1

2  SIEMPRE SE DEBE ESCRIBIR EN LA PRIMERA PERSONA DEL SINGULAR EN CUALQUIER CONJUNCIÓN DEL VERBO; PUEDE SER TÁCITO O ESCRITO.  O BIEN, SE UTILIZA EL PRONOMBRE “SE” CON CARÁCTER REFLEJO E IMPERSONAL EN LA ORACIÓN ANTES DEL VERBO EN CUALQUIER CONJUNCIÓN.  EJEMPLO: SE HABLÓ, SE ESTUDIA, SE INVESITAGARÁ, SE HA DICHO, ETC.  JAMÁS SE USARÁ LA PRIMERA PERSONA DEL PLURAL.

3  FAVOR DE REVISAR BIEN SU TRABAJO FINAL ANTES DE SER ENVIADO; YA QUE NO HABRÁ REVISIÓN PREVIA DEL MISMO.  EN CUANTO SE ENVÍE A LA MAESTRA EL TRABAJO, SE RECIBIRÁ UNA EVALUACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN.  NO SE ACEPTARÁN TRABAJOS DE “COPY- PASTE”PORQUE SE OBTENDRÁ CALIFICACIÓN REPROBATORIA.

4 CAPÍTULO IV

5 TEOLOGÍA CATÓLICA DIVISIONES FUNDAMENTAL DOGMÁTICA PASTORAL MORAL ESPIRITUAL ÁMBITO FILOSÓFICO POR SU MÉTODO POR SU FUNCIÓN NATURAL SOBRENATURAL Dar razón de tu esperanza a todo aquel que te la pida" (1Pe.3,15). Es la disciplina que tiene por objeto establecer la base racional previa o punto de partida de la Teología. Argumentos racionales para defender y difundir el Cristianismo. Es la parte de la teología que trata de las verdades teóricas de la fe, relativas a Dios y sus obras Es la reflexión sobre la acción eclesial (evangelización, catequesis). Trata con el bien y el mal en el comportamiento humano. La ética cristiana radica en la práctica del bien y de las buenas obras es aquella que, a partir de los datos revelados y de la experiencia espiritual de los santos, indaga la vida espiritual. También llamada teología racional, es el método de encontrar evidencia de Dios sin recurrir a ninguna revelación sobrenatural (teodicea) Se basa en la revelación parte de las verdades reveladas y su objetivo es conocer la esencia de la divinidad es decir lo que es Dios en sí mismo Positivismo = exégesis, hermenéutica, testimonio de los Padres, la Liturgia, la historia de salvación. Especulativa = deducción, reflexión, contemplación, comprensión, analogías de los misterios con realidades humanas.

6  Videos  EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA  https://www.youtube.com/watch?v=O7PzjzwQFUo https://www.youtube.com/watch?v=O7PzjzwQFUo  LA FE Y LA RAZÓN  https://www.youtube.com/watch?v=0N2Ls3_3Jgc https://www.youtube.com/watch?v=0N2Ls3_3Jgc  CONFESIONES DE SAN AGUSTÍN  https://www.youtube.com/watch?v=zeeEC3ty3tQ https://www.youtube.com/watch?v=zeeEC3ty3tQ

7  CAPÍTULO IV  EL TEÓLOGO Y LA ENSEÑANZA OFICIAL DE LA IGLESIA  La teología es una vocación y un ministerio eclesial.  Se encuentra prefigurada en el servicio carismático ofrecido por los maestros que, según Pablo, están situados en la Iglesia tras los apóstoles y profetas (1 Cor 12, 28).  El oficio de enseñar en el N.T.  Jesús comunicó la verdad oída de Dios (Jn 8, 40; 18, 37; 16, 13)  La primera carta de Juan, recomienda a los creyentes adherirse al testimonio de los apóstoles; ya que es camino seguro para permanecer en el Padre y en el Hijo (1 Jn 2, 24).  No se trata de un esfuerzo humano.  Es mantener en la verdad a los creyentes que es una tarea del Espíritu Santo, quien instruye a los maestros para comunicar la verdad.

