1 BENEMERITA CENTENARIA ESCUELA NORMAL DEL ESTADO GOMEZ SANTIAGO DIEGO LINEA DEL TIEMPO HISTORIA DE MEXICO PRIMER SEMESTRE EDUACION FISICA

2 LA EDUCACIÓN EN EL DESARROLLO HISTÓRICO DE MÉXICO.

3 INDICE

4 L A ENSEÑANZA ESCOLAR ENTRE LOS MEXICAS. SIGLO XIV Entre los mexicas eran especies de templos, instrucciones de carácter religioso que concentraban a los jóvenes y niños para el servicio · La función principal de las escuelas era el culto a los dioses · El calmecac era la escuela destinada a la nobleza aunque en forma exclusiva · El telpochcalli era la escuela a la que asistían casi todos los plebeyos · El ichpochcalli era la escuela femenina · El cuicalli era a la que iban los alumnos diariamente a recibir instrucciones de canto y danza · El canto era considerado una vía de transmisión del conocimiento, sobre todo el histórico · El cuicalli era la institución que introducía al trabajo comunal · La enseñanza se daba a todos los miembros de la sociedad como un derecho y una obligación comunales · La obligación quedaba reforzada ideológicamente por medio de las creencias religiosas · La sociedad mexica daba un alto valor a la constitución de la familia · En el telpochcalli se hacía hincapié en el trabajo y en las actividades militares

5 D ISCURSOS DE LAS MUJERES DEDICADAS A LOS TEMPLOS. Muchas eran las doncellas que por impulsos de su devoción se dedicaban a las estrecheces de esta vida, pero muchas más las que la según por voluntad de sus padres. Era excesivo el número de sacerdotisas con que llenaban los templos y en donde la ofrecían luego que habían cumplido cuarenta días, aceptándolas los sacerdotes en nombre de los ídolos. Las regresaban a sus padres para que las criasen hasta los ocho años, que era el tiempo destinado a la clausura. Los parientes la conducían al templo, donde era recibida por el sumo sacerdote; y después de haber hecho referencia a sus falsos dioses la bajaban a las salas y lugar de recogimiento, donde en presencia de la superiora y las restantes doncellas, en pie del TEQUACUILLI, Los parientes la conducían al templo, donde era recibida por el sumo sacerdote; y después de haber hecho referencia a sus falsos dioses la bajaban a las salas y lugar de recogimiento, donde en presencia de la superiora y las restantes doncellas, en pie del TEQUACUILLI, decía con admirables afectos: "Considera que éste es un lugar sagrado donde has de hacer penitencia por los tuyos, que andan vagando por el mundo. Persuádete a que en este encerramiento has de olvidar la casa y hacienda de tus padres, y los regalos de tu niñez; y advierte que no vienes a él para ser preferida a las que en él hallares, determinase desde ahora tu corazón a sufrir con alegría el hambre de los ayunos, y a practicar los mandatos de esta venerable vieja, tu nueva madre ".

6 E DUCACIÓN DE LA MUJER ENTRE LOS INDIOS DE Y UCATÁN. En la antigüedad, la educación que se impartía estaba sumamente apegada a la religión, teniendo que “entregar” las madres a sus hijos como atributo a sus dioses llevando los desde temprana edad como muestra de la gran adoración que se tenía a sus falsos dioses, para que estos se encargarán de guiarlos en el camino de su vida. La educación femenina se inclinaba a brindara sus hijos una excelente educación y solo servían para el sustento de sus hogares, ellas eran devotas y se puede decir que muy sumisas, pues tenían que actuar y comportarse tal y como se les ordenara. La madres enseñan lo que saben a sus hijas, las adoctrinan y las hacen trabajar, y si hacen culpas las castigan dándoles pellizcos en las orejas en los brazos. Son limpias en su persona y en sus cosas. (pulcras). Guardaban castidad y fidelidad a sus esposos. (fieles y sumisas) Acostumbraban volver las espaldas a los hombres cuando se los topaban en alguna parte. Si las ven alzar los ojos, las rigen mucho y se los untan con su pimienta, que es grave dolor; y si no son honestas, las aporrean y untan con la pimienta en otra parte, por castigo y afrenta.

7 C RIANZA Y DISCURSOS DIDÁCTICOS A LOS HIJOS. los indios criaban a los recién nacidos en el frio para apretar sus carnes las madres cuando daban a luz las bañaban en los arroyos y después iban a misa a los niños desde pequeños les enseñaban a trabajar de acuerdo a su edad para que no fueran perezosos saludar a las personas mayores tibian la obligación de consolar a los pobres no debían interrumpir a los mayores no mentir y hablar cuerdamente no comas ni bebas primero no descanses ni tengas placeres no riñas no presumas si tienes bienes y se obediente

8 E L ORDEN QUE LOS RELIGIOSOS TIENEN EN ENSEÑAR A LOS INDIOS LA DOCTRINA Y OTRAS COSAS DE POLICÍA CRISTIANA. la enseñanza a los hijos de los indios y a los hijos de los nobles, no dice que a los nobles se les recogía en escuelas, que para ellos estaban hechas y se les enseñaba a leer y a escribir y los habilitaban para el regimiento de sus pueblos y para el servicio de las iglesias. Al contrario a los hijos de los indios o gente plebeya como eran llamados, solamente se les enseñaba la doctrina cristiana y una vez sabiéndola, comenzaban desde muchachos a seguir los oficios y ejercicios que sus padres practicaban, para sustentarse por ellos mismos. L a importancia de la doctrina cristiana es sin duda un sinfín de situación en las que el poder la avaricia y la injusticia dan lugar como bien se menciona en la lectura EL ORDEN QUE LOS RELIGIOSOS TIENEN EN ENSEÑAR A LOS INDIOS LA DOCTRINA, Y OTRAS COSAS DE POLITICA CRISTIANA, ya que de ninguna manera la doctrina cristiana se enseño como un todo sino que fue tomando lugar de acuerdo a las necesidades que los españoles tenían ya que se les enseño lo que ellos consideraron conveniente.

9 D ESARROLLO DE LA EDUCACIÓN MISIONERA : EDUCACIÓN PARA HIJOS DE LA MINORÍA DIRECTORA. Se les enseñaba a leer y escribir, cantar y tañer instrumentos musicales y la doctrina cristiana. Norma general: no faltarse donde hubiera franciscanos a la escuela. Escuela-Monasterio: escuela, dormitorio, refectorio y capilla. Lego franciscano: “Predicar y enseñar de día y de noche.” Alumnos sometidos al régimen de vida monacal de sus maestros. Lema pedagógico:“la sangre con sangre entra” Se les practico a los niños un programa de estudio que no los dejaba ociosos un momento del día. Su finalidad consistía en desvincularlos y hacerles olvidar en cuanto fuese posible las constupres de sus pasados.

10 E L GREMIO DE MAESTROS DE PRIMERAS LETRAS En la Ciudad de México, al igual que los municipios, españoles lo más importante era la organización de la vida económica. En el año de 1523 los herreros pidieron permiso para formar un gremio, asociación de hombres del mismo trabajo (artesanos, mercaderes o profesionistas) unidos para lograr beneficios para su grupo. El propósito de la asociación gremial era el de proteger a sus miembros de la competencia y al publico de las mercancías de poca calidad, las ordenanzas limitaban el ejerció del oficio a los miembros del cuerpo y les obligaban a llenar ciertos requisitos técnicos en la manufactura de los productos. en la práctica los maestros mayores eran la autoridad máxima del cuerpo, presidian los exámenes Los gremios cumplieron un papel fundamental en la actividad económica desarrollada a todo lo largo de la Edad Media y aun más allá, en la medida que el proteccionismo y las rivalidades comerciales se acentuaron, extrapolándose al comercio interoceánico. Los gremios artesanales van a surgir como respuesta a la necesidad de proteger unos mercados restringidos, en un ámbito de alcance local. La aparición de los gremios mercantiles suponen un conjunto de variables más complejas, relacionadas con un mayor desarrollo industrial y comercial en torno a las amplias redes articuladas de producción y comercio que abarcan el mediterráneo, la región nórdica y la fachada atlántica europea.

11 O RDENANZAS DE LOS MAESTROS DEL NOBILÍSIMO ARTE DE LEER, ESCRIBIR Y CONTAR. El cabildo de la ciudad de México de la nueva España, decidió realizar una serie de ordenanzas, con el fin de que los maestros que brindan enseñanzas del arte de leer, escribir y contar en distintas escuelas, se perfeccionen en esto. En ellas se menciona como primer se otorgaron dos maestros los cuales serán visitadores y examinadores de los no examinados, es necesario que se examinen para así obtener su escuela y darles carta de examen. La segunda ordenanza hace referencia a las características del maestro, pues este no tiene que ser negro, ni mulata, ni indio, sino español cristiano viejo de vida y costumbres; primero debe ser admitido a examen. En la tercera ordenanza se mencionan los conocimiento que los maestros deben poseer, tienen que saber leer romance en libros, cartas masivas y procesos, escribir las formas de letras de redondillo grande, mediano y chico, si algún maestro no se sabe estos dos tipos de letras, no se le permitirá presentar el examen y es requisito que tenga conocimiento acerca de lo contenido en la cuarta enseñanza, en esta última se habla de que el maestro debe saber las cinco reglas de cuenta gualisima: sumar, restar, multiplicar, medio partir y partir por entero, además de sumar cuenta castellana. La quinta ordenanza dice que ningún maestro puede ser examinado, si no sabe lo contenido en la 3° y 4° ordenanza. Si algún maestro ejerce la enseñanza sin haber sido examinado, se le cerrara la escuela con pena de $20 de oro común.

12 E NSEÑANZA Y NACIONALISMO INTELECTUAL AL FINAL DE LA COLONIA El fin primordial era instruir a los indígenas en la fe católica -Esta educación se impartía de instrucciones religiosas en el idioma nativo -Se promovieron establecimientos de escuelas en castellano en zonas indígenas (en los pueblos indígenas) -A los maestros se les pagaba con fondos de los indígenas (cajas de comunidad). -Por una parte, los indios se oponían a las escuelas de castellano, no querían fincar sus fondos comunales y se resistían mandar a sus hijos para aprender una lengua que consideraban difícil y extraña. -Por los menos una cuarta parte de estas escuelas enseñaba a leer y a escribir, más aparte la doctrina cristiana. -Este tipo de escuelas que se les brindaban a los indígenas se representaba una vacía estructura educativa en el área rural que incluía un local, un maestro remunerado, programas de fondos locales, supervisión por parte del Estado y la iglesia. -Después de la caída de los jesuitas el fomento de estas escuelas asumió el objetivo netamente POLITICO. Las escuelas de castellano fueron supervisadas por el gobierno civil; debían de incluir la lectura y la escritura y a veces los niños se les enseñaba junto a los indios -Se formularon “reglamentos” a cada pueblo indio según la Ordenanza de intendentes. Los preceptores particulares enseñaban a leer y a escribir, contar y la doctrina cristiana (por casi 2 siglos se les permitió a los maestros de cualquier raza ejercer el magisterio). -En dos conventos de fraile, de mercedarios y berlemitas, los niños asistían gratuitamente

13 TEMA II. L A EDUCACIÓN EN E L SIGLO XIX, 1821-1867. siglo XIX, por la anarquía, las guerras internacionales y la falta de fondos, la acción en el ramo educativo consistiría en una lucha de promulgación y derogación de leyes, según el partido que se encontraba en el poder. * No existe todavía un sentimiento nacional generalizado, patrimonio sólo de un grupo pequeño de la educación tiene doble valor, como instrumento de mejoramiento material del país y como modelador de ciudadanos leales. * El proyecto del reglamento provisional del imperio mexicano se reconocía la necesidad de que los establecimientos de instrucción estuvieran en consonancia “con el actual sistema político”. * Por la falta de recursos que impedía toda acción estatal, como por su organización eficiente, la educación se quedó en manos de la compañía lancasteriana, fundada en México el 22 de febrero de 1822. El programa de los principios políticos del partido del progreso, mora desarrollaba su teoría educativa. * Las posiciones centralistas y federalistas se habían transformado en partidos políticos, con proyectos bastantes definidos. Su finalidad era el progreso de México. Los dos comprendieron la importancia de la educación y redactaron planes, promulgaron y derogaron leyes. * Los liberales con Gómez Farías, tuvieron la oportunidad de realizar en 1833 la primera reforma. * La educación se declaró ser libre y la educación superior quedó organizada en seis establecimientos. * Mora y Gómez Farías daba importancia fundamental en la formación de ciudadanos en la enseñanza primaria y normal. * Santa Anna el 31 de julio de 1834 en nombre del progreso derogaba las reformas. * En lugar de la Dirección se nombraba una junta provisional compuesta por los rectores de los Colegios, que formularán el plan de enseñanza del 12 de noviembre de 1834.

14 P ROPOSICIONES TENDIENTES A QUE LOS RELIGIOSOS DE AMBOS SEXOS ESTÉN OBLIGADOS A MANTENER EN CADA CONVENTO UNA ESCUELA GRATUITA PARA NIÑOS POBRES. Algunas escuelas gratuitas que hay en aquella populosa ciudad, no son suficientes con respecto al número de niños ni a las dilatadas distancias de sus casas a ellas, y que les dificulta lograr de este beneficio. A ambos inconvenientes se recurriría en algún modo si en cada convento de religiosos se estableciese una escuela gratuita, destinándose para ella una pieza de las muchas que tienen y uno o dos religiosospara enseñarles la doctrina cristiana, las obligaciones respectivas de, los españoles, leer y escribir. Conforme a la caridad y útil al público, respectivamente lo será para los otros lugares de la monarquía, pues por lo frecuente el número de conventos y niños pobres será proporcional al número de vecinos. Mas si as útil su establecimiento para los varones, lo será para las mujeres, y aun mas por la escasez de escuelas gratuitas para ellas; porque su sexo les dificulta por las distancias ocurrir a ellas mas qua a los hombres y porque en las primeras, letras, lograrían aprender a coser, bordar, tejer y otras maniobras mujeriles: se proporcionarían por este medio el mantenerse por si mismas, se apartarlas de la lubricidad, a la Cual conduce a muchas miserias serian excelentes madres de familia y contribuirían a la felicidad publica.

15 M EMORIAS SOBRE EL ESTADO DE LAS PROVINCIAS DE ORIENTE EDUCACIÓN PÚBLICA * Núm. 13. la situación de las cuatro provincias internas de oriente, es que su sistema de gobierno interior, y el general de la monarquía prolongadamente aletargado, han influido en que no se conozca esta infeliz provincia un establecimiento ordenado de educación popular. * En villa del saltillo hay una escasa dotación fija para la subsistencia de un maestro de primeras restras. Los presidios y villas de más numerosa población sostienen de los fondos de las campañas y contribuciones voluntarias de algunos padres de familia. ESTABLECIMIENTOS DE EDUACIÓN PÚBLICA Num.30. la junta superior, las diputaciones de provincias, las municipalidades y el consulado esperaban que fomentaren los establecimientos de escuelas y academias públicas, para la educación e ilustración de aquellos pueblos. PROPOSICIONES EDUCATIVAS AL CONGRESO DE ESTADO DE MÉXICO * Nada es más importante para un estado que la instrucción de la juventud. Ella es la base sobre la cual descansan las instituciones sociales de un pueblo cuya educación religiosa y política este en consonancia con el sistemas que ha adoptado para su gobierno. * Las ideas que se fijan en la juventud por la educación hacen una impresión profunda y absolutamente invariables.

16 odos vemos distintas ideas, hábitos y sentimientos que constituyen el diverso carácter de las naciones, debida todas a la varia y diverso educación que reciben los miembros que la componen. * El sistema de gobierno debe estar en absoluta conformidad con los principios de educación. * Los establecimientos literarios están montados bajo los principios del sistema despótico y supersticioso en cuya época fueron establecidos; se advierte en ello una invencible repugnancia a todo lo que es reforma. * Un establecimiento de educación religiosa y literaria que se ilusionan los jóvenes y que formándolos desde sus principios los pongan en estado de desempeñar los cargos públicos, será en monumento que haga más honor al congreso actual.

17 R EFORMA EDUCATIVA DE G ÓMEZ F ARÍAS. Las reformas educativas constituyeron “Revolución de 1833”. Respecto a la educación Mora fue el arquitecto principal de los cambios. * Las reformas fueron revolucionarias por cuanto la universidad y la mayoría de los antiguos colegios del Distrito Federal quedaban abolidos y sustituidos por seis “establecimientos” controlados por el Estado, dedicados cada uno de ellos a una rama de enseñanza. * En los colegios se hacía caso omiso de las materias relativas a la sociedad de la época, el derecho constitucional, la economía política, la historia “profana”, el comercio y la agricultura. * El método de enseñanza predilecto consistía en escoger un autor anticuado, en exponer sus doctrinas y en defender sus ideas contra evidencia opuesta. La educación de los colegios “no sólo no conduce a formar los hombres que han de servir en el mundo, sino que falsea y destruye de raíz todas las convicciones que constituyen a un hombre positivo. * La meta educativa de Mora era crear al hombre positivo, el modelo utilitarista del individuo industrioso e ilustrado que persigue sus propios intereses y cuya máxima fidelidad, como ciudadano virtuoso, sería el estado civil. * Los seis establecimientos nuevos se encargarían de una enseñanza diversificada y especializada.

18 LA REVOLUCIÓN MENTAL * En la sociedad fluctuante, la reforma político- jurídica de 1833. * Con Gómez Farías tuvo lugar una reforma radical legislativa, esta se inspiraba en el pensamiento avanzado y vigoroso del doctor Mora. CONTROL DE LA EDUCACION POR EL ESTADO * Al sistema de monopolio colonial de la educación, Mora quería oponer la libertad de enseñanza. * La libertad de enseñanza no puede ser protegida si no se ha logrado. Y no se logrará mientras no se arrebate el monopolio de la educación a las fuerzas que la habían tomado en la Colonia. * La iglesia seguirá formando jóvenes en los principios propios del conservadurismo, mientras que el estado liberal los formará en los principios liberales. PERSISTEN LOS IDEALES LIBERALES * En mayo de 1834 se redactó en la ciudad de Cuernavaca un plan contra las reformas liberales, que trajo una vez más a la presidencia de la república de Santa Anna. * El plan de enseñanza lancasteriano nunca descansó sobre un principio pedagógico determinado y la mayoría de los educadores americanos han coincidido al calificarlo como un simple expediente, que tendía a compensar la falta de maestros en una época en que los recursos educativos de todos los países eran precarios. * El sistema fue introducido en 1822 aunque su influencia perduró hasta los umbrales de nuestro siglo, al través de las escuelas públicas llamadas “Escuela del Rey”.

19 D ISCUSIÓN DEL ART. 18 (3° DE LA C ONSTITUCIÓN DE 1857) La libertad de la enseñanza es una de las cuestiones más importantes para los pueblos. * La sociedades caminan impulsadas por el espíritu del siglo en que viven, y el nuestro, siendo todo de luz, no se contenta ya con exigir del legislador la seguridad y conservación del ciudadano; avanza un poco más, y quiere también su perfeccionamiento. * El hombre vive en una sociedad para perfeccionar, y la perfección se consigue por el desarrollo de la inteligencia, por el desarrollo de la moralidad y por el desarrollo del bienestar material. * La libertad de la enseñanza es una garantía para el desarrollo de ese don precioso que hemos llamado inteligencia. * La sociedad no tiene derecho para oprimir con su nivel de hierro a esas inteligencias privilegiadas que sobresalen entre las demás como un gigante. Ese hijo que ha causado tantos desvelos y tantos sacrificios a una familia entera es su única esperanza, su porvenir. La educación de ese hijo ha venido a identificarse con su futuro bienestar. * Pero reflexionad todavía que estos sacrificios, y los de su familia muchas veces se hacen inútiles por efecto de libertad en la enseñanza. * Entonces el joven pierde el año, y tras la pérdida del año viene el desaliento, la apatía, el hábito de perder el tiempo, y muchas veces la pérdida completas de su carrera literaria. * Todos los hombres son hermanos; el pueblo no es más que una asociación de hermanos; la familia es una sección pequeña de esa inmensa asociación; el individuo es un elemento primitivo. * La ciencia es la herencia universal del género humano; es un tesoro preciosismo recogido laboriosamente por las generaciones que nos han precedido y a que nosotros tenemos derecho como miembros de la familia humana

20 L AS ESCUELAS LANCASTERIANAS EN LA CIUDAD DE M ÉXICO Las Escuelas Lancasterianas de la Ciudad de México En 1822 cinco hombres prominentes de la ciudad de México fundaron una asociación filantrópica con el fin de promover la educación primaria entre las clases pobres. Es decir, la Compañía Lancasteriana en honor a Joseph Lancaster, que había popularizado, a principios del siglo, una nueva técnica pedagógica por la cual los alumnos más avanzados enseñaban a sus compañeros. Método llamado sistema de enseñanza mutua o sistema lancasteriano. En México, antes de la fundación de la Compañía Lancasteriana, dicho método fue practicado por algunos maestros particulares y en las escuelas gratuitas de algunos conventos, pero la Compañía fue la que ganó para el método la atención y el apoyo del gobierno y del público. En 1842, el gobierno nacional entregó a la Compañía Lancasteriana la dirección de la instrucción primaria de toda la República Mexicana. Siguiendo el método de Lancaster, un solo maestro podría enseñar de 200 hasta 1000 niños, con lo que bajaba el costo de la educación. Eran divididos en pequeños grupos de 10; cada grupo recibía la instrucción de un monitor o instructor, que era un niño de más edad y más capacidad, previamente preparado por el director de la escuela. El Sistema Lancasteriano se extendió a muchas escuelas particulares y fue declarado método oficial para las escuelas gratuitas municipales. Entre 1842 y 1845, la Compañía encabezó la Dirección General de Instrucción Pública, y al terminar su gestión dejó 106 escuelas primarias en la capital, con 5 847 alumnos usando el sistema mutuo. La escuela, ubicada en un edificio colonial, tenía uno de sus más grandes salones convertido en aula de clase donde cabían entre 100 y 300 niños. En fila, de frente al escritorio del maestro, se sucedían largas mesas con bancos de madera para 10 alumnos. En la primera mesa de cada una de las 8 clases se colocaba un “telégrafo”,

21 TEMA III. L A EDUCACIÓN EN EL PERÍODO 1867-1910 El principio fundamental de la democracia es la instrucción primaria, gratuita, laica y obligatoria. Este es el medio más eficaz de comprender y afirmar las instituciones liberales. Para el gobierno de Puebla a ha vencido los obstáculos para afianzar su convicción democrática para defender el porvenir de los pueblos. Puebla tiene el honor de haber mejorado las características constitucionales. Las libertadas proclamadas en la constitución es el ideal que aspiran la mayoría de las naciones en cuanto a su cultura social y moral de la población. El gobierno de esa época el gobierno cuidaba mucho la educación científica pero descuidaban mucho la enseñanza popular que a mi punto de vista era la más importante. En la enseñanza primaria por lo general solo se enseñaba algunos rezos además de lo la lectura, escritura y algo de contabilidad. Cuando se proclamo la constitución del 57 la enseñanza estaba señalada para que los pueblos y el gobierno aseguraran la educación primaria. Además de levar la soberanía popular y la enseñanza en la instrucción primaria para si los pueblos tendrán una dignidad humana. La educación de ese entonces era en silencio y sobretodo en obediencia ya que constituían el programa de la educación intelectual y moral; y aun así los pueblos seguían en ignorancia y atados a la voluntad de los señores. Con respecto a todo esto en puebla se dio como un tipo de solución, ya que en ese gobierno si lograron comprender de lo que se trataba una instrucción pública, pero sobre todo enfocándolo más a lo que respecta la educación primaria, puesto que consideraban que era un aspecto primordial para cualquier gobierno demócrata. El gobierno de puebla hizo un gran esfuerzo por fundar una Escuela Normal de Profesores, esta misma escuela honra al virtuoso general Bonilla y al maestro Guillermo Prieto, estos mismos junto con el gobierno de puebla proclamaron un principio en el cual fundamentaban la democracia, este principio era el de la instrucción primaria, gratuita, laica y obligatoria.

22 En comparación con las repúblicas latinas de América que en el año 1850 ocupaban un lugar inferior en la escala estadística, esto muestra que ha progresado muy lentamente, México que ya para ese entonces estaba resintiendo el método rutinario establecido por el régimen colonial, puesto que este régimen no educaba para una República democrática y por lo mismo solo cuidaba un poco la instrucción científica, pero descuidaba grandemente la enseñanza popular. También se marca que la Universidad, los colegios de jesuitas y otros establecimientos de estudios profesionales producían algunas veces sabios muy notables, pero la escuela real de instrucción primaria establecida generalmente en las ciudades, solo enseñaban los rezos y algunos elementos de lectura, de escritura y de contabilidad. Con las antiguas leyes la educación estaba más abandonada, predominaba el analfabetismo. Después, solo algunos cuantos tenían acceso a este servicio. Con la promulgación de la constitución política de 1857 se intentó cambiar el concepto de educación, el gobierno trató de mejorar este servicio ya que se había dado cuenta de que no se le daba ni la más mínima prioridad al sector educativo. Con lo anterior se tomaba a la educación como el medio para duplicar los frutos del trabajo y elevar dignidad humana y el arma más poderosa para hacer frente a las falacias de la ambición y contra la tiranía. Como bien sabemos, la educación en sus inicios solo era para unos pocos que pertenecían a las clases sociales altas. La educación era un servicio que no estaba al alcance de quien no tenía un estatus social alto y que además tenía riquezas. Poco a poco se fueron tomando en cuenta los principios de gratuidad, laicidad y obligatoriedad en el sector educativo de nuestro país. El gobierno comenzó a tomar las riendas de la educación haciéndola pública y se trató de que cada ves fueran mas los beneficiados. La educación se fue apartando cada vez más de las instituciones eclesiásticas y la constitución del 57 respaldaba el carácter de obligatoriedad de la educación básica.

23 L A EDUCACIÓN EN 1870. La escuela tenía un aspecto lúgubre, era una sala ordinariamente larga, estrecha, fría, con bancos ennegrecidos, las paredes de un color impuro y llenas de grietas, estaban desnudas, sin decoraciones. 2º Al fondo sobre una pequeña plataforma con barandilla se encontraba el maestro sobre su cabeza colgaba una cruz o la imagen de algún santo o de la virgen de Guadalupe, el alumno al entrar debía arrodillarse ante la imagen y rezar el Bendito después debía dirigirse al maestro y pedirle la mano. 3º Después el niño debía sentarse a leer en su cartilla o Catón, si sabía escribir debía ir con el maestro para que le marque un modelo a repetir y si mejoraba su escritura subía al siguiente renglón. Si fallaban el maestro le pedía extender sus manos y le daba un golpe con una vara, si el niño se reía fuertemente, corría en la calle, paseaba en vez de ir a la escuela, derramaba un tintero o no se sabía la lección era castigado con una vara de púas y desnudo. 4º En el aspecto intelectual a los niños se les enseñaba primero a leer, lecturas que según el autor no tenían sentido para la educación de los alumnos, después se les enseñaba a escribir según los 8 renglones, posteriormente las 4 reglas que son sumar, restar, multiplicar y partir, consideraban que esto era suficiente, a esto le seguía la doctrina cristiana del padre Ripalda la cual era el más temible. Los sábados debían asistir a la escuela para hacer como un repaso de lo aprendido durante la semana en el catecismo y si no daban bien la lección eran cruelmente castigados. 5º Se dividían a los alumnos por castas y ocupaban bancos diferentes, a los indios sólo se les enseñaba el catecismo en un español muy malo y a viva voz pues no tenían acceso a la lectura. 6º La mujeres difícilmente tenían acceso a la educación, entraban a la Amiga y d ahí pasaban al convento. 7º Después de la escuela los alumnos podían entrar al comercio o las artes y si tenía comodidades podía acceder a alguna de las 4 carreras que habían: la eclesiástica, la de abogado, la militar o la de médico.

24 ¿Q UÉ EJERCICIOS MUSCULARES DEBEN PRACTICARSE PARA EL DESARROLLO CORPORAL ? Se considera ejercicio físico, al conjunto de acciones motoras musculares y esqueléticas. Comúnmente se refiere a cualquier actividad física que mejora y mantiene la aptitud física, la salud y el bienestar de la persona. Se lleva a cabo por diferentes razones como el fortalecimiento muscular, mejora del sistema cardiovascular, desarrollar habilidades atléticas, deporte, pérdida de grasa o mantenimiento, así como actividad recreativa. Las acciones motoras pueden ser agrupadas por la necesidad de desarrollar alguna cualidad física como la fuerza, la velocidad, la resistencia, la coordinación, la elasticidad o la flexibilidad. El ejercicio físico puede estar dirigido a resolver un problema motor concreto. El ejercicio físico mejora la función mental, la autonomía, la memoria, la rapidez, la "imagen corporal" y la sensación de bienestar, se produce una estabilidad en la personalidad caracterizada por el optimismo, la euforia y la flexibilidad mental. Los programas de actividad física deben proporcionar relajación, resistencia, fortaleza muscular y flexibilidad. En la interacción del cuerpo con el espacio y el tiempo a través del movimiento, se construyen numerosos aprendizajes del ser humano. Esta construcción se realiza a través de una sucesión de experiencias educativas que se promueven mediante la exploración, la práctica y la interiorización, estructurando así el llamado esquema corporal En el V Congreso de la Sociedad Española de Nutrición Comunitaria se ha destacado la importancia de la realización de actividades deportivas para el desarrollo físico, psíquico y social. Además, el deporte tiene una gran influencia en la prevención de muchas enfermedades como la obesidad, la hipertensión y la diabetes. Se estima que entre un 9 a un 16 por ciento de las muertes producidas en los países desarrollados pueden ser atribuidas a un estilo de vida sedentario. En el estado de salud de una persona este es un factor fundamental que se combina con otros determinantes importantes como la dotación genética, la edad, la situación nutricional, la higiene, salubridad, estrés y tabaco. La práctica de ejercicio físico consume energía y requiere por tanto el aporte de oxígeno y nutrientes a los tejidos.