1 34 Aristóteles Ἀριστοτέλης

2 Iconografía

3 Busto romano de mármol de 46 cm descubierto el 24/10/2006 en Atenas

4 Copia un trabajo de Lysippos, en el Louvre, Paris

5 1457 (ninguna referencia)

6 Crónica de Nuremberg, 1493, como un académico del siglo XV

7 Rafael de Sanzio (1483 1520) La Escuela de Atenas, 1509-1510

8 Rembrandt van Rijn (1606 1669) Aristóteles con el busto de Homero, 1653, Metropolitan Museum, NY

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13 Medalla conmemorativa de la Unesco en el 2300 aniversario de su muerte en 1978

14 Artista: Ben Smith

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16 Vida

17 Dionysos de Halicarnassos (hoy Bodrum), s. -IDionysos de Halicarnassos Diógenes Laercio, de Laerte, Cilicia, Διογένης Λαέρτιος, s. IIDiógenes Laercio Fuentes

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19 Aristóteles, hijo de Nicómaco y Phaistis, era natural de Estagira Ἀριστοτέλης Νικομάχου καὶ Φαιστίδος Σταγειρίτης. Diógenes Laercio

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22 Στάγειρα

23 Ruinas de Stagira

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25 Stagira y Stratoniki (1500 h.)

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27 Nicómaco descendía de Nicómaco, hijo de Machaon, hijo de Esculapio como dice Hermipo en Sobre Aristóteles ὁ δὲ Νικόμαχος ἦν ἀπὸ Νικομάχου τοῦ Μαχάονος τοῦ Ἀσκληπιοῦ, καθά φησιν Ἕρμιππος ἐν τῷ Περὶ Ἀριστοτέλους Diógenes Laercio

28 En consecuencia, Nicómaco era asclépida, es decir, descendiente de Esculapio

29 Vivió con Amintas, rey de Macedonia por la medicina y la amistad καὶ συνεβίου Ἀμύντᾳ τῷ Μακεδόνων βασιλεῖ ἰατροῦ καὶ φίλου χρείᾳ. Diógenes Laercio En efecto, Nicómaco, su padre, era médico de Amyntas III (393 370)

30 No hay registros de que Aristóteles haya estado en Pella con su padre

31 Su madre, Phaistis, fue descendiente de uno de los que dirigieron la expedición de Calcis que funadaron la colonia de Stagira Dionysos de Halicarnassos

32 La familia de su madre Phaistis tenía propiedades en Calcis (hoy Halkida), Eubea (hoy Evia)

33 Dice Apolodoro, en Crónicas que nació en el primer año de la Olimpíada XCIX Φησὶ δ' Ἀπολλόδωρος ἐν Χρονικοῖς γεννη-θῆναι μὲν αὐτὸν τῷ πρώτῳ ἔτει τῆς ἐνάτης καὶ ἐνενηκοστῆς Ὀλυμπιάδος Diógenes Laercio

34 La fecha de nacimiento se fija  384

35 Dionysos de Halicarnassos situaba su nacimiento cuando Diotrephes era arconte en Atenas, por lo cual fue tres años más viejo que Demóstenes. Esto último no parece ser cierto.

36 Su padre muere cuando tiene diez años de edad

37 Queda a cargo de Proxenos de Atarneos, tío o amigo de la familia

38 En el arcontado de Polyzelos, después de la muerte de su padre, vino a Atenas, a los dieciocho años de edad. Habiendo sido recomendado a Platón como alumno, permaneció veinte años en su sociedad Dionysos de Halicarnassos Es posible que haya tenido 17 años

39 -367 (a los 17 años)

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45 En la diapositiva anterior se lee: ΔΗΜΟΣ ΑΘΗΝΑΙΩΝ, pueblo de Atenas Parece leerse: ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΑΡΧΑΙ Ο ΛΟΓΙΚΟΥ ΑΛΣΟΥΣ ΑΚΑΔΕΜ ΙΑΣ ΠΛΑΤΩΝΟΣ, algo así como “excavación arqueológica Academia de Platón”

46 Academia de Platón -387 +529

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48 Prohibida la entrada a quien no conozca geometría Pero la formulación es de mitad del siglo +IV

49 Fue el discípulo más genuino de Platón Οὗτος γνησιώτατος τῶν Πλάτωνος μαθητῶν Diógenes Laercio

50 Enseñó en la Academia Pero no se sabe qué Diógenes Laercio (s. II) dice que Retórica y Dialéctica En esa época escribió el Grillos que atacaba la retórica de Isócrates (436 338)

51 Se apartó de Platón estando éste vivo, por lo cual cuentan que dijo “Aristóteles nos tira coces como los potrillos a sus madres” Ἀπέστη δὲ Πλάτωνος ἔτι περιόντος· ὥστε φασὶν ἐκεῖνον εἰπεῖν, "Ἀριστοτέλης ἡμᾶς ἀπελάκτισε καθαπερεὶ τὰ πωλάρια γεν-νηθέντα τὴν μητέρα“ Diógenes Laercio

52 Cuando Platón murió, en el arcontado de Theofilos, fue a la corte de Hermías ( Ἑρμίαν ), el tirano ( τύραννον ) de Atarneos ( Ἀταρνέως ) y permaneció tres años con él antes de ir a Mitilene en el arcontado de Eubulos Dionysos de Halicarnassos

53 Viaja con Xenócrates de Calcedonia Reside en la corte de Hermías de Atarneos Tal vez inicia allí la redacción de Política y un tratado perdido sobre los reyes Comienza a estudiar los animales dando origen a la biología

54 Se casa con Pythia, tal vez de 18 años, sobrina de Hermías (o concubina, según algunos) De todos modos, también se decía que Hermías era eunuco Hermias muere en -342 por orden de Artajerjes III (m. 338) antecesor de Darío. Aristóteles le compone un himno y le hace construir una estatua en Delphos Pythia muere unos diez años más tarde

55 -347 Assos (hoy Behramkale, Turquía

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63 En Lesbos está con Theophrastos (372/1 287/6)

64 Dorothea Frede (n. 1941) En cuanto Aristóteles declaró en EN I, 7 que una golondrina no hacía una primavera, Teofrasto se puso a trabajar en un tratado “Sobre el número de golondrinas que se necesita para hacer una primavera”

65 Theophrastos, hijo de Melantas, era originario de Eressos Su verdadero nombre era Tyrtamos de Eressos Por su oratoria se lo llamó primero Euphrastos, el que habla bien, y luego Theophrastos, el que habla como los dioses

66 Ejemplo de los estudios de Biología de Aristóteles

67 Viaja con Xenócrates de Calcedonia Reside en la corte de Hermías de Atarneos Se casa con Pythias, tal vez de 18 años, sobrina o concubina, según otros, de Hermías Estudia los animales inaugurando la ciencia de la biología Aristóteles, Historia de los Animales I, I, 488a

68 Entre los animales, unos son carnívoros, otros son herbívoros, otros omnívoros y otros tienen una alimentación propia como las abejas y las arañas; las primeras se alimentan de miel y unos pocos dulces; las arañas viven cazando moscas; otros se alimentan de peces. Unos son cazadores, otros guardan los alimentos, otros no. Algunos tienen casa, otros no. Tienen casa el topo, el ratón, la hormiga y la abeja; no la tienen la mayor parte de los insectos y los cuadrúpedos. Entre los que tienen casa, unos viven en orificios, como el lagarto y la serpiente; los otros en la superficie como el caballo, el perro. Unos cavan huecos, otros no cavan. Unos viven de noche como la lechuza y el murciélago; otros viven a la luz. Historia de los animales 488a

69 Entonces fue a la corte de Filipo, durante el arcontado de Pythodotos, y permaneció ocho años como tutor de Alejandro. Luego de la muerte de Filipo, en el arcontado de Evaenetos, retornó a Atenas y enseñó en el Liceo por un período de doce años Dionysos de Halicarnassos

70 -343

71 Filippo II (382 336)

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73 En el año trece, después de la muerte de Alejandro en año del arconte Cephisodoros, partió para Calcis, donde cayó enfermo y murió a la edad de sesenta y tres años. Dionysos de Halicarnassos Es posible que hayan sido 62 años

74 Aristóteles instruyendo a Alejandro, iluminación de la Vraye Histoire du Bon Roy Alixandre, siglo XV.

75 Fotografías de Marco Prins y Jona Lendering. Reconocimiento a Livius. Según Plutarco (46 127), Vida de Aristóteles, el sitio donde Aristóteles instruyó a Alejandro era el Templo de las Ninfas, cerca de Mieza, hoy Náousa

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77 Mosaico de Alejandro hallado en Pompeya, realizado en el siglo -II, en la batalla de Issos en su victoria contra Darío. Hoy en el Museo Nazionale de Nápoles

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79 No se sabe qué le enseñó a Alejandro Tal vez historia natural Quizá le preparó una versión comentada de La Iliáda

80 Pero…

81 Plutarco ( Πλούταρχος ) en Vidas Paralelas ( Βίοι Παράλληλοι : ’ Αλέξανδρος ) 7 cita esta carta de Alejandro a Aristóteles: Ἀλέξανδρος Ἀριστοτέλει εὖ πράττειν. οὐκ ὀρθῶς ἐποίησας ἐκδοὺς τοὺς ἀκροατικοὺς τῶν λόγων· τίνι γὰρ δὴ διοίσομεν ἡμεῖς τῶν ἄλλων, εἰ καθ’ οὓς ἐπαιδεύθημεν λόγους, οὗτοι πάντων ἔσονται κοινοί; ἐγὼ δὲ βουλοίμην ἂν ταῖς περὶ τὰ ἄριστα ἐμπειρίαις ἢ ταῖς δυνάμεσι διαφέρειν. ἔρρωσο.

82 ¿Qué le decía? Saludos de Alejandro para Aristóteles. No has hecho lo correcto al publicar las doctrinas acroamáticas ¿Pues en qué me distinguiré de los otros si esas doctrinas que adquirí son propiedad común de todos? Yo más los supero por la excelencia de mis experiencias que por el poder que llevo Adiós.

83 Plutarco: Parecería, además, que Alejandro ( Ἀλέξανδρος ) no ( οὐ ) sólo ( μόνον ) recibió de su maestro sus doctrinas de ética ( τὸν ἠθικὸν ) y de política ( πολιτικὸν ), sino ( ἀλλὰ ) que también participó de esas enseñanzas ( διδασκαλιῶν ) indecibles ( ἀπορρήτων ) y más profundas ( βαθυτέρων ) que los hombres ( οἱ ἄνδρες ) dicen ( προσαγορεύοντες ) trasmitidas oralmente ( ἀκροατικὰς ) y ocultas a la gente común ( ἐποπτικὰς ), y que no se imparte a muchos ( οὐκ ἐξέφερον εἰς πολλούς ).

84 Aparecen palabras como: ἀκροατικός es lo que se trasmite oralmente. Se lo considera ἐσωτερικός, más interior, más recóndito, de ἔσω o εἴσω, hacia adentro. Acepto sin reservas esa acepción si no se habla de ocultismo. Hay información confidencial que no puede hacerse pública. ἐποπτικός, en cambio, tiene que ver con la iniciación en los misterios de Eleusis (órficos); en sentido figurado, es algo sólo para iniciados. Deriva de ἐποπτεύω, observo, vigilo. Alejandro, sin embargo, no usa esta palabra.

85 Pero publicó sus enseñanzas. Plutarco: Defendiéndose ( ἀπολογεῖται ), Aristóteles ( Ἀριστοτέλης ) le dice que las doctrinas de las que habló se publicaron ( ἐκδεδομένων ) y ( καὶ ) no ( μὴ ) se publicaron ( ἐκδεδομένων ); pues en verdad ( ἀληθῶς γὰρ ἡ τὰ φυσικὰ πραγματεία ) acerca de ( περὶ ) las cosas naturales ( τὰ φυσικὰ πραγματεία ) no ( οὐδὲν ) tiene ( ἔχουσα ) utilidad ( χρήσιμον ) para los que enseñaban ( πρὸς διδασκαλίαν ) y aprendían ( μάθησι ), fue escrito ( γέγραπται ) como modelo ( ὑπόδειγμα ) para entrenados ( πεπαιδευμένοις ) de principio ( ἀπ’ ἀρχῆς ).

