1 ANSH XXIII ANNUAL NATIONAL CONVENTION OCTOBER 8 – 11, 2012 Louisville, Kentucky (USA)

2 La Nueva Evangelización: El Futuro de la Iglesia en USA

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4 La teología lucana, modelo interpretativo para la Nueva Evangelización en los Estados Unidos

5 Premisa "El deber de la Iglesia es proclamar siempre y en todas partes el Evangelio“ Ubiqumque et Semper

6 Esquema El Problema Tentativos de solución – Nociones teológicas en la obra lucana – Modus operandi de Pablo reflejado en el libro de Hechos La Iglesia oficial e institucionalizada: visión histórica Corolario final: Propuesta

7 El Problema

8 Papa Benedicto XVI Secularización: Ubiqumque et Semper Problemática en Europa y USA Comunidad latina

9 Dos enemigos de la NE a) El éxodo de católicos b) La secularización

10 Comunidad latina en USA Inmigrantes que vienen a vivir en USA Primera, seunda y tercera generación

11 Estadísticas

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13 Pew Hispanic Center / Pew Forum on Religion and P. L. 100% un 32% pasa al protestantismo 68% Hispanos católicos 68% 1ra generación 19% 2da generación

14 En el caso de los latinos que pertenecen a iglesias protestantes las proporciones se alternan y la segunda generación de latinos conforma el 65% del total. Algo similar ocurre con las proporciones en las denominaciones evangélicas y pentecostales.

15 "éxodo de católicos" "Cazadores del rebaño" iglesias protestantes sin denominación o de carácter pentecostal, No mainline protestantes

16 Razones del éxodo Experiencia religiosa más flexible, comunitaria y activa Experiencia personal con Dios y Jesús (90%)/ Misa católica no es "viva" y "dinámica" (61%) / 36% es causa de abandono La forma atractiva del protestantismo Libertad de opción Católicos convertidos al protestantismo: fieles al domingo

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18 Secularización en las comunidades hispanas 100% Hispanos 68% católicos 19% 1ra generación 12% 2da generación

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20 Grupo Barna (estudio del 2011) 1) La iglesia es sobreprotectora 2) El Cristianismo es superficial según su punto de vista 3) Las iglesias se presentan como antagónicos a la ciencia o al mundo tecnológico 4) Las iglesias cristianas son a menudo simplistas y negativamente prejuiciosas con la sexualidad 5) Las iglesias luchan con la naturaleza exclusiva del Cristianismo que proponen como la "única" vía de salvación 6) La iglesia se siente hostil respecto a los que dudan

21 Corolario De estas respuestas se puede concluir que existe una profunda brecha comunicacional entre el lenguaje del evangelio y el lenguaje de la cultura de las nuevas generaciones. El gran desafío es crear una vía de comunicación en la cual el mensaje de autoridad del evangelio de Jesús sea aceptado de una manera viva en la mentalidad de nuestros días.

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23 Volver a la fuente de la Escritura Método: forma y substancia Circunstancia Histórica Obra lucana y paulina

24 N OCIONES TEOLÓGICAS EN LA OBRA LUCANA El uso de la geografía El Espíritu Santo La oración Los marginados Dimensión universal de la fe

25 El uso de la geografía: Expansión / Jerusalén

26 a) Nacimiento de Jesús n Belén, bajo el domino romano – b) Jesús en Galilea c) Jesús en Samaria y Judea – d) Jesús en Jerusalén » e) El corazón y culmen narrativo y teológico de Lucas y Hechos: pasión, muerte y resurrección en Jerusalén – d') La Iglesia apostólica en Jerusalén c') En Judea y Samaria – b') Proclamación apostólico en el mundo greco- romano a') La predicación del Evangelio en Roma

27 Espíritu (τ ὸ πνε ῦ μα) Lc 36x Mt 19x Mc 23x Jn 24x

28 Espíritu Santo (τ ὸ πνε ῦ μα τ ὸ ἅ γιον) Lc 15xMt 5x Mc 4xJn 4x

29 Espíritu en Hechos Espíritu 70x Espíritu Santo 44x

30 La oración En cada evento importante que marca el progreso de la vida de Jesús, el evangelio lo muestra en actitud orante en el momento del bautismo (3:21) siendo el único evangelio que presenta esta característica teológica en ese evento; antes de tomar decisión crucial de seleccionar los 12 apóstoles, Jesús debe orar (6:12); él ora antes de preguntar a sus discípulos sobre su identidad (9:18); la Transfiguración ocurre cuando Jesús está orando al Padre (9:29). Las instrucciones de Jesús sobre la oración son más frecuentes y extensas en el evangelio de Lucas que en los otros sinópticos: Lc 11:1-13; 18:1-14. Antes de comenzar la actividad misionera la comunidad de fe se manifiesta en permanente actitud de oración, al igual que los líderes de la misma, e.g. Hechos 1:14.24-26; 8:15; 10:1-16.

31 Los marginados El Jesús lucano muestra una sensibilidad extraordinaria hacia la gente vulnerable o los marginados de la sociedad, por este motivo es recurrente las expresiones que afirman de Jesús que es amigo de los recolectores de impuestos y pecadores (7:34). Por este motivo es criticado por los escribas y fariseos quienes lo llaman "glotón y bebedor", ya que Jesús rehúsa hacer distinción entre los invitados a la mesa (7,29-34; 15,1-2).

32 Lc 6:20 / Mt 5:3 Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. Bienaventurados los pobres en espíritu, pues de ellos es el reino de los cielos.

33 Dimensión universal de la fe La fe cristiana no puede ser limitada a un grupo de hebreos creyentes. Es un mensaje que por su propia naturaleza debe expandirse hasta los confines de la tierra. E mensaje lucano ya desde el inicio anuncia que el mensaje cristiano ilumina a todas las naciones (Lc 2:32) la genealogía (Lc 3:23-38) "recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra" (Hechos 1:8).

34 M ODUS OPERANDI DE P ABLO

35 a) La sinagoga b) La predicación y las reacciones c) La retirada (Withdrawal) d) El establecimiento de los líderes de la comunidad e) El momento de evangelizar otra ciudad

36 L A I GLESIA OFICIAL E INSTITUCIONALIZADA

37 Edicto de Milán (313) Edicto de Tesalónica (380) Iglesia cristiana es estatal Cesaropapismo Conversiones masivas

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40 P ROPUESTA Clave hermenéutica actual

41 Verbum Domini, Substancia y Forma La fuente de la Escritura Aplicación hermenéutica del modelo paulino y lucano

42 Respuesta: la Iglesia debe ser misionera y todo su obrar debe estar centrado en la dimensión bíblica de la Palabra de Dios (Parte I: Verbum Dei) comunidad eclesial: ambiente en el cual la Palabra se hace viva y crece (parte II: Verbum in Ecclesia) La comunidad sigue proclamando la Palabra a los confines del mundo (parte III: Verbum Mundo): Missio ad Gentes

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44 Combinando la teología lucana con la propuesta del documento Verbum Domini es posible presentar el siguiente programa teológico

45 1) La substancia: el encuentro personal con Jesús en la comunidad eclesial. La iglesia (comunidad de fe) es el lugar privilegiado en donde se revela la Palabra (n. 50) y por ende Cristo debe permanecer vivo dentro de ella (n.51). Él no puede ser un concepto o una idea mitológica. La tarea es experimentar primero al Jesús vivo desde adentro de la comunidad para luego poder llevarlo a otros. Aquí se ve reflejado la experiencia discipular del evangelio.

46 2) La forma debe estar impregnada de la substancia. Una forma sin substancia no perdura. La liturgia: (VD 52. 53-58.61-69), la homilía: reflexión exegética y espiritual para el crecimiento espiritual, aspecto enfatizado en VD 59-60. El ministro ordenado (DV 78- 83). En este punto se manifiesta la dimensión orante lucana.

47 3) Toda la actividad eclesial/parroquial debe estar impregnada de la experiencia bíblica (DV 72-73), de modo particular la formación catequética de jóvenes y adultos (DV 74-76) y en la convivencia individual y familiar (DV 84-85). La práctica de la Lectio Divina (DV 86-87). En este aspecto se nota la predicación catequética de Pablo

48 4) Necesidad de expansión misionera en la proclamación como parte substancial de la natura divina de la Trinidad que sale de sí misma para entrar en relación con la humanidad. (VD 90-98). La dimensión expansiva lucana manifestada de manera concreta en los apóstoles y en los viajes de Pablo

49 5) Necesidad de una apertura a un diálogo intercultural e interreligioso. Utilizar la escritura para dar a conocer la experiencia de Cristo de una manera universal que vaya más allá de los límites étnicos y confesionales, para resaltar la validez y universalidad de la doctrina cristiana que en su esencia es universal e inclusiva, (VD 109-120) Modus paulinus: Pablo entra constantemente en un diálogo cultural con sus interlocutores greco-romanos y hebreos para mostrar por diversos medios la validez del mensaje y experiencia de Jesús, como el hijo de Dios.

50 A manera de conclusión es posible afirmar que la nueva evangelización en las comunidades latinas de USA consiste en una nueva escucha de la Palabra de Dios.

51 Énfasis FormaSubstancia