. nueva antropología. ( BAUDRILLARD, LIPOVETSKY) Retos a la formación.

4 Marco de Referencia El concepto de realidad es el punto de partida para una reflexión sobre lo virtual. visiones clásicas ontológicas. Vs. la virtualidad

5 percepciones ante lo virtual 1. El sentido común. algo es virtual cuando no existe realmente, sinónimo de ideal o irreal. De otro lado un sentido relacionado con lo técnico, ligado a la informática. 2. Sentido filosófico: lo virtual ya no supone algo ideal e irreal, apunta a la condición de existencia del ser en general. Incluye todo lo que llamamos realidad.

6 Lo virtual … es un “conjunto problemático, nudo de tendencias o de fuerzas que acompaña a una situación, un acontecimiento, un objeto o cualquier entidad que reclama un proceso de resolución por una ACTUALIZACION”.

7 Principios constitutivos de lo real FUNDAMENTACION FILOSOFICA ENTES LO QUE EXISTE Son MULTIPLES, VARIADOS Y CONFUSOS MULTITUD DE FORMAS Y ACCIDENTES LO COMPRENDO DESDE SUS CAUSA MATERIAL FORMAL EFICIENTE FINAL SIEMPRE ME LLEVA A BUSCAR SU ESENCIA-SER. SER PRINCIPIO ACTUAL Y DETERMINANTE FUENTE DE TODA PERFECCIÓN AQUELLO POR LO QUE ALGO ES SE ABSTRAE DE LA OBSERVACIÓN DE LO EXISTENTE SON LOS CONCEPTOS UNIVERSALES

8 Uso Común Potencia Acto POTENCIA pura ilusión. Ciencia ficción. No – ser - irreal Ruptura Real Lo existente

9 Visión ARISTOTÉLICA Fuerza o Potencia Acto EL “SER” SE MANIFIESTA COMO PERO el fin del proceso ya esta prefigurado estático y constituido !!!!!

10 Problema ! Según Heidegger El ser quedó reducido estrictamente a lo que está presente Estatismo? Implicaciones en formas de ver las cosas y el tiempo.

11 Visión de Sto. Tomás Potencia Acto no plenamente determinado (Virtus -Virtual) = fuerza Posibilidad de ser pero todavía no, Falta que se ACTUALICE EN... El plano y El edificio. Al plano le falta realidad, su existencia como edificio y el edificio no existe como tal sin su prefiguración en el plano.

12 Santo Tomás  Y “lo que está en potencia o posibilidad para una cosa puede ser determinado de muchas maneras y para diversos fines” (S.T. I-II q. 49, a.4 in c).  La Persona es un existente perfecto en si mismo, pero en potencia, en sí tiene el poder de desplegarse y auto-realizarse. Actualizarse.

13 Luego EL “SER” se manifiesta en el existir PERO NO SE MANIFIESTA DE UNA UNICA FORMA – UNIVOCISMO - TAMPOCO DE FORMA EQUÍVOCA … SINO ANALOGA (complejidad E.Moran) COMO POTENCIA COMO ACTO

14 LO VIRTUAL PARA P.LEVY SER Potencia EXISTIR ACTO conjunto problemático, nudo de tendencias o de fuerzas QUE SE RESUELVE POR LA VIRTUALIDAD ACTUALIZACIÓNES DEL EXISTIR, no prefijado sino que debe inventarse. No continuidad

15 P. Levy: Las potencialidades del ser cuando se manifiestan en un existir no son ni lineal ni plana, sino que el ser se manifiesta de múltiples maneras.

16 Diferencias ante lo virtual Lo temporal está constituido según Aristóteles por el ser que se manifiesta en un existir. El conjunto de todas estas existencias = “mundo”. En la filosofía de lo virtual el mundo no solamente son cosas u objetos, sino también los hechos. Lo virtual implica Pensar la realidad más allá de los esquemas clásicos de potencia-acto o como la simple presencia de objetos o situaciones que no cambian

17 Virtualidad y la historia Heidegger: el hombre como ser-ahí, está arrojado y puesto en una situación espacio temporal determinada, caracterizado por la historicidad de su ser. En cambio lo virtual implica una forma de desconectarse física y geográfica, de la “temporalidad del reloj y del calendario” - desterritorialización-

