1 Bernardo Especificidad de la retórica de Bernardo de Claraval y sus efectos en el contexto monacal y político. ( ) Duracion:10”
2 Infancia de Bernardoen Fontaines les Dijon, cercanía de Dijon Basilica construida sobre la casa natal. Padres: Tescelin le Roux et Aleth de Montabrd. Capilla « les feuillants » construida por su Madre Aleth dedicada a San Ambrosinio en agradecimiento por la salud de su marido vuelto sano de la guerra.
3 1118-1123: sermones de alabanza a la Virgen Maria : sermones y tratado de los grados de humilada y del orgullo : Tratado sobre Amor de Dios : Tratado sobre la Gracia y del libre albedrío : sermones del cantar de los cantares : oficio de San Victor 1140: a los clérigos sobre la conversión 1142: El precepto y la dispensa : tratado sobre las Consideraciones + de 500 cartas Duracion:10seg « Saint Bernard me ravit et m'émeut par sa véhémence et sa chaleur; m'éclaire et m'impressionne par la vivacité des pensées qu'il allie souvent avec bonheur.» Juste Lipse
4 Las artes liberales Martianus Capella, V s. bodas de Filología y de Mercurio. Trivium: lógica, gramática, retórica Quatrivium: geometría, aritmética, astronomía, musica. Rétorica: influencia de Aristóteles/ Ethos, pathos, logos Ciceron/Inventio,disposicio, elocucio, pronunciacio/ exordium, narratio, partitio, confirmatio, reprehensio o refutatio, conclusio. De Herrenium Las flores de la retórica. Correcio, ejemplum, traslatio, similitud, imago, analogía Arte epistolar: Albérico/salutatio, benevolencia captatio, narratio petitio, conclusio. Teología monástica: lectio divina/ filosofía christiana, sabiduría Teología escolástica: questio-disputatio/ filosofía mundana
5 El arte de la persuasiónEthos Condiciones del orador Vida de oración Contemplación Trabajo Espiritualidad Pathos Adecuación al Oyente: Sermón, Cartas, Tratados Tratados: responde a los pedidos Mismo Sermón Dos versiones: de la conversión Prólogo Logos Uso original del Pronombre Uso del Prefijo, Repeticiones Musicalidad Imagen, Metáfora Poder transformante de los sentidos Alegoría-tropología Dialéctica con el Verbo Duracion:5mn
6 La persuasión al servicio del VerboBERNARDO COCINERO DE DIOS El Verbo es espíritu, y el alma lo es también, ambos espíritus tienen su lenguaje propio, con que se hablan y se hacen conocer que están presente. Ahora bien, la lengua del Verbo es el favor de su benevolencia, y la del alma es el ardor de su dilección. El alma que carece de este ardor amoroso no tiene lengua, es incapaz de hablar, por lo cual no puede conversar con el verbo. Luego, pues, que el Verbo queriendo hablar al alma, mueve su lengua, el alma no puede menos de oírla, porque la Palabra de Dios es viva y eficaz y más penetrante que espada de dos filos, llegando hasta la división del alma y del espíritu (Heb. 4,12). Así también, luego que el alma mueve la suya, es imposible que el verbo no la conozca, no solo porque Él está presente en todas partes, sino principalmente porque la lengua de la devoción no se mueve jamás para hablar si Él no la estima con su gracia. (Sermón de los Cantares) Duracion:1mn EL VERBO que con verdad firmísima confesamos engendrado del eterno Padre coeterno a Él . (Sobre la consideración)
7 La vida monacal
8 Los grados de humiladad y soberbia
9 El arte de la conversiónConmover pasando por los sentidos Operación del verbo. Sus armas: la humildad, la Palabra, el entusiasmo y el fervor. La gracia operante La compunción: transformación de los sentidos Tratado de la conversión 2 versiones : para los monjes y para los clérigos de Paris./ Las bienaventuranzas (Mat 5, 3-12)
10 Originalidad de la mirada:El libro albedrio Libertad de Naturaleza Gracia Libertad de Consejo Voluntad Libertad De Gloria Duracion:2mn Consentimiento: No basta la gracia si la voluntad del hombre no copera
11 Disputas Defensa de la verdad Abelardo Gilberto de la Porée CatarismoLucha contra las herejías/ cisma/ cruzadas Defensa de la verdad Abelardo Teólogo. Padre de la escolástica. Filósofo. Genio de la dialéctica y argumentación. Condenado: 1140 Gilberto de la Porée Teólogo escolástico y filósofo, Obispo de Poitiers. 1146 Catarismo Movimiento sectario Bernardo Verdadero discípulo en materia de dialéctica. Conciso. Se apoya en la Palabra y los Padres de la Iglesia. Duracion:2mn
12 Retórica, Educación, PolíticaAntes que nada, ved qué entiendo por consideración. No quiero que se entienda ser en todo lo mismo que la contemplación. Esta se dirige con especialidad a reflexionar sobre las cosas ya conocidas, la consideración a inquirir sobre lo desconocido. Según lo cual se puede definir la contemplación diciendo que es una verdadera y cierta vista del ánimo acerca de alguna cosa o una idea de lo verdadero que en nada duda; más la consideración, un pensar intenso a fin de investigar las cosas o una aplicación del ánimo que busca lo verdadero. Aunque suelen tomarse recíprocamente la una por la otra. (Sobre la consideración. Carta A al Papa Eugenio III) “Dragones, diréis, me estas amonestando que apaciente; escorpiones, no ovejas. Por eso mismo, os vuelvo a decir, los debéis amonestar con más denuedo, pero con la palabra no con el hierro.” Duracion:1mn30”
13 EL cantar de los cantaresEl cantar de los cantares. Composición en el siglo V-IV a. C., en Palestina. Libro de la Biblia hebraica que narra una historia de amor que la tradición judia, de Rabi Akiva (II siglo) a Rachi ( ) interpreta como relación tumultuosa de Dios con la comunidad de Israel, personificada por una mujer-imagen que se encuentra también en otro libro de la Biblia, el libro de Oseo.
14 Sermones del cantar de los cantaresCondensado de su arte retórico vida personal, monacal, político. San Bernardo tuvo siempre gran veneración al Cantar de los cantares, y anhelaba comentarlo pero no se atrevía. Hizo un primer comentario a Guillermo de San Thierry que por desgracia ha desaparecido. Entre 1135 y 1137 predicó los 28 primeros sermones. En 1138 modifica el sermón 38. El sermón 80 es redactado después de 1148 ya que alude a la condena de Gilberto de la Porretano. A su muerte llevaba predicados 86 sermones en total. Llegó solo al cap 3, versiculo 1 del cantar de los cantares
15 Los sermones sobre los cantares. 6- Semejanza del alma con el Verbo (s.80-s.86) 5- La búsqueda del Esposo (S.73-s.79) 4- Ordenación de la caridad (S.49-s.72) 3- Orden de los conocimientos (s.34-s.38) 2- Los atractivos del amor divino (s.9—s.25) 1- Los tres estadios o tres besos (s.1-s.9)
16 La Iglesia esposa de Cristo«Mi amado es para mí, y yo para El; el sermon anterior atribuyó estas palabras a la Iglesia universal, en razón de las promesas que Dios la hizo para la vida presente y futura. Al fin se propuso esta cuestión: ¿Podra un alma en particular aproriarse de algun modo lo que todas juntas se atreven con razón a atribuirse? Si no lo puede, habrá que referir unicamente, la palabras citadas a la Iglesia, a ella sola; y no solo las citadas, sino todas las demás, semejantes a ellas que expresan cosas extraordinarias y singulares verbigracia: Con ansias aguardé al Senor, y me atendió. » (sermon 69) « Así el alma puede aspirar a lo que es propio de muchas, aunque la razón no sea la misma. » « Y esto se hará debidamente si asignamos al verbo y al alma las mismas cosas que se dijeron de Cristo y de la Iglesia. » ( Sermon 80)
17 El sello Cantar de los cantares« Ponme como sello en tu corazón, como un sello en tu brazo. Que es fuerte el amor como la muerte. » (CT, 8,6) San Bernardo San Bernardo se empeñó en presentar los misterios del amor divino, la unión de Dios con el hombre justificado, la alianza sagrada del Verbo con la Iglesia, (…) su santa y casta Esposa que condujo el Hijo de Dios a unirse con ella por la Encarnación y a consumir esta unión no solamente por su muerte sino también por la efusión del Espíritu Santo que es como el sello de la unión del Espíritu Santo con su Iglesia. (comentario de Santo Tomas de Aquino sobre el cantar de los cantares) « Por eso leemos en lo Cantares: huerto cerrado eres, hermana mía Esposa; huerto cerrado, fuente sellada » lo cual denota la modestia, y santidad inviolable con que debe ser cutodiada la castidad virginal, para quien la profesa se conserve puro y santo de cuerpo y espiritu. (sermon 47)
18 La embriaguez espiritualSan Bernardo «Este ardentísimo celo es como vino exprimido del racimo de Chipre, y el amor de Cristo es bebida embriagadora. » « Era tal la emoción de su espíritu, había salido tan inflamada de la visita y habla de su Esposo, que parecía estar por completo embriagada. » « Esta embriaguez es fruto del amor no del vino. » (sermon 49, ver Phil 3,13, epectasis) San juan de la Cruz «Este adobado vino es otra merced muy mayor que Dios alguna veces hace a las almas aprovechadas, en que las embriaga en el Espíritu Santo con un vino de amor suave sabroso y esforzoso, por lo cual le llama vino adobado. » (salmo 35, 9_10: Embriagarse han de la grosura de tu casa, y con el torrente de tus deleites darles ha de beber; porque cerca de tí está la fuente de vida. ») Deseos de hacer y padecer por Dios. (canción 25)
19 POSTERIDAD de San BernardoFILOSOFÍA San Buenaventura Pascal Bossuet Fénelon Louis Laveille Heidegger, Maurice blondel, l’Action Jankélévitch, traité des vertus Pierre Magnard, Image et ressemblance Rémi Brague, l’anthropolgie de l’humilité Joseph Reiter, Bernard de Clairvaux, philosophe malgré lui, entre coeur et raison? Emmanuelle Falque, Expérience et empathie chez Bernard de Clairvaux Jeannine Quillet, Aspects de la doctrine bernardienne de l’obéissance Jean Louis Chrétien, commentaires des sermons sur le cantique des cantiques Jean Luc Marion, l’image de la liberté TEOLOGÍA Sto Tomas de Aquino Calvin, L’Institution chrétienne Henri de Lubac, surnaturel Urs von Balthasar, Jean Mouroux, sens chrétien de l’homme MONÁSTICA Jean Leclerc Raphaële Fasseta ESPIRITUALIDAD-MÍSTICA Ignacio de Loyola, ejercicios espiritualesl San Juan de la Cruz, el Cantico espiritual San Francisco de Sales, Traité de l’Amour de Dieu SANTIDAD (1174) DOCTOR MELLIFLUUS (1830) ÚLTIMO PADRE DE LA IGLESIA Fundaciones múltiples de Monasterios de espiritualidad cisterciense (+500) Duracion:1mn