1 Bertsolarismo y normalización lingüística Cagliari, 2 de mayo de 2014

2 Index -Una práctica cultural inscrita en una comunidad lingüística. - Bertsolaritza ¿Qué es exactamente? - El movimiento popular de la bertsolaritza. -Bertsolaritza: una tradición moderna -La bertsolaritza y la revitalicación de la lengua

3 Una práctica cultural inscrita en una comunidad lingüistica

4 EUSKARA Comunida lingüística particular, lengua pre-indoeuropea, lengua vieja, isla lingüística. Lengua desarrollada, renovada y modernizada. Lengua minoritaria y minorizada.

5 Comunidad lingüistica Comunidad lingüística dividida entre el estado francés y español. Pequeña (700.000 vasco parlantes) aunque viva, comunidad lingüística dividida entre dos potentes comunidades lingüisticas; la española y la francesa.

6 Proceso de revitalización Perdida de prestigio, exclusión, falta de oficialidad, persecución… Lengua primitiva, incompleta, no funcional… Perdida de hablantes (frenada) : Fin de siglo XIX: 70% Mitad del siglo XX: 20% Hoy en día : 38% Datos mucho menos halagüeños en el Pais Vasco del estado francés: Hablantes acomplejados Transmisión degradada

7 Moseley, Christopher (ed.). 2010. Atlas of the World’s Languages in Danger, 3rd edn. Paris, UNESCO Publishing. Proceso de revitalización

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9 Práctica cultural que hace malabares con la lengua

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11 ¿Qué es un bertso? “Discurso cantado, rimado y medido” EGAÑA, Andoni; GARZIA, Joxerra; SARASUA, Jon. El arte del bertsolarismo: realidad y claves de la improvisacion oral vasca (2001). La melodía, la rima y la métrica son simples aspectos técnicos del bertso. La calidad del bertso será juzgada por el valor dialéctico, retórico o poético de la estrofa elaborada.

12 Jon Martin - Alaia Martin BTN13, Amasa-Villabona 29/09/2013 Alaba hortxe dabil, _ _ _ _ _ _ _ 7 bere hanka trebez_ _ _ _ _ R 6 Ikusteko genuen, _ _ _ _ _ _ _ 7 hamaika interes_ _ _ _ _ R 6 Animatzea oso _ _ _ _ _ _ _ 7 normala da berez_ _ _ _ _ R 6 Zu oso harro zaude, _ _ _ _ _ _ _ 7 baina alaba ez_ _ _ _ _ R 6

13 Melodia

14 El bertsolari improvisa sin ningún acompañamiento musical. Estos últimos años se está experimentando con el acompañamiento de músicos. El discurso siempre es cantado, no recitado. Más de 3000 melodías (todas ellas disponibles en http://bdb.bertsozale.com)http://bdb.bertsozale.com  Melodías tradicionales.  Melodías modernas de coincidente métrica.  Nuevas melodías propiamente compuestas. Cito a Egaña, Sarasua et Garzia: “El éxito o el fracaso del acto comunicativo depende en un principio de la elección de una melodía adecuada más que la calidad de voz del bertsolari en cuestión”.

15 Métrica

16 Cada estrofa dispone de un número preestablecido de versos, y ellos mísmos se constituyen de un determinado número de sílabas. Hay métricas mas frecuentes que otras: zortziko mayor / menor, hamarreko mayor / menor… Existen estructuras de estrofa más recientes, creadas en la mayoría de los casos por los mismos improvisadores. Ese fenómeno responde a una tendencia moderna donde el/la improvisador/a tiene la necesidad de un campo textual sufientemente amplio y adecuado para mostrar su originalidad, complejidad de argumentos… Cuanto mas versos, más rimas… mayor es el riesgo de equivocarse o de mayor gloria, si se comunica el bertso exitosamente.

17 La rima ¿Él problema formal?

18 Cobra más valor según su grado de consonancia. Hay familias de rimas que son las más utilizadas, pero siempre hay nuevas que son las que alteran el patrón. Poto: es la repetición de la misma rima con el mismo significado. Es una de las faltas más penalizadas por el público y los jueces.  El improvisador nunca dice lo que el quisiera decir: Dice lo que la métrica y las rimas le permiten decir. No hay mas que bertsolaris que riman y miden sus palabras, y en un momento de lucided se aproximan mucho a lo que quieren decir.

