1 1531 – PRIMER RECORRIDO “ Pues llegados a este pueblo de Coaque dieron de supito sin saberlo la gente del porque si estuvieren avisados no se tomara la cantidad de oro y esmeraldas que en el se tomaron” “Fue nuestro señor servido topacen con el (Coaque) por que con lo que en el se hallo se acreditó la tierra y vino gente a ella como adelante se dira.” (Pedro Pizarro, Descubrimiento y Conquista de la Region del Peru, 1962)

2 1531 - Pasao “y asi poco a poco entraron a una provincia que se dice Pasao que esta en una cerreceta junto al mar….” “gente belicosa y grandes adoradores de idolos” (Miguel de Estete, El Descubrimiento y la Conquista del Peru, 1918)

3 1543 – PUERTO VIEJO “Son de razgos ajudiados, hablan guturalmente y son muy dados a vicios antinaturales motivo por el cual descuidan a sus mujeres y las tienen en poca estima” “Précianse de traer muchas joyas de oro en las orejas y en las narices, mayormente esmeraldas” y “atansen los brazos y piernas con muchas vueltas de cuentas de oro y de plata y de turquesas menudas y de cortezuelas blancas y coloradas y caracoles, sin consentir traer a las mujeres ninguna cosas destas” (Agustin de Zarate, Historia del Peru, 1947)

4 PUEBLOS LABRADOS 1545 “En esta costa y tierra sujeta a la ciudad de Puerto Viejo y a la de Guayaquil hay dos maneras de gente, porque desde el cabo de Passaos y rio de Santiago hasta el pueblo de Salango son los hombres labrados en el rostro…..Las mujeres destos indios por el consiguiente andan labradas y vestidas ellas y sus maridos de manta y camisetas de algodon y algunas de lana” (Pedro Cieza de Leon, La Cronica del Peru, 1962)

5 DESPOBLAMIENTO La mayor demográfica por efectos del contacto con los europeos tuvo lugar en el antiguo Partido de Portoviejo alcanzando la tasa mortalidad el 97.5%. Se estima la poblacion pre-contacto en 120.000 habitantes. En 1561 habian 25.000 indigenas. En 1605 su numero se ha reducido a 1.461 (Linda Newson, Life and Death in Colonial Ecuador, 1995)

6 LOS CACIQUES DE CHARAPOTO 1535 …..”dimos en un valle que se llama Charapotó, que tiene muchos rios, a donde hay muchos indios ya pacificos, porque el capitän Francisco Pacheco se ha dado tan buena maña, que tiene de paces al pie de treinta senores.” “le traen comida de maiz, pescado y carne de venado y cuanto ha menester” (Carta del Obispo Tomas de Berlanga al Rey)

7 REACOMODO Y NEGOCIACION En la decada de 1570 se reubican los grupos etnicos en pueblos de indios, acorde con las ordenanzas del Virrey Toledo. Los nuevos pueblos de indios son: Charapoto, Manta, Catarama, Picoaza y Jipijapa. Segun la Relacion de 1605, para esta epoca hay tres indios ricos en Charapoto y un cacique encomendero en Catarama, don Francisco Tohala.

8 LOS CACIQUES DE XARAMIXO 1575-1595 Don Pedro Saman, cacique de Xaramixo, colabora con la expedicion de Lopez de Zuniga para pacificar la provincia de las Esmeraldas y en recompensa recibe el titulo de Gobernador de naturales de Manta, Xaramixo y Charapoto y una renta anual de 200 pesos. Su hijo, don Baltasar Saman, defiende a su costa el puerto de Manta de un posible ataque del pirata Cavendish y viaja a Madrid a solicitar el titulo de gobernador de naturales de todo el Corregimiento de Guayaquil. En el trayecto la embarcacion en que viaja es interceptada por piratas ingleses y aduce ante el Rey de haber perdido la suma de 15.000 ducados

9 LOS INDIOS DEL COMUN Y CACIQUES DE JIPIJAPA SIGLO XVIII Las reducciones del siglo XVI permitieron que los indios de Jipijapa gocen de una relativa autonomia dentro de un territorio de aproximadamente 4.000 Km.2 que hoy corresponderia a los actuales cantones de Jipijapa, Pajan y 24 de Mayo. En Jipijapa habitaban algunas parcialidades, cada una con su propio cacique, mientras que el Gobernador de Naturales era nombrado por las autoridades coloniales. Hacia 1790 se estimaba su poblacion en 4.500 habitantes.

10 SU ECONOMIA El Ingeniero Francico Requena comentaba que “Es genial en esta gente la ocupacion de las ventas, de conformidad que solo de gallinas y huevos que llevan los indios a vender a Guayaquil sacan hasta 1500 pesos cada ano. Este util entretenimiento ha hecho a muchos de ellos acomodados” “Proveen los indios a toda la provincia de las albardas que usan en ella para andar a caballo, y por las que desprecian la mejor silla brida”. Segun el Ingeniero Francisco Requena, cada ano fabrican entre 400 y 500 albardas que se venden a cuatro y cinco pesos cada una. Fabrican tambien hamacas que “alguna razon tienen en el aprecio que les dan pues logran en una sola pieza asiento y cama”. (Descripcion de Guayaquil por el Ingeniero Francisco Requena)

11 EL SOMBRERO DE PAJA TOQUILLA Siglo XVIII Entre 1784 y 1788 se exportaron 53.393 sombreros de paja toquilla. En 1787, el valor de un sombrero ordinario era de 8 reales y de 10 a 11 pesos por un sombrero fino. El Cacique Don Manuel Inocencio Parrales y Guale afirmaba en 1796 que la paja toquilla “hace de los comercios de estos indios la parte mas considerable y de la cual se tejen los mas especiales sombreros”

12 INFORMES DE LAS AUTORIDADES COLONIALES En 1754 Fray Bernardino Recio afirmaba que los indios de la costa “hablan bien el romance y lo cantan con gracia y aseo, pareciendose en esto y otros modales a los aldeanos andaluces” Se sorprendia de que “no les haya quedado a estos indios rastros de sus lenguas y esto es mas de admirar pues no viven como los indios de la sierra con blancos y mestizos” En 1765, el gobernador Zelaya describia a Jipijapa como el mejor pueblo del partido de Puerto Viejo. En 1774, el ingeniero Francisco Requena describia a Jipijapa como una poblacion “donde se observa una regular policia y gobierno muy diferente a el abandono con que estan todas las otras de la provincia”, agregando que Jipijapa era pueblo todo de indios y no se permitia a forasteros establecerse ahi.

13 INDIOS LITIGANTES En el siglo XVIII los indios de Jipijapa se desplazaron repetidamente a cortes distantes como Quito, Santa Fe de Bogota y Madrid para defender sus causas 1735 - Don Francisco Ligua y don Antonio Soledispa a Quito 1754 – Don Tomas Choez y don Manuel Soledispa a Santa Fe de Bogota 1766 y 1777 – Juan Seguiche, indio del comun de Jipijapa a Santa Fe y Madrid 1785 y 1796 – Don Manuel Inocencio Parrales y Guale varios viajes a Quito, dos viajes a Santa Fe y un viaje a Madrid. Utilizaban las Leyes de Indias para defender sus causas y perseguir a sus enmigos, urdiendo en mas de una occasion la destitucion de autoridades coloniales y de curas parrocos.

14 PETICIONES EN MADRID 1754 – “Juan Seguiche, natural del pueblo de Jipijapa, Provincia de Portoviejo del Distrito de la Real Audiencia de Quito, a los Reales Pies de Vuestra Majestad, dice con el mayor respeto que en el ano de 1754 acudieron los capitulares del pueblo de San Gregorio de Puerto Viejo, haciendo presente las violencias, agravios y malos tratos y crueles castigos que experimentaban aquellos naturales por los corregidores de Guayaquil, sus tenientes, y en particular el Contador Real de aquellas Caxas don Gaspar de Ugarte”. 1784 – Don Manuel Inocencio Parrales ante el Virrey de Santa Fe: “Vengo con poder de la gente de mi pueblo, exponiendo mi vida por dilatados caminos, en diversidad de rigurosos climas, viendome por ratos en los umbrales del sepulcro….” “(El Administrador Real del Tabaco)….se vale de detestables arbitros que atentan contra el bueno gobierno de mi pueblo” 1793- Don Manuel Inocencio llega a Madrid para informar al Rey, “Padre y Senor”……. “lo que por alla pasa en esas Americas con sus miserables indios indefensos”. Describe que ha recorrido en dos anos la distancia de 5.400 leguas que separa a Madrid de su lejana Jipijapa, en donde ha dejado esposa, hijos y “una corta haciendita”.

15 LAS AUTORIDADES COLONIALES ACERCA DE LOS INDIOS DE JIPIJAPA En 1778, se queja un Protector de Naturales que: “cien indios de la sierra que generalmente son quietos y humildes no equivalen a diez de estas provincias que biven (sic) y duermen sobre el papel sellado”. En 1780, el Gobernador de Guyaquil, don Ramon Garcia de Leon y Pizarro: (ante la dificultad de cobrar el tributo indigena) “.....la ruina que amenaza aquellas provincias por la carencia de justicia que tantos anos padece por lo cual se halla abandonado el caudal del Rey que produce el Real Ramo de Tributos de aqulla comprehension”, agregando que “no hay sujeto de honor y de conducta que quiera hacerse cargo de aquel partido”. En respuesta a lo cual, don Juan Jose de Villalengua aconcejaba al Visitador Jose Garcia de Leon y Pizarro, subir la asignacion a los tenientes dado “el genio perverso de sus habitantes…..y la naturaleza de aquella gente y su insolencia que pudiera tener funestas consecuencias sin justicia”. En 1787, el Procurador de la Audiencia, Tomas Garcia de la Sierra: “En toda la serrania son miserables y por lo comun de extremada pobreza. Al contrario, los de esta comarca (Jipijapa) y costa de Guayaquil son acomodados, ladinos y mucho mas despiertos, capaces aun de rozar con los espanoles mas habiles de este interior.”

16 RELACIONES CON LOS CURAS Los indios de Jipijapa obligaron en varias ocaciones a los curas a defenderse ante los tribunales coloniales: En 1786, a peticion de los indios, la Audiencia obligo al cura parroco Francisco Xavier Ruiz Cano a disminuir el numero de fiestas que celebraba en la parroquia, ante lo cual “los mas devotos se mostraron desconsolados” y los menos religiosos mostraron “gran satisfaccion y complacencia”. En la decada de 1790 el cura Juan Jose Vivero debio presentarse dos veces ante la Audiencia para defenderse de las acusaciones de los indios, quienes lo identificaban como “nuestro enemigo comun”. Vivero se quejaba de que para obligar a los indios a asistir a la doctrina debia valerse de alcaldes y gobernadores.

17 LA INSURGENCIA 1812 – Se produjeron disturbios en Jipijapa por la eleccion de alcaldes para los cabildos constitucionales. El Gobernador de Guayaquil, Vasco y Pasqual, debio enviar un piquete de soldados. Fueron enviados en grillos a Guayaquil los indigenas Gonzalo Parra, Ubaldo Toala y Bartolome Baque y los mestizos Bruno Lino y Silverio y Valerio Cantos. 1816 – Se arma un tumulto en la plaza del pueblo ante el anuncio de que Fernando VII ha restituido el tributo indigena, abolido en 1811 por las Cortes de Cadiz. Los indigenas Parral, Toala y Baque provocaron nuevos incidentes con vivas a la Constitucion de Cadiz (para entonces ya abolida), proclamando que “lo que el Rey daba no quitaba”, que “no pagarian aunque les corten el pescuezo” y que “no querian cautivarse siendo hombres libres”. Testigos declararon que desde su regreso al pueblo, Parral y los otros estaban asuzando al pueblo y se habian unido al partido de los “revolucionarios”

18 La Independencia 1818- Ingresan por el puerto de Manta ingleses y patriotas argentinos y chilenos. Se acusa a autoridades indigenas y en particular al Gobernador de Indigenas de Montecristi, don Santiago Lucas, de haberles facilitado la llegada a Montecristi en donde saquearon establecimientos comerciales y los tesoros de la iglesia. 1820 – El Partido de Portoviejo se adhiere al movimiento de Octubre de Guayaquil, con gritos de “viva la patria”, “viva la union” y “viva la libertad”. En carta a Jose Joaquin de Olmedo, el Gobernador de Indigenas de Jipijapa, Mariano Pionse, devolvia el sobrante del cobro de tributos de “estos naturales que en el dia son ciudadanos”. Se despedia con la frase “Dios, patria y libertad”.