8  A) Los apóstoles y los ancianos/obispos como maestros  Las cartas apostólicas eran apreciadas, y al final del primer siglo sabemos acerca de una colección de cartas de Pablo que son estudiadas y leídas junto con las Sagradas Escrituras.  Los maestros atendían pastoralmente a las Iglesias con estas lecturas y recomendaciones.  Hemos indicado que el legado apostólico o el depósito eran un conjunto de doctrinas coherentes a las escrituras de Israel, que son normas e ideas éticas suscitadas por el contacto con Jesús.  Timoteo es presentado como un colaborador joven que Pablo dejó en Éfeso con tareas pastorales, que, entre ellas, era la enseñanza con una clara prioridad (lecturas de Timoteo y Tito).  Tito ha de designar ancianos u obispos, creyente capaz y entregado.  Timoteo es convertido en eslabón de una cadena de maestros que suceden a los apóstoles.  Tienen la obligación de transmitir y proteger el legado apostólico de las Iglesias, que se hará efectivo a través de la unción del Espíritu Santo.

9  B) El mandato de Pablo a los ancianos de Éfeso (Hch 20)  La predicación de Pablo aparece en la sinagoga de Antioquía Pisidia y después con los filósofos epicúreos y estoicos del Areópago de Atenas y discursos posteriores.  Antes de su arresto en Jerusalén, en el último discurso misionero, Pablo se despide de la Iglesia de Éfeso que había fundado.  Allí termina su ministerio, sintetizando su enseñanza sobre el Evangelio de la gracia de Dios, el arrepentimiento y la fe en Nuestro Señor Jesucristo.  La doctrina paulina está amenazada por quienes intenta pervertir la verdad y por lo tanto, los ancianos son llamados a una vigilancia renovada y a un discernimiento cuidadoso de las nuevas enseñanzas.  Timoteo ha de refutar las ideas gnósticas que no están enraizadas en la fe apostólica y no fomentan el amor.

10  C) El magisterio, visto desde el N.T.  El magisterio es responsable de la plenitud y autenticidad de lo que los apóstoles dejaron en las Iglesias.  El magisterio pastoral está al servicio del Evangelio para asegurar su integridad y vitalidad.

11  La interacción histórica del oficio de enseñar y la teología.  A) El magisterio episcopal patrístico:  Los Padres de la Iglesia no dividían el magisterio eclesiástico y la teología, ya que eran obispos y promotores de la fe cristiana.  La Iglesia primitiva y los maestros obispos fueron los que determinaron el canon bíblico.  Las acciones magisteriales más sobresalientes en la Iglesia primitiva fueron las deliberaciones y las decisiones colegiales de los concilios de Nicea (325), Constantinopla (381), Éfeso (431) y Calcedonia (451) = Definiciones dogmáticas = Infalibles.  La Escritura canónica es el alimento diario de la fe, así como el Credo en el que se basa la instrucción catequética que es el fundamento para el magisterio episcopal.  Ver CIC no. 80

12 LA TRADICIÓN EN EL CIC

13  B) El primitivo magisterio petrino:  En el siglo V se fue haciendo más evidente que entre los maestros obispos de la Iglesia, prevaleciera el pastor principal, es decir, el sucesor de Pedro en Roma, que desde entonces desempeñaba un papel muy especial.  Sin embargo, las funciones de obispo y del Papa estaban muy conectadas y hasta después surgió el papel específico del magisterio papal o petrino.  C) Magisterio y teología en santo Tomás y Graciano (Padre del Derecho Canónico = Decreto de Graciano):  Tomás demuestra que el Papa solo puede promulgar un Credo revisado.  Dos datos del derecho eclesiástico apuntan a esta conclusión: 1) el poder de convocar un concilio (con esto se demuestra que su autoridad está por encima del nivel conciliar) y 2) el poder resolver las cuestiones más importantes que afectan a la Iglesia.

14  Desde la cátedra episcopal o pontificia: 1) Se habla con autoridad pastoral y por amor a la comunidad creyente a fin de que los frutos de investigación teológica se puedan comunicar a otros. 2) La segunda cátedra es una plataforma desde la comprensión de la palabra de Dios se difunde en la Iglesia y la sociedad.  El maestro Graciano de Bologna, cuyo “Decretum o Concordantia” (el primer Derecho Canónico), se convirtió en el texto legal básico de la Iglesia medieval, donde distinguía entre los que están capacitados para resolver casos con autoridad y los que son competentes para interpretar la Escritura.  Esta concepción de la enseñanza cristiana se manifestó claramente en el concilio de Constanza entre 1411 y 1418.  Concilio de Constanza (Acabar con el cisma del Occidente y confirmar la solidaridad con las decisiones del Papa). ES LECTURA.  https://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Constanza https://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Constanza

15  D) Magisterio y teología: evolución en la época moderna:  En reuniones ordinarias sobre cuestiones doctrinales, los teólogos del concilio de Trento examinaban textos luteranos y demostraban el por qué eran insostenibles y en qué medida debían ser condenados.  Las conclusiones de los teólogos eran después analizadas por los obispos y las intervenciones de los obispos determinaban el marco de los decretos finales.  Las deliberaciones en Trento estaban en gran medida controladas por el Papa.  Tras el concilio, los catorce textos doctrinales y trece decretos de la reforma, adquirieron poder cuando fueron confirmados por el Papa Pío IV en 1564.  En 1566 el Papa Pío V promulgó el “Catechismus Romanus” (Catecismo Romano) como expresión normativa de la doctrina católica que se acababa de recibir del concilio de Trento (Misma estructura del CIC actual = a) El Credo; b) Los Sacramentos; c) El Decálogo; d) La Oración  Hubo muchos catecismos que no fueron aprobados por el Papa.

16  El papel dependiente y auxiliar de la teología se acentúa en el siglo XIX con el Papa Gregorio XVI con su encíclica “Mirari vos” publicada en 1832.  Con esta encíclica (las encíclicas son exhortaciones apostólicas a diferencia de las “bulas” que son selladas por parte del Papa y tratan de asuntos políticos y religiosos como ordenanzas, constituciones, condenaciones doctrinales, juicios de la Iglesia, decretos, etc. Y son expedidos por la Cancillería Apostólica papal para asuntos administrativos).  Se inició el género moderno de las cartas encíclicas dirigidas al episcopado, que contienen enseñanzas y consejos papales que podrían utilizarse en el ámbito teológico como argumentos de autoridad.

17  Los teólogos se convirtieron en profesores en Roma que asistían a los Papas en sus borradores de las encíclicas.  E) Con el Vaticano II, una nueva relación:  Los teólogos fueron miembros de las comisiones conciliares, prepararon borradores de textos provisionales, asesoraron a los obispos en el momento de los discursos e intervenciones oficiales escritas donde proporcionaron formulaciones que acabaron por ser aceptadas por el concilio.  En los años 90’ muchos teólogos están haciendo aportaciones constructiva con sus nuevos libros de consulta.

18  Teología y enseñanza magisterial: un análisis:  La Comisión Teológica Internacional, publicó un conjunto de tesis sobre la relación entre el magisterio y la teología en 1976 y volvió sobre el tema en su documento “Sobre la interpretación del dogma” (1990).  También en 1990 la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó una instrucción “La vocación eclesial del teólogo” que es especialmente notable por su cuidadosa diferenciación entre los diversos niveles de autoridad vinculante propios de las declaraciones del magisterio papal y episcopal.  Los teólogos solos y en simposios, han afrontado la relación entre su trabajo y la enseñanza magisterial.  En estos análisis reflexivos predomina el tema del servicio común en la comprensión y comunicación de la palabra divina revelada.  El magisterio actúa como un elemento institucionalizado de la Iglesia, mientras que la teología se apoya en la competencia científica identificada con la fe.

19  A) Magisterio y teología: una diferencia básica.  Los obispos que desempeñan el oficio de enseñar, tienen como preocupaciones cotidianas la proclamación del Evangelio, el culto litúrgico, la predicación y la catequesis y el testimonio público dado por las comunidades de creyentes en las que tienen oficio de inspección.  El carisma del magisterio tiene como finalidad discernir y reconocer mediante un instinto desarrollado, toda presentación de lo recibido por los apóstoles que se coherente con ese legado.  El teólogo trabaja en diversos “loci” y utiliza fuentes de comprensión; busca a menudo documentación y esquemas de comprensión.  LA BIBLIA Y TRADICIÓN:  https://www.youtube.com/watch?v=WCTXnpHJgbc https://www.youtube.com/watch?v=WCTXnpHJgbc

20  Modelos de comprensión recuperados de la Escritura o de tiempos pasados se pueden convertir en nuevas claves de explicación sistemática.  La cultura del teólogo incluye la familiaridad con la filosofía y las ciencias humanas de su tiempo.  Sin embargo, el magisterio pastoral recibe gran ayuda de la teología y de la cultura intelectual.  La teología necesita una relación vital con la Iglesia viva, la de la fe profesada, el culto y el servicio.  Los contextos del magisterio y de la teología son diferentes, pero complementarios a la vez.

21  El teólogo y la enseñanza magisterial:  La investigación y reflexión teológica tiene su objeto principal en las fuentes o “loci” que contienen testimonios de la palabra de Dios y la obra de su gracia salvadora.  En las dos últimas décadas se han escrito numerosas publicaciones que tratan sobre la teología y el magisterio.  El documento de este período es el llamado “Sobre la interpretación de los dogmas” (1990) de la Comisión Teológica Internacional.  Consiste en una exposición fundamentada de temas como la hermenéutica contemporánea, los cimientos bíblicos y teológicos de las declaraciones dogmáticas y los criterios de la interpretación adecuada en la Iglesia.  Siguiendo el esquema de Juan Alfaro sobre la interpretación de los dogmas, se distinguen dos fases de trabajo teológico: el primero es un análisis técnico o metodológico; y el segundo un desarrollo positivo de lo que la enseñanza aporta a la vida de la fe.  Estas dos fases, se percibe la dualidad básica del trabajo teológico sobre escuchar y explicar.

22  A) El análisis de la enseñanza de la Iglesia  El examen de un documento del magisterio debe comenzar por situarlo con exactitud en el lugar que ocupa dentro del desarrollo de la enseñanza de la Iglesia. Esto implica la investigación de la necesidad que motivó la declaración y un análisis de la situación a la que va dirigida la enseñanza.  Se han de buscar las fuentes de dicha enseñanza y de su lenguaje particular e intentar poner de manifiesto las convicciones subyacentes que introdujeron a los representantes del magisterio a hablar de la forma en que lo hicieron.  El teólogo tendrá en cuenta la enseñanza previa de la Iglesia sobre cuestiones afines, y de este modo, informará detalladamente de lo que es novedoso en la declaración más reciente.  Este tipo de estudio genético puede alcanzar una comprensión especialmente profunda si se pueden estudiar los borradores sucesivos del texto en sus fases preparatorias, como el caso de los documentos de los concilios de Trento, Vaticano I y Vaticano II.

23  B) Teología constructiva y enseñanzas de la Iglesia:  La doctrina debe conducir a la fe a que escuche el Evangelio original de una forma nueva y viva.  Recordemos que la Escritura no es simple documentación e interpretación de unos acontecimientos pasados, sino la perenne fuente cristiana que se relee en cada época.  La teología indica senderos que conducen de la enseñanza de la Iglesia a los testimonios fundacionales y regresan de nuevo al presente.  La investigación teológica intenta comprender mejor el significado que la enseñanza de la Iglesia tiene realmente para el creyente.  La obra de salvación es algo presente hoy, que llama a la conversión e invita a la vida en Cristo.

24  Las enseñanzas principales del Vaticano II están impregnadas de un enfoque cristocéntrico; y esto sugiere, que la teología se esforzará por hacer que toda enseñanza arroje luz sobre la relación del creyente con Cristo.  La teología intenta mostrar cómo una enseñanza eclesial concreta sirve para introducir al hombre y a la mujer en una comunión totalmente vivificadora con el Dios trino.  La teología se ocupa del futuro más inmediato, del testimonio que dan los creyentes, en sus vidas cotidianas dentro de un contexto cultural concreto.

25  La teología debe estudiar el mejoramiento que los creyentes puedan aportar al convertirse en luz del mundo y sal de la tierra, siguiendo las enseñanzas dadas por el magisterio de la Iglesia.  El trabajo del teólogo orientado al futuro también habrá de considerar la perspectiva escatológica que fija su mirada en la culminación venidera del proyecto de salvación de parte de Dios.

26  Hacer una síntesis del siguiente sitio de Internet:  https://pabloeze.wordpress.com/2015/09/08 /el-catecismo-y-los-catecismos-a-traves-del- tiempo-y-la-historia/ https://pabloeze.wordpress.com/2015/09/08 /el-catecismo-y-los-catecismos-a-traves-del- tiempo-y-la-historia/