86 Según George Boas (1891 1980), “Ancient Testimony to Secret Doctrines” en The Philosophical Review, Vol. 62, Nº 1 (Jan 1953), 79- 92, hay en la obra de Aristóteles ocho (8) referencias a doctrinas exotéricas; ninguna a esotéricas. Reproduzco las tres (3) primeras: 1.Ética Nicomaquea 1102a26: Algunas cosas se dicen [sobre el alma] adecuadamente hasta en ἐν τοῖς ἐξωτφρικοῖς λόγοις y debemos utilizar esos; por ejemplo, que un elemento del alma es racional y el otro un principio irracional. W. D. Ross traduce “en discusiones fuera de nuestra escuela”. 2.Ética Nicomaquea 1140a1: … hacer y actuar son diferentes. Πιστεύομεν δὲ περὶ αὐτῶν καὶ τοῖς ἐξωτφρικοῖς λόγοις (W. D. Ross traduce “por su naturaleza tratamos hasta las discusiones fuera de nuestra escuela como confiables”). 3.Metafísica 1076a28: La mayor parte de lo que hemos de decir ha sido repetidamente expresado καὶ ὑπὸ τῶν ἐξωτφρικῶν λόγων (W. D. Ross traduce “popular works”, obras populares).

87 En resumen: Se consideran exotéricos, por el sentido que esta palabra adquirió con Platón, sus diálogos de la Academia, casi perdidos en su totalidad Se consideran esotéricos los escritos que conocemos. Pero se publicaron, luego… Entonces, los esotéricos son exotéricos. They are driving me mad…

88 -335

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91 Los pájaros vuelan porque son más livianos que el aire; algunos árboles dan frutos distintos cada año; a la noche las nubes descansan sobre el suelo ¿Estás seguro que es Aristóteles?

92 Liceo (Λύκειον ) Cerca del santuario de Apollos Lykaios Abierto en -335 Peripatos Hoy se lo ha localizado a 200 m. de la Embajada Británica en terreno del Museo Cristiano y Bizantino El lugar fue descubierto el 16 de enero de 1997 por Ephi Ligouri

93 William A. Mathews is an associate professor with the Centre for Philosophy at the Milltown Institute of Theology and Philosophy.

94 Durante esta época muere Pythia Toma nueva mujer, Herpilís, de Stagira, pero no en matrimonio A la muerte de Aristóteles queda un hijo, Nicómaco

95 -322

96 Huye para que no condenen por segunda vez a la filosofía Fallece en -322 No se sabe nada de sus restos Enfermedad del estómago (otros dicen que por efectos de veneno)

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98 Tenía voz balbuciente, como dice Timoteo de Atenas en Sobre Vidas, τραυλὸς τὴν φωνήν, ὥς φησι Τιμόθεος ὁ Ἀθηναῖος ἐν τῷ Περὶ βίων Diógenes Laercio

99 También dicen que tenía piernas delgadas y ojos pequeños, que usaba vestidos preciosos y anillos y que se rasuraba ( ἀλλὰ καὶ ἰσχνοσκελής, φασίν, ἦν καὶ μικρόμματος ἐσθῆτί τ'ἐπισήμῳ χρώμενος καὶ δακτυλίοις καὶ κουρᾷ ) Diógenes Laercio

100 Tuvo un hijo, Nicómaco, de su concubina Herpilís, como dice Timoteo ἔσχε δὲ καὶ υἱὸν Νικόμαχον ἐξ Ἑρπυλλίδος τῆς παλλακῆς, ὥς φησι Τιμόθεος Diógenes Laercio

101 Testamento Ejecutor: Antípatro ( Ἀντίπατρον ). Curadores: Aristomenes, Timarco, Hiparco, Dioteles y Teofrasto ( Ἀριστομένην, Τίμαρχον, Ἵππαρχον, Διοτέλην, Θεόφραστο ) Ἀντίπατρον Diógenes Laercio

102 Testamento A Herpilís: si quiere tomar hombre, que no sea inferior a mí ( ἐὰν βούληται ἄνδρα λαμβάνειν, ὅπως μὴ ἀναξίως ἡμῶν δοθῇ ) Diógenes Laercio

103 Testamento En su sepulcro quiere los huesos de Pythia, como ella ordenó ( ὅπου δ' ἂν ποιῶνται τὴν ταφήν, ἐνταῦθα καὶ τὰ Πυθιάδος ὀστᾶ ἀνελόντας θεῖναι, ὥσπερ αὐτὴ προσέταξεν ) Diógenes Laercio

104 Testamento Colocar en Stagira animales de piedra que prometio a Zeus y Atenea ( ζῷα λίθινα τετραπήχη Διὶ σωτῆρι καὶ Ἀθηνᾷ σωτείρᾳ ἐν Σταγείροις ) Diógenes Laercio

105 Estos, entonces, son los hechos que los biógrafos de Aristóteles nos dejaron. Dionysos de Halicarnassos

106 Obra De Política (fuente incierta)

107 Diógenes Laercio 48 Vita Menagiana 36 Ptolomeo, Vida 17 Total 101 Otras estimaciones dan entre 120 y 157 obras Se estiman 542 rollos W. D. Ross 47 Fragmentos 274

108 Tablas sinópticas en siríaco relacionadas con la Isagogé de Porfirio y la Lógica de Aristóteles. Probablemente, segunda mitad del siglo VII. Copiado en 1637 por Abraham Ecchellensis, de un manuscrito de la bibilioteca del Vaticano sobre papel, 66 hojas de 16 por 21,5 cm. BnF, Manuscritos (Siríaco 248 fol 8v-9)

109 El Organon de Aristóteles con comentarios, siglo XIII. Parche. París, fin del sigo XIII. Bibliothèque Nationales de France. La obra lógica de Aristóteles fue la primera en entrar oficialmente en la Université de Paris en 1215.

110 Organon ( ὄργανον )

111 Organon Primeros Analíticos, Ἀναλιτικὰ πρότερα, Analytica Priora (abrev.: An. Pr.). El comentarista usó el nombre con que los llamaba Aristóteles, pero Waitz sostiene que el nombre correcto es, Περὶ συλλογισμοῦ, Sobre el Silogismo, también empleado por los comentaristas y probablemente por Aristóteles. Hamelin en Le Système d’Aristote 29 menciona el título Περὶ ἀποδεῖξεος, Sobre la demostración. Pero el propio Aristóteles tenía idea de la ἀναλιτική ἐ πιστήμη, ciencia analítica que conduce a las causas por la demostración

112 Organon Analíticos posteriores, Άναλιτικὰ ὕσυερα, Analytica Posteriora (abrev.: An. Post.)

113 Organon Tópicos, Οἱ τόποι, Τὰ τοπικά, Ἡ τοπική πραγματεία, Libri Topicorum (abrev.: Top.). Τὰ τοπικά Ἡ τοπική πραγματεία Según Hamelin, parece ser que son los μεθοτικά, referidos en Retórica 1356b 19, es decir una obra sobre la búsqueda de un método ( μέθοδον εὐρειν ) para construir silogismos sobre las opiniones corrientes, ἔνδοξα. “Tópico” se refiere a un lugar; a un lugar común; τοπικά es una actividad ( πραγματεία ) aristotélica para obtener resultados a partir de la conjunción de ( συμπεράσματος ) suposiciones persuasivas. El contenido de los Tópicos es la dialéctica, o ciencia del razonamiento sobre lo probable.

114 Organon Refutacions de los sofistas, Περὶ σοφιστικῶν ἔλεγχων, De sophisticis elenchis (abrev.: Soph. El.), consideradas hoy como el libro IX de Tópicos)

115 Organon Categorías, Κατηγορίαι, Categoriae (abrev.: Cat.) Sobre la Interpretacíón, Περὶ ἑρμενείας, De Interpretatione (abre. De Int. y a veces Periher.)

116 Orden de algunas obras Tópicos (menor rigor que en los Analíticos, según Heinrich Maier)menor rigor Analíticos De anima De interpretatione (cita a De anima) Ética a Eudemo, curso en Assos en  347 Categorías, posterior a  335 (nombra al Liceo) Ética Nicomaquea, Atenas entre  335 y  323

117 Metafísica ( Μεταφυσικά ) Nombre editorial: Andrónico de Rodas, siglo  I, llamó Τὰ μετὰ τὰ φυσικά, al libro que venía “después” de la Física

118 Inmanuel Kant (1724 1804) cuestiona porque le extraña que una denominación fortuita coincidiera con el contenido de la obra[1].[1] El problema reside en que μετά puede traducirse como “más allá de”, en un sentido jerárquico o como “posterior a”, en un sentido físico. Para Santo Tomás (1225 1274), la metafísica era transphysica (in Met. A, Prologus) y prácticamente equivalente a la teología. Para Simplicio (fl. 525 565), es filosofía primera y teología y se coloca más allá de las cosas físicas ( τῆς ὑπέρ τὰ φυσικὰ πραγματείας )[2].[2] [1][1] Auberque 30 [2][2] Aubenque 31

119 Metafísica ( Μεταφυσικά ) Ciencia que contempla al ente en cuanto ente y lo que le corresponde de suyo de suyo Ἐπιστήμη ᾕ θεωρεῖ τὸ ὄν καὶ τὰ τούτω ὑπάρχοντα καθ̉αὑτό [Met.  1003a 21]

120 Teofrasto (c. 372 288) recibe la biblioteca por herencia. Teofrasto la cedió a Neleo, hijo de Corisco, quien la llevó consigo a su patria, Skepsis de Ida, en Asia Menor y la ocultó en una cueva.  100 fue adquirida por el rico coleccionista Apelicón de Teos, un funcionario de Mitrídates VI (132 63), rey de Ponto. Apelicón trasladó la obra a Atenas, donde se apoderó de ella Lucio Cornelio Sila (138 78), en el año  86, llevándola a Roma como botín de guerra. Su hijo Fausto la vendió en el año  55 para pagar las deudas de su padre. El gramático griego Tiranión de Amisos (siglo  I) se encargó de restaurar los manuscritos, muy deteriorados, e hizo una primera edición. Poco más tarde hizo otra más correcta, con la ayuda de Andrónico de Rodas (fl.  70), décimo escolarca del Liceo y organizador de la Biblioteca de Alexandría, que ordenó los escritos de Aristóteles, distribuyéndolos por orden de materias. (Cf. Diógenes Laercio,Vidas 52.).

121 Alejandría Pérgamo Córdoba Toledo Skepsis (Hoy: Bayramiç)

122 La traducción del árabe al latín Antes del Califato omeya de Damasco (661-750), coexistían textos griegos (lengua documental) y en siríaco Las traducciones fueron realizadas por cristianos sirios Durante el califato, los árabes cultos pudieron familiarizarse con las obras La traducción siguió en Bagdad y Córdoba, enriquecida por comentarios

123 Reconquista: el 25 de mayo de 1085 entraba Alfonso VI en Toledo previo pacto con sectores influyentes de la población musulmana Desde mediados del siglo XII, comienza la traducción al latín de la “Escuela de Traductores de Toledo”

124 Surgen algunos problemas en la traducción Por ejemplo, en la Poética de Aristóteles, la “tragedia” no es “mimesis” o “imitación de una acción”, sino una “estrategia” que diferencia la poesía de otro método de consulta

125 La traducción del fraile dominico belga Willem van Moerbeke (c. 1215 1286), obispo de Corintho, realizada directamente del griego, mostró las inconsistencias David Samuel Margoliouth (1858 1940), The Poetics of Aristotle Translated from Greek into English and from Arabic into Latin (London, 1911)

126 La Metafísica casi se pierde por completo hasta el siglo XII. En el siglo IX, el Califa de Bagdad, Al-Mamún, responsable de Dar al- ilm (Casa de la Ciencia), recibió la aparición de Aristóteles quien le pidió que tradujera sus obras al árabe, lo cual hizo, lo que permitió que pasaran del árabe al latín y así llegasen al Occidente.

127 En 1210 el Concilio de París condena a Aristóteles. En 1231 Gregorio IX (c. 1143 1241) levanta la prohibición pero recomendando correcciones. SantoTomás de Aquino (1225 1274) fue quien permitió la incorporación del pensamiento aristotélico al mundo cristiano.

128 Ben Smith recibió un B.A. en Political Science and Comparative History of Ideas (CHID) de la University of Washington in 1998 y estudió en la Tulane Law School de New Orleans. Actualmente vive en Seattle. Es conocido por su comics Fighting Words. Aristóteles aparece cuatro (4) veces. RetornoRetorno

129 General macedonio a cargo del control de Atenas Retorno

130 J. Tricot se adhiere a este juicio porque συλλογισμός se utiliza en los Tópicos como razonamientos en general, mientras que en los Analíticos se refiere al razonamiento deductivo estricto Retorno

131 Según Theodore Waitz, así los llamaba el propio Aristóteles Retorno

132 Ammonio y Alejandro de Afrodisia Retorno

133 Per se, secundum se Retorno

134 Las diez fuentes citadas por Diógenes Laercio en orden de aparición (según Stefan Stenudd): 1. Hermipo de Smyrna (fl. c.  200) 2. Timoteo de Atenas (s. II-III) 3. Timeo (c.  352 - c.  256). Hijo de Andrómaco, tirano de Tauromenium in Sicily. Exiliado en Atenas. Se cree que fue el primero en datar por las olimpíadas. 4. Demetrio de Magnesia (m.  282) 5. Aristipo de Arcadia. Casi nada se conoce de él. No debe confundirse con Aristipo de Cyrene (c. 435 c. 356)

135 6. Favorino de Arelate (Arles), floreció en el reino de Hadriano, es decir, 117-138. 7. Eumelo (primera mitad s.  III). El único que lo menciona es Diógenes. 8. Apolodoro de Atenas (fl. c.  140). Gramático e historiador, discípulo de Aristarco y de Panecio. 9. Ambryon. Nada se conoce fuera de Diógenes. Tal vez fue un error por Amaranto. 10. Timón (s.  III). Filósofo escéptico Retorno

136 Dionysios de Halicarnassos llegó a Roma alrededor de  29 y permaneció allí hasta su muerte. Su obra manyor fue Ρωμαικής Αρχαιολογίας, antigüedades romanas, relatando la vida de Roma desde la primera Guerra Púnica en 265. De sus veinte tomos se conservan los neve primeros y el décimo y undécimo casi completos

137 En el año  7 redactó una carta a Ammaeus, donde intentaba probar que Demóstenes, Δημοσθένης, no se habría inspirado en la Retórica de Aristóteles, sino que ya era aclamado antes que el libro se publicara. Sigue la carta, según texto en inglés de Stefan Stenudd: http://www.stenudd.com/myth/greek/aristotle/aristotle-02-sources.htm

138 Aristóteles fue hijo de Nicómaco quien llevaba su linaje y su profesión hasta Machaon, el hijo de Esculapio. Su madre, Phaestis, descendía de uno de los expedicionarios de Calcis que fundaron la colonia de Stagira. Él nació en la olimpíada noventa y nueve, cuando Diotrephes era arconte de Atenas y por consecuencia, era tres años mayor que Demosthenes. En el arcontado de Polyzelos, después de la muerte de su padre, ingresó a Atenas, teniendo entonces dieciocho años de edad. Había sido recomendado a Platón como alumno y pasó veinte años en su sociedad. Cuando Platón murió, en el arcontado de Theófilo, se marchó a la corte de Hermías, el tirano de Atarneos, y pasó tres años con él antes de viajar a Mytilene en el arcontado de Eubulos.

139 Luego fue a la corte de Filipo, durante el arcontado de Pythodotus, y permaneció ocho años allí como tutor de Alejandro. Después de la muerte de Filipo, en el arcontado de Evaenetus, regresó a Atenas, y enseñó en el Liceo por un período de doce años. Después de la muerte de Alejandro en el año del arcontado de Cephisodoro, viajó para Calcis dónde cayó enfermo y murió a la edad de sesenta y tres años. Éstos, entonces, son los hechos que nos han dejadolos biógrafos de Aristóteles. Retorno