18  No se trata del sentido común bajo el cual algo es virtual cuando no existe realmente, sinónimo de ideal o irreal.  lo virtual y lo actual forman una pareja indisoluble, dos formas distintas de ser que se complementan.  La realidad resulta más compleja, más dinámica y de mayor riqueza como tradicionalmente se le concibe, un aumento de creatividad en la resolución de situaciones. Marco de referencia

19 Primer ejemplo  La organización clásica de una empresa reúne a sus empleados en el mismo edificio. Cada uno de los empleados ocupa un puesto de trabajo situado en un lugar preciso y horario.  Una empresa virtual, tiende a reemplazar la presencia física de sus empleados por la participación en una red de comunicación electrónica y a usar recursos informáticos que favorecen la cooperación. La virtualización como proceso ¿qué tipo de cambio es?

20 El centro de gravedad ha variado a una nueva concepción de las coordenadas espaciotemporales del colectivo de trabajo. La actualización va de un problema a una solución y a su vez abre nuevos problemas La empresa virtual ya no se puede situar con precisión. Sus elementos son nómadas, dispersos, y la pertinencia de su posición geográfica desaparece

21 Segundo ejemplo La virtualización del texto. la escritura actualizó, virtualizó la memoria. la escritura desincroniza y deslocaliza el relato oral. Hace surgir una comunicación en el que los mensajes se separan en el tiempo y en el espacio de su fuente de emisión, y se reciben fuera de contexto. El texto,, es un objeto virtual, abstracto, independiente de tal o cual soporte particular lo contenga.

22 El texto La lectura actualiza – virtualiza de manera inventiva. La inteligencia del lector construye encima de las páginas lisas un paisaje semántico móvil y accidentado. Aquí, no es ya la unidad del texto lo que está en juego, sino la construcción del yo. Del texto propiamente dicho, pronto no queda nada

23 En El texto digitalizado ….. soporte mecánico pero no un campo problemático. La memorización digital es una potencialización de datos. no se debería hablar de imágenes virtuales para calificar las imágenes digitales, sino de imágenes potencializadas.

24 Lo virtual sólo aparece con la entrada de la subjetividad humana en la secuencia textual, cuando surgen la indeterminación del sentido y la propensión del texto a significar. Tensión que resolverá la lectura mediante una actualización, es decir una interpretación.

25 IMPLICACIONES ANTROPOLOGICAS

26 ¿Qué subyace antropológicamente, en este universo tecnológico VIRTUALIZADO?.

27 HOMBRE Y SOCIEDAD VIRTUALES Ante la posibilidad de ser en diversas formas y opciones, surge un hombre sin tiempo. La velocidad de las comunicaciones, las tecnologías, nos acercan el futuro. El pasado es algo obsoleto. las fortalezas del pasado, ya expiraron, están vencidas, ya no se pueden consumir. Las claves del hoy crean identidades, redes y vínculos no suficientemente interpretados aún…

28 En el ciberespacio, se pertenece a un hipermundo, sin fronteras, sin rasgos, allí se está; los individuos se integran a los mundos, como participantes, como avatares, como una NUEVA personalidad. Lo humano se diluye en muchas posibilidades, en opciones, en mundos, en formas cada vez más provisionales.

29 HOMBRE Y SOCIEDAD VIRTUALES Estamos ante la reinvención o más bien la mutación de lo humano en nuevas formas, nuevos seres, movilizados por la tecnología y los medios de comunicación. Pensar que el cuerpo queda sumido, queda reducido a la pantalla de control, de cualquier propuesta tecnológica no es aventurado: El mundo circundante se puede reducir a su representación como pantalla de control (Baudrillard).

30 Este movimiento de saturación, trae como consecuencia, una enorme provisionalidad, casi suspensión de los absolutos, de lo permanente, de los principios. PRODUCE LA INDIFERENCIA

31 HOMBRE Y SOCIEDAD VIRTUALES Este perfil de individuo sin tiempo, quizá, es la expresión de la era del exceso y del vacío, construyendo un proyecto de sociedad atemporal y altamente individualista. Parece que este hombre -lleno pero a la vez vacío- está en desbandada de compromisos, de afiliaciones, de fuerza, de voluntad; ninguna de las estructuras, principios que sustentan las instituciones humanas, despiertan los apegos y afectos de otros tiempos; es la era de la indiferencia

32 HOMBRE Y SOCIEDAD VIRTUALES Levy: “Hoy en día, el movimiento general de virtualización afecta no sólo a la información y a la comunicación, sino también a los cuerpos,”

33 Nos comunicamos con el cuerpo, pero los recursos tecnológicos de hoy, maximizan, engrandecen y hasta dramatizan nuestro cuerpo. Un cuerpo lleno de seducción, de huída, de cánones de belleza, ya no es a escala humana.

34 El cuerpo se miniaturiza. Entre más pequeño es más sofisticado y funcional. hay más inversión económica y tecnológica para la moda de lo reducido. Está todo llamado a ser miniaturizado, concentrado, cada vez más pequeño, funcional. “Han llegado los tiempos de una miniaturización, de un telemando y de un microproceso del tiempo, de los cuerpos”. (Baudrillard, 1997 p.4).

35 Existe una mutación del yo, en otros, existe una mutación de la conciencia en otras conciencias. No existe la conciencia individual, única. Esta conciencia virtual es múltiple, es dinámica y esta plegada por los afectos a los mundos posibles.

36 surge el llamado a ser todos iguales, por la similitud, una democratización de los roles, Ese llamado a la igualdad genera preguntas como: ¿quién o qué es el otro? ¿Cuál es su estatuto antropológico? ¿Es posible la alteridad, al estar fundidos e integrados en el hipermundo, en una conciencia e inteligencia colectiva?

37 El hombre se proyecta mientras que el objeto no. si la virtualización nos conduce a permanentes actualizaciones, a cambios constantes. ¿ Qué parte de nosotros es la que debe permanecer a lo largo de las diversas reactualizaciones para poder seguir hablando de identidad? ¿cómo pensar el ser del hombre, si al mismo tiempo está desterritorializado y se hace atemporal?

38 LO PUBLICO Y LO PRIVADO Hipersolicitación, (Lipovetsky 2006, p39). Lo privado y lo público rompieron las fronteras en el ciberespacio, los espacios de exposición personal llegan a ser infinitos; ese ciberespacio no es sólo de individuos famosos o de líderes; nuestra privacidad o intimidad bien puede ser devorada a la vista de todos. Estamos expuestos, exhibidos, desfigurados, los medios nos señalan cómo un hipercuerpo público.

39 LO PUBLICO Y LO PRIVADO Esta es una sociedad obscena, sin secretos. obscena por lo saturada, porque acaba con la representación, por lo llena de vidas privadas ante las pantallas: “Ya no es la obscenidad de lo oculto, reprimido, oscuro, sino la de lo visible, de lo demasiado visible…de lo que ya no tiene secreto, de lo que es enteramente soluble en la información y la comunicación” (Baudrillard ).

40 En gran medida en la actualidad lo virtual se identifica y se moviliza a través de los medios TECNOLÓGICOS de COMUNICACIÓN. Detrás de estos están los grandes conglomerados ECONOMICOS que tienen sus propios intereses.

41 LO VIRTUAL Y LO EDUCATIVO Hay una inquietud por la forma acrítica estamos llevando las tecnologías informáticas al la vida. ¿Hasta qué punto es válido creer que las cuestiones básicas de la vida humana contemporánea se resuelven sólo con las técnicas de la información?

42 La educación está enfrentando retos: globalización, exigencias de eficiencia, eficacia, calidad, tendencias pragmáticas, pertinencia consumo, una inclinación a incorporar tecnologías y recursos. ¿qué interpretaciones se hacen de esta realidad en el mundo educativo?

43  Pero en general, estas URGENCIAS no permiten dar cuenta de las preguntas a las que se ve enfrentado el ser humano y la sociedad.  “La cuestión no es evaluar su utilidad sino determinar en que dirección orientar este proceso irreversible de creación cultural”

44 Al hablar del fenómeno y del acto educativo necesariamente nos aproximamos a lo humano, actor y parte a la vez de lo que podemos llamar estructura de la realidad, y modelo de hombre que propone cada enfoque educativo. ¿Qué modelo de hombre propone la sociedad de la información tecnológica y virtualizada?