1 1 Historia de la Benevolencia Sistemática INSTITUTO DE ESTUDIOS RELIGIOSOS 2015-2020 Por Mario Niño, MSPH

2 2 Historia del Sistema Financiero Adventista La Historia de la “Benevolencia Sistemática” es también la historia del sistema financiero adventista. El sistema financiero fue establecido por los pioneros en 1859, antes de la organización oficial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Fue el resultado de movimientos radicales en la reforma protestante del Cristianismo.

3 3 La realidad: Según el Dr. Scott Preisler durante los últimos 80 años la enseñanza de la mayordomía ha estado ausente en las sinagogas, colegios superiores, universidades, y seminarios religiosos. Los pastores y líderes no hablan del tema. Las iglesias no la programan. Los administradores eclesiásticos no la entienden, y en muchos casos los miembros no quieren escuchar.

4 4 Historia del Cristianismo El cristianismo fue considerado una secta judía. Nerón del 54-68 decidió perseguir a la iglesia. Decio, 250 requirió una ofrenda a los dioses. Diocleciano, 303 incremento la persecución. El emperador Flavius Valerius Aurelius Constantinus Augustos (272-337), en el 313 permitió libertad de culto por medio del “Edicto de Milán”, que benefició al cristianismo.

5 5 Historia del Cristianismo: Constantino convocó el primer concilio de la iglesia en Nicea, año 325 y transladó la sede a Bizancio que designó como Constantinopla en el 329. En 1.054 ocurrió el cisma entre el obispo del Roma, y patriarca de Constantinopla (Istambul). El 31 Oct. 1517 las 95 tesis en la Iglesia de Wittemberg, generan la reforma luterana. En 1534 reforma calvinista En 1534 reforma anglicana.

6 6 El Gran Chasco. 1844 Durante los siglos XVII y XVIII, la reforma protestante se consolidó. En el siglo XIX, Guillermo Miller, un laico bautista estudió la Biblia durante cinco años (1816-1821) Al estudiar la profecía de los 2.300 dias, encontró que para 1844: Cristo vendría a la tierra. La tierra sería purificada. Los santos serían trasladados.

7 7 Resultados del Chasco: La hora llegó y Cristo no apareció. Hubo desánimo y confusión. Los Milleritas que quedaron se reunieron en tres grupos: Los Milleritas que quedaron se reunieron en tres grupos: 1. Adventistas de la puerta abierta: El evento era correcto/la fecha no. Mat. 25. 1. Adventistas de la puerta abierta: El evento era correcto/la fecha no. Mat. 25. 2.Adventistas de la puerta cerrada: evento correcto y /la fecha también pues Cristo vino espiritualmente. 2.Adventistas de la puerta cerrada: evento correcto y /la fecha también pues Cristo vino espiritualmente. 3. Adventistas sabatistas: la fecha correcta/el evento no, pues la purificacion del santuario no señalaba la segunda venida sino el paso al lugar Santísimo. 3. Adventistas sabatistas: la fecha correcta/el evento no, pues la purificacion del santuario no señalaba la segunda venida sino el paso al lugar Santísimo.

8 8 Efectos de la crisis económica - 1857. No había una organización formal. Los ministros eran voluntarios y recibían un poco de ayuda de parte de los miembros. Por cuatro meses de conferencias el pastor Loghborough recibió alojamiento, alimentación, diez dólares y un abrigo. Los pastores trabajaban en la semana para poder sostener su familia y recibían 0.50 centavos por un día de trabajo.

9 9 Efectos de la recesión económica. 1. Las contribuciones disminuyeron drásticamente. 2. Habían aumentado los grupos de creyentes. 3. Disminuyeron los pastores disponibles. 4. Las iglesias clamaban por asistencia pastoral. 5. Necesitaban una solución. Qué se podía hacer?

10 10 E. G White les dijo en 1858 : Deben estudiar las Escrituras y allí encontrarán la solución apropiada. Nombraron una comisión compuesta por: John N. Andrews (1883) Joseph B. Frisbie (1882) James W. White (1881) 25 años mas tarde, los tres ya habían muerto.

11 11 Los pioneros venían de iglesias como la Bautista, la Prebisteriana, Metodista, Conexión Cristiana, Episcopal, que no practicaban el sistema del diezmo porque creían que ese plan era unicamente para los judíos, bajo el antiguo pacto. Por ello en 1859 no adoptaron un plan basado en diezmos, sino en ofrendas. Los adventistas adoptaron el sistema en 1876.La Convention Bautista del Sur, que estuvo en contra del diezmo, apoyó el plan a partir de 1896. Los pioneros adventistas.

12 12 Puntos Básicos: El informe de la comisión de estudio del sistema financiero adventista se basó en la enseñanza del Apóstol Pablo en 1 Corintios 16:2 1. Cada primer día (regularidad) 2. Cada uno (participación) 3. Ponga aparte algo (provisión) 4. Según haya prosperado (proporción)

13 13 Recomendación 1859 El plan que recomendaron se llamó “Benevolencia Sistemática”. Consistía en apoyar a la iglesia con una contribución semanal (ofrenda semanal). Hombres: de 5-25 centavos por semana. Damas: 2-10 centavos por semana. El jornal por un día de trabajo era 0.50 de dólar..

14 14 El Plan fue aprobado :1859 La comisión se reunió en la Iglesia de Battle Creek del 16-29 de enero, 1859. El plan fue aprobado por la Iglesia de Battle Creek el 29 de enero, 1859 a la puesta del sol (Review and Herald del 3 de Feb. de 1859), y la Convención General lo aprobó el 4 de junio, 1859, (todavía no se había organizado la Asociación General).

15 15 En 1878 la Asociación General tomó el acuerdo que toda asociación debía envíar un 10% de sus ingresos a la Asociación General como diezmo. En 1901 con la organización del nivel de Unión, el diezmo se dividió en 10% para la Unión y 10% para la Asociación General (hoy este 10% lo recibe la División). Esta distribución se mantiene hasta el día de hoy, con ligeras variaciones. Reafirmación 1878

16 16 Crecimiento: 1876-1969 Durante 93 años, la iglesia se expandió y se desarrolló en Norteamérica y el mundo con el soporte financiero basado en diezmos, que se usa para la predicación del evangelio y ofrendas, para apoyar el desarrollo físico de la iglesia. Todavía se mantiene la distinción en cuanto al uso del diezmo, y las ofrendas.

17 17 Estructura 1. Iglesias y congregaciones locales 1844 2. Asociación de Míchigan (1860) 3. Asociación General (1863) 4. Nivel de Unión (1901) Las Divisiones son oficinas regionales de la Asociación General y toman decisiones válidas en su territorio.

18 18 Tres planes de ofrenda: 1994 En el Calendario de Ofrendas se asignan 26 sábados a la iglesia local, 12 sábados al desarrollo de la Asociación, y 12 sábados a la obra mundial. Se promueven en forma individual. En el Plan de Dadivosidad Personal las ofrendas se asignan por secciones (iglesia local, asociación, obra mundial). En el Plan de Ofrenda Combinada, bajo el concepto de una ofrenda global incluye todas las ofrendas que se reciben en la iglesia, y se distribuyen bajo una fórmula de manera similar como se distribuyen los diezmos.

19 19 Acuerdo Mundial - 1994 La modalidad adoptada por cada División debía contar con el apoyo oficial de las juntas respectivas. Cada plan consolida el concepto de dar apoyo a la iglesia local, la asociación local y la obra mundial. Cada sistema ofrece la opción de dar ofrendas para “proyecto designados” los cuales van 100% a lo indicado por el donante, como el caso de “Construcción de Iglesia”.

20 20 Diezmos y Ofrendas: Ministries based on church interests and assumed needs Proclama- ción del evangelio y la marcha de la iglesia. Impulsar el desarrollo físico y las misiones mundiales. DiezmosOfrendas

21 21 Los diezmos apoyan 1. El ministerio pastoral. 2. El funcionamiento de la asociación. 3. La realización de asambleas y congresos. 4. El apoyo a la evangelización y los ministerios departamentales.

22 22 Las ofrendas… Sostienen las misiones mundiales. Impulsan la construción de templos. Apoyan el desarrollo de escuelas. Facilitan el funcionamiento de la iglesia local. Impulsan los proyectos de la iglesia local.

23 23 La recomendación es: 1. Separar en primer lugar los diezmos. 2. Decidir en cuanto a las ofrendas. Las ofrendas pueden ser iguales (=), mayores (+) o menores (-) que el diezmo. 3. Determinar qué porción de las ofrendas van como ofrendas regulares & especiales, y que porción se usa para proyectos designados. “Este sistema del diezmo era una bendición para los judios; de lo contrario Dios no se lo hubiera dado… Así también será una bendición para los que lo practiquen hasta el fin del tiempo.” 3T. 444

24 24 Historia de la Benevolencia Sistemática. INSTITUTO DE ESTUDIOS RELIGIOSOS 2015-2020 Por Mario Niño, MSPH