1 12. Las 7 Dicotomías
2 Megaestructura hegeliana de la historiaDialéctica conforma la hist como megarelato: cada período hist pasa por 3 estadíos Formativo (preclásico): los elementos del sistema no están ordenados. Ni amo, ni esclavo saben bien cuál es su lugar. Clasicidad: los elem del sist sí están ordenados. Hay un sist tectónico: amo y esclavo aceptan su lugar. Decadencia (posclásico): comienza a degenerarse el orden. El sist comienza a descomponerse debido a la alteridad, a lo otro. Hay algo nvo q comienza a entrometerse. Hay un momento de solapamiento que sucede cdo el periodo q está en decaden comienza a solaparse con el que está en formac
3 Teoría de las 2 vertientesPuesta en crisis del megarelato hegeliano de la historia (es epicéntrico) Las cult periféricas constituyen microrelatos que hacen de la hist una configuración en red, no un megarelato único en forma espiralada y continuo. Teoría 2 vert : superadora de la propuesta hegeliana porque concilia mega y microrelato
4 TEORÍA DE LAS 2 VERT Teoría de la Dra. M. Zátonyi que utiliza el pensam dialéctico planteado por Hegel para el análisis de la Hist del Arte. En todo período histórico conviven 2 vert que son dicotómicas y funcionan dialécticamente Siempre están presentes las 2 vert Son contrapuestas pero existentes una dentro de la otra (recordar leyes de la dialéctica). La vertiente 1, tiene las siguientes características: Apela a lo social, objetivo, universal, ideal, racional, abstracto, el deber, es kalokagathica y concinnitas. La vertiente 2, tiene las siguientes características: Apela a lo individual, lo subjetivo, lo concreto, lo particular, lo irracional, lo lúdico, es antikalakaghatica, y anticoncinnitas.
5 DICOTOMÍAS DIALÉCTICASSociedad versus Individuo Objeto versus Sujeto Idea versus lo Concreto Lo Racional versus lo Irracional Kalakagathía versus Antikalakagathía Concinnitas versus Anticoncinnitas Tragicidad del deber versus Lo Lúdico
6 DICOTOMÍAS DIALÉCTICASSociedad versus Individuo Sociedad El individuo existe gracias a la sociedad. Predominan las obligaciones. Extremo: dictadura Individuo La sociedad existe gracias a los individuos. Predominan los derechos. Extremo: anarquía.
7 DICOTOMÍAS DIALÉCTICASObjeto versus Sujeto Objeto Está “fuera” del sujeto, responde a un código aceptado. Leyes y costumbres. Ej.: Capilla Pazzi (Brunelleschi, S. XV, Renacimiento). Sujeto Lo que es único en uno, su condición interior, su historia, su duración. Ej.: Biblioteca Laurenciana (Miguel Ángel, S. XVI, Manierismo) El individuo es tal en tanto se constituye respondiendo al mundo existente (objeto) e incorporándolo, reproduciéndolo, pero sin diluir su singularidad (sujeto).
8 DICOTOMÍAS DIALÉCTICASIdea versus lo Concreto Idea Mundo inteligible (Platón) A priori Unidad Permanencia Lo general: abstracción, idea generada a partir de la experiencia concreta pero olvida al hombre concreto y sus necesidades. Reconoce sólo lo ideal. Ej.: Mondrian. Pintura renacentista. Concreto Mundo sensible (Platón) A posteriori Diversidad Cambio Lo particular: lo concreto que no se reconoce en lo general (si bien es parte de ello). Olvida o niega lo común, su participación en una cultura, en un pasado o un presente. Reconoce sólo lo concreto. Ej.: Pollock. Pintura manierista.
9 DICOTOMÍAS DIALÉCTICASLo Racional versus lo Irracional Lo Racional Deificación de la razón. Creencia en una verdad a priori. Creencia en la total cognoscibilidad. Racional = útil Capitalismo (calcula y racionaliza todo) Lo Irracional Aquello que no podemos incorporar a nuestros esquemas cognitivos. No lo podemos nombrar, entender ni percibir. Fuera de ley, fuera de código. Causa pánico, sentimos que transgredimos la cultura. Gastón Bachelard propone un racionalismo dialéctico, integrante, que no opera con verdades a priori, sino que integra diferentes experiencias (a posteriori). Reconoce permanentemente lo diferente.
10 DICOTOMÍAS DIALÉCTICASKalakagathía versus Antikalakagathía Kalakagathía Lo bello-bueno Orden jerárquico El Bien divinizado El Bien = según los intereses del Estado/ dueños del poder Ej.: la música de trabajo o de guerra (Platón). Versión capitalista: “la forma sigue a la función” (Sullivan, Chicago). Antikalakagathía No responde a los intereses del poder Orientado hacia el individuo, el placer, la expresividad de lo interior Ej.: la música de baile, distrae a los ciudadanos de sus trabajos y deberes cívicos (Platón). Silla de Mackintosh (Escocia), inútil pero hermosa.
11 DICOTOMÍAS DIALÉCTICASConcinnitas versus Anticoncinnitas Concinnitas Lo bello es aquello a lo que no se le puede sacar ni agregar nada sin descomponer el conjunto (Alberti, Renacimiento). Niega el tiempo (el cambio) Apela al hombre modelo: universal, ideal, abstracto. Homotopía. Ej.: Capilla Pazzi. El Doríforo (Policleto), el Modulor (Le Corbusier). Anticoncinnitas Aceptación del tiempo, de la alteración, de las diferencias. Apela a un hombre único, concreto e irrepetible. Heterotopía y diversidad. Asume la posibilidad del rechazo y la marginación, de la falta de reconocimiento por no cumplir con lo que la sociedad entiende como bueno y normal. Ej.: logo de Minale (p. 122)
12 DICOTOMÍAS DIALÉCTICASTragicidad del deber versus Lo Lúdico Tragicidad del deber Para que el hombre no se quede sin emociones, el poder le ofrece la heroicidad de cumplir. El goce, el eros, es reemplazado por lo solemne. Vale la utilidad. Esta solemnidad llena de importancia al sujeto y le hace creer que lo que hace (y lo que él es) es importante. Alienación (enajenación). Lo Lúdico Dos tipos de juegos: el creativo y el aniñado. No hay creación sin jugarse, sin arriesgarse a bordear los límites seguros de la sociedad. Schiller: el hombre es libre sólo cuando juega. Debe superar la alienación (y dejar la actividad política!). Ojo: el arte no es anestesia ni diversión, sino fuerza erótica, generadora y transgresora.