19 Temática

20 - Individuales, a duo, trío,… - Son temas diversos: dramáticos, argumentativos, humorísticos … - Ejercicios técnicos diversos -Tema libre -Tema individual abierto: evolución literaria. Final del Campeonato de Bertsolaris, 15.12.2013 en Baracaldo : Tema individual : Eres una anciana que tiene tres hijos. Cada tres meses te cambias de casa, se turnan para ocuparse de ti. Estás a punto de preparar la maleta. Tema para dos : « Estais agarrados por el cuello para haceros una foto con el movil. Han pasado 10 minutos y no habéis sido capaces de haceros una foto decente ».

21 ¿Qué representa la bertsolaritza para la comunidad lingüística?

22 REPRESENTACIONES JOVENES ADULTOS ESCUELAS DE BERTSOLARISMO OCIO FAMILIA AGENTES LOCALES DOCUMENTACIION MEDIOS DE DIFUSION INVESTIGACION ADMINISTRACION Bertsolaritza: Un ecosistema

23 Representaciones, actuaciones

24 Las actuaciones de bertsolaris se dan en todo el territorio nacional, en cantidad desiguales. 1.800 actuaciones por año (120 en el Pais Vasco francés) - Fiestas locales - Actuaciones organizadas espresamente para escuchar a bertsolaris - Campeonatos - … 250 bertsolaris (hombres 205 / mujeres 45) Representaciones, actuaciones

25 Difusión

26 Programa de televisión (Hitzetik Hortzera ) -ETB televisión pública de la CAV - En antena desde 1988 -26 emisiones por año -20.000 espectadores por semana Bertsoa.com – Actuaciones en directo por streaming – Ultimas noticias, reportages, entrevistas… – 200.000 visitas por año. Presencia en la prentsa escrita: artículos, reportages, agenda... Revistas especializadas: Bertsolari

27 Transmisión

28 ESCUELAS DE BERTSO 7 provincias: 127 pueblos 1.400 alumnos jovenes y niños 900 / adultos 500 Formación del profesorado Creación del material didactico ENSEÑANZA FORMAL 7 provincias 400 centros escolares 20.000 alumnos 34 profesores OCIO Colonias de vacaciones, fines de semana, campeonatos interescolares, día de las escuelas de bertso… Transmisión

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34 Organización

35 1987 asamblea fundacional Clara estrategia: que el bertsolarismo se transmita a las nuevas generaciones En PARALELO CON EL MOVIMIENTO POR LA RECUPERACIÓN DE LA LENGUA. Después de casi 30 años: El proyecto comprende 6 asociaciones combinando el trabajo remunerado y voluntario. 72 contratados (profesores, técnicos, administrativos, coordinadores...) Diversas comisiones de trabajo compuestas por voluntarios aficionados al bertsolarismo (más de 100).

36 Bertsolaritza Una tradición (post)moderna

37 Tradicion y (post)modernidad ¿Una tradicion (post)moderna? “Iturri zaharretik ur berria”

38 Tradición y (post)modernidad La bertsolaritza está estrechamente ligada a la evolución de la misma sociedad. Sociedad la vasca que ha vivido una fuerte transformacion en poco tiempo: - Modo de vida rural → modo de vida urbano - Expresión oral → expresión escrita - Modo de vida local y casi monolingue → Modo de vida global y plurilingue. El bertsolarismo parecía no encontrar su lugar y función en una sociedad transformada. Acontecimientos estratégicos : - Asociación, autogestión y organización. - Se acepta la idea de que "El bertsolarismo se aprende ». Creación de nuevas escuelas de bertso. - Jovenes generaciones implicadas y creativas.

39 Xalbador eta Mattin Negu Gorriak 'Bertso Hop' Tradición y (post)modernidad

40 Escuelas bertso: los primeros brotes comienzan a cantar en público. → El estereotipo del improvisador evoluciona : - La imagen del improvisador tradicional y rural persiste - Otra imagen radicalmente diferente se ha creado: la del joven universitario urbano → Las primeras mujeres improvisadoras publicas. - Los temas y los referentes discursivos cambian - Las melodías tradicionales se mezclan con las compuestas recientemente. - El público rejuvenece - Se crean medios de difusión especializados -El boom. Un estudio sociológico de 1995 señala que el 78,3 % de la populación vascófona se declara aficionada a la bertsolaritza y el 15 % muy aficionado. Sólo al 21,6 % no le interesa la bertsolaritza. Tradición y (post)modernidad

41 Mainstream y alternativo

42 BEC 2009 'Maialen Lujanbio Txapeldun' Hitzetik Hortzera ETB1 London Bertso-Lunch 2012 (Andoni…) Ez da Kasualitatea (mujeres bertsolaris) Kopla Txapelketa 2014 (gaztetxe) Campeonatos alternativos: Bardoak, Koadrila Mainstream y alternativo

43 Bertsolaritza. Efectos sobre la recuperación de la lengua?

44 Una tesis doctoral en marcha - Mintzola Fundazioa, fundacion en la que Bertsozale Elkartea es patrono - Mintzola investiga y promueve la investigación del bertsolarismo. - Junto con la EHU financia la investigación de la influencia del bertsolarismo en la recuperación del la lengua. La tesis se ha centrado en Iparralde: una zona que es poco vascofona: Donde la transmisión familial casi ha desaparecido Donde la lengua se transmite en la escuela, pero no se utiliza fuera del espacio escolar Para que sea utilizada, se requiere una estrategia más amplia: hay que trabajar el espacio no escolar o informal. Hay pocas oportunidades y espacios para ello. PERO LA BERTSOLARITZA NO PUEDE SER MÁS QUE EN EUSKARA!! Se habla en euskara entre los jovenes Se crea en euskara Se disfruta hablando y crean do en euskara!

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46 « Un mundo diferente » En la escuela de bertso : - Se improvisan ell@s mism@s. - Los alumn@s cantan y aprenden bertsos cantados por otr@s - Realizan ejercicios de improvisación (muchos de ellos de rima y de memoria) No se trata solamente de técnica, es un ejercicio de comunicación: Cada creación discursiva está liada a la situación de la enunciación Las personas que escuchan forman parte de la performance Este enlace se utiliza para crear un discurso argumentativo, hacer humor o provocar emociones. La complicidad entre los alumnos es muy fuerte

47 La « normalizacion » de la lengua - El euskara es la lengua de la escuela y la familia; ligada a funciones formales. - La mayoría de l@s jovenes hablan francés o castellano a la salida del colegio; sobre todo si se tratan de temas de su edad. - En las escuelas de bertso no se está obligado a ir; es un espacio para utilizar la lengua informal. -Se improvisa sobre todo tipo de temas, por lo que los protagonistas son los mismos jovenes. CAMBIAN LOS CODIGOS LINGUISTICOS : SE CONVIERTE EN « NORMAL » HABLAR EN EUSKARA.

48 Txapeldunen agurrak BEC 2009 Maialen Lujanbio

49 Txapeldunen agurrak BEC 2009 Maialen Lujanbio «Gogoratzen naiz lehengo amonen zapi gaineko gobaraz Gogoratzen naiz lehengo amonaz gaurko amaz ta alabaz Joxei ta zuei mila zorion miresmenaren zirraraz ta amaituko dut txapel zati bat zuek guztiontzat lagaz Gure bidea ez da errexa bete legez, juizioz, trabaz! Euskal Herriko lau ertzetara itzuliko gara gabaz Eta hemen bildu dan indarraz grinaz eta poz-taupadaz herri hau sortzen segi dezagun euskaratik ta euskaraz»

50 Txapeldunen agurrak BEC 2013 Amets Arzallus

51 Txapeldunen agurrak BEC 2013 Amets Arzallus Zerutik begira daude Joxe eta Manuel Mari ziega zulotik entzuten beste euskaldun ugari muxu bat Iparraldeko bertso eskolako haurrari lagundu nauten guziak, Olatz eta arreba bi baina ni ez bainaiz hemen neu sortu hutsean ari aitarena den txapel hau eskaintzen diot amari haurra nintzela euskaraz erakutsi zidanari

52 Observaciones

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54 Un ecosistema: toda practica cultural necesita un espacio para desarrollarse Una tradición (post)moderna, como toda tradición viva (folclorización  desaparación) Una estrategia para hacer vivir la tradición + Una organización. + Alto grado de autogestión (dependendia administrativa  desaparición?) La bertsolaritza…

55 Una practica en interdependencia con la lengua: “Piedra que rula no tiene musgo” Un espacio para la juventud para vivir plenamente en euskara fuera de los ámbitos formales Un espacio en el que se dan relaciones intergeneracionales y nacionales: fortalecimiento y regeneración de la conciencia y comunidad lingüística. … la recuperación lingüistica

56 Mila esker! Gràtzias!