1 BIOÉTICA Y LAICIDAD DR. Daniel Gutiérrez-MartínezEL COLEGIO DE BIOÉTICA A.C. INSTITUTO DE LA JUDICATURA FEDERAL INSTITUTO DE LA JUDICATURA DEL PODER JUDICIAL DEL ESTADO DE BAJA CALIFORNIA BIOÉTICA Y LAICIDAD DR. Daniel Gutiérrez-Martínez El Colegio Mexiquense A.C. 1
2 Bioética Van Rensselaer Potter Bioethics: The science of survival, 1970 “NOSOTROS TENEMOS UNA GRAN NECESIDAD DE UNA ÉTICA DE LA TIERRA, UNA ÉTICA PARA LA VIDA SALVAJE, UNA ÉTICA DE LAS POBLACIONES, UNA ÉTICA DEL CONSUMO, UNA ÉTICA URBANA, UNA ÉTICA INTERNACIONAL, UNA ÉTICA GERIATRICA Y ASÍ CONSECUTIVAMENTE... TODAS ELLAS ABRAZA LA BIOÉTICA...” 3
3 Es una ciencia nueva que conjunta humildad, responsabilidad,Bioética Bioética Es una ciencia nueva que conjunta humildad, responsabilidad, y capacidades interdisciplinarias, que potencializa el sentido de la humanidad Van Rensselaer Potter O Mundo da Saúde 1998;22(6): 16
4 Paulo Freire Hay educación, hay comunicación, hay diálogo en la medida que, más allá de la transferencia de saberes, existe un encuentro de sujetos interlocutores que buscan la significación de los significados.
5 Bioética e diversidade“…reconocer que existen diferentes racionalidades que ofrecen elementos de reflexión ética, dignos de ser tomados en consideración, hace, que esta pluralidad deba ser un elemento escencial de la bioética”. Viesca-Treviño, C. Bioética. Conceptos y métodos. In: Perspectivas de Bioética. González-Valenzuela J (coordinadora). México: Fondo de Cultura Económica, 2008: 8
6 Diversidad y sociedad “El ser humano está formado por mitocondrías del DNA en varias frecuencias en diferentes tejidos” Hans Spelbrink ¿Si cada uno de nosostros tenemos nuestra propia diversidad, por qué negar la diversidad de la propia sociedad?
7 Diversidad de la mtADN Un genoma mitoconfrial no es uniforme entre las celulas del cuerpo, como se afirmaba anteriormente, sino que varía entre los diferentes tipos de tejido. (Nature, março 2010) La principal funciòn de la mitocondria es la respiración celular, alimentando energía para la celula. Mutaciones en la mtADN puede causar padecimientos. En medicina forense es usado para identificaciones.
8 Diversidad de la mtADN
9 Diversidad Una sociedad es el resultado de su diversidadDiversidad: Existencia de elementos y/o componentes distintos / variables/ mutables en un sistema dado Es decir: Distintos entre sí; por fuera por dentro de ellos (intra – inter) Variables enel tiempo y en el espacio Cambiantes en el contexto, en movimiento y en constante estabilidad Diversidad en todas las dimensiones Intercambio en todas las direcciones Diversidad
10 Diversidad Una sociedad diversa depende de su tamaño de intra/inter-acción Sin intercambio no hay diversidad– sin diversidad no hay sociedad Intercambios Simbólicos Interpretaciones Físicos Espaciales Intercambio = Producción = Reciclaje =Intercambio
11 Complementariedad, Diversidad e IntercambioCon intercambio Sin intercambio
12 Diversidad cultural e IntercambioAdaptación = Diversificación = Supervivencia de la espécie vs Endogamia Entropia /Sistemas Monopólio Implosión /Sociedades Ex.: Menonitas Paraguai (étnico) Tratados comerciales (económicos) Intercambio Diversidad Interdependencias Complementariedades =
13 Diversidad cultural e IntercambioReligiosidade Judaísmo Magia Cristianismo Mitología Budismo Tecnología Intercambio entre ellas / dentro de ellas Intercambio con otros tipos de espiritualidad Vida cotidiana Gastronomía Música Vestimenta Danza I N T E R C A M B O S Social Colonialismos Migraciones Guerras/tratados Internos Externos
14 Diversidad cultural Diversidades culturales:DA CUENTA DE LA EXISTENCIA DE ELEMENTOS VARIABLES EN EL SISTEMA SOCIAL COMO TAL Diferenciaciones culturales: RECONOCE LA EXISTENCIA DE ELEMENTOS VARIABLES EN EL SISTEMA SOCIAL DE MANERA JERARQUICA Pluralidades culturales: SE RECONOCE POLÍTICAMENTE LA EXISTENCIA DE UNA DIVERSIDAD CULTURAL SIN JERARQUÍAS EXPLICITAS PERO SIN PROMOCIÓN DE SU INTERCAMBIO ENTRE ELLAS (INTER). EL INTERCAMBIO NO SE DA AUTOMÁTICAMENTE Relativismos culturales: LOS GRUPOS SE ENCIERRAN EN SÍ MISMOS Y SOLO HAY INTERCAMBIO En ELNINTERIOR DEL GRUPO Interculturalidades: POTENCIACIÓN DE LOS INTERCAMBIOS ENTRE LOS GRUPOS.
15 Diversidad cultural e IntercambioEN CONTEXTO POLITICO INTOLERANTE CADA UNO BUSCA TRANSFORMAR AL OTRO EN MINORíA PARA RESPONDER A SUS INTERESES PROPIOS EN TANTO QUE MAYORÍA DOMINANTE Las intransigencias político-culturales no favorecen ni la mayoria ni las minorías: NI LA DICTADURA DE LAS MINORÍAS, NI LA TIRANÍA DE LAS MAYORÍAS PERMITE GENERAR UN ESPACIO PUBLICO DE CONVIVENCIA MÍNIMO GLOBALIZACIÓN/ MIGRACIONES MULTIPLIICAN LAS SITUACIONES DE MINORÍAS O LAS HACEN MÁS VISIBLES Monopólio Implosão LAS MUTACIONES ACTUALES A ESCALA MUNDIAL GENERAN MULTIPLES MIEDOS, AMENAZAS. NO EXISTE SENTIMIENTO DE COMPLEMENTARIEDAD, DE INCLUSIÓN Y CONVIVENCIA DEBIDO A QUE NO HAY COINCIDENCIA ENTRE DERECHOS, POLÍTICA Y RELACIONES DE LA SOCIEDAD EN EL ÁMBITO PÚBLICO.
16 Distintas formas de gobierno para gestionar los intercambios Implicaciones en la gestión de la diversidad De las instituiciones de gobierno Monarquías Impérios Repúblicas Democracias Dictaduras Anarquias Socialismos Comunismos Neo-liberalismos Tribalismos Los Intercambios acontecen en diversidades culturales Intercambios acontecen en diferenciaciones culturales Intercambios acontecen en pluralidades culturales Intercambios acontecen en relativismos culturales Intercambios acontecen en potencias culturales
17 Implicaciones del intercambio en sociedadImposible que no haya pluralidad en todos los ámbitos Siempre ha existido informal/ formal Revitalización/ revalorización de lo diverso ° globalización/ mundialización ° migración ° Implosión de la modernidad Unitaria. Problema de Inclusión de todos en constitución de proyectos de sociedad. Problema de generación de entendimientos mutuos Cada quien decide lo que es bueno y malo para sí. El laos/ demos no funciona así. Lo de la mayoría no es lo de todos y el respeto de las minorías no esla garantía de la aplicación de la laicidad plena.
18 Mundo ocidental 3 propuestas de formas de gobiernoRepublicanismo Multiculturalismo Interculturalidad Individuos Grupos humanos Estados nacionais Personas Objetivos a) Diálogo entre as culturas Valores a) Diálogo b) Comprensión del Otro Políticas Gestión de espacios de interlocución y participación Vinculación de saberes Objetivos a) Igualdad en la diversidad Valores a) Igualdad b) Libertad Políticas Integración (tudo para todos) Políticas de cidadania Objetivos a) Reconcimento de la diversidad Valores Libertad Tolerancia c) Respeto a la diferencia Políticas Acción Reconocimento de identidades
19 TRES PROPUESTAS DE POLÍTICAS EN EL MUNDO OCCIDENTALRepublicanismo Multiculturalismo Interculturalidad Políticas institucionales (Diversidad) Hospital Introducióo de saberes medicinales Combinación de procedimientos de salud b) Escuela Varios libros culturaies para todas las culturas Espacio de encuentro y comprensión c) Derecho Inclusión cultural jurídica general Políticas institucionales (Igualdad) Hospital Mismo medicamento Misma vacuna b) Escuela Mismo libro Gratuita/ libre c) Derecho Misma constitución Políticas institucionales (Diferencia) Hospital Clasificación de medicamentos b) Escuela Libro diferente para cada cultura Escuelas especiaies para cada cultura c) Derecho * Excepciones jurídicas Individuos Persona
20 Bioética y Laicidad “La bioética es necesariamente laica en el sentido de no partir de dogmas de fe metafísico-teológicos o religiosos o por su convergencia con el conocimiento científico, humanístico y filosófico, sino, por su carácter de pluralidad escencial y de controversia que tienen los temas bioéticos”. González-Valenzuela J. ¿Que ética para la bioética? In: Perspectivas de Bioética. GonzálezValenzuela J (coordinadora). México: Fondo de Cultura Económica, 2008: 9-50. 5
21 Laicidad La laicidad puede ser definida como la transición dea un régimen social cuyas instituciones políticas se legitíman constantemente por la soberanía popular y no por elementos sagrados o religiosos. En este sentido, no significa que laicidad sea lo mismo que separación Estado-Iglesias. (Blancarte R.)
22 PRINCIPIOS DE LA LAICIDADPROCESO DE LAICIDAD SURGE CUANDO EL CONJUNTO DE LOS CIUDADANOS PUEDE DELIBERAR PACÍFICAMENTE EN IGUALDAD DE CIRCUNSTANCIAS (DERECHO Y DIGNIDAD) PARA EJERCER SU SOBERANÍA EN EL EJERCICIO DEL PODER PÚBLICO ES NECESARIO ARMONIZAR LAS RELACIONES SOCIALES MARCADAS POR INTERESES Y CONCEPCIONES MORALES Y RELIGIOSAS PLURALES. UMBRAL MÍNIMO DE LAICIDAD (REGIMEN SOCIAL DE CONVIVENCIA) DONDE INSTITUCIONES POLÍTICAS SON ESENCIALMENTE LEGITIMADAS POR EL LAOS. LAOS/ DEMOS (POBLACIÓN DE CLERIGOS/ TEORÍA DEL CONTRATO) SOBERANÍA/ DERECHO CON CIUDADANOS PARTICIPACIÓN (PROBLEMÁTICA). RESULTA DE UN PROCESO DE LA MODERNIDAD
23 Laicidad Laicus Laikós - latino – - griego – “del pueblo”“Aquel que recibe ordenanzas del clérigo” Laikós - griego – “del pueblo” laos - pueblo
24 Princípios da LaicidadeAutonomia de lo civil con lo sagrado (LIBERTAD SIN MONOPOLIO) Libertad de consciencia (OPCIONES SIN IMPOSICIÓN) Ausencia de discriminación directa o indirecta (DIGNIDAD Y DERECHOS)
25 Principios de laicidad1. LA AUTONOMÍA DE LO CIVIL FRENTE A CUALQUIER RELIGIÓN O CREENCIA PARTICULARES. - PRINCIPIO DE CONVIVENCIA EN LO PÚBLICO/ PRIVADO (LAICIDAD REPÚBLICANA) PRINCIPIO DE RECONOCIMIENTO DE TODAS LAS DIFERENCIAS (igualdad de oportunidades) 2. LA LIBERTAD DE CONSCIENCIA/ DE CULTOS, DE CREENCIAS, NO CREENCIAS, DE EXPRESIÓN PRINCIPIO DE NO IMPOSICIÓN (DIGNIDAD) PRINCIPIO DE PARTICIPACIÓN EN ESFERA PÚBLICA (LEGITIMIDAD) 3. LA NO DISCRIMINACIÓN DIRECTA O INDIRECTA A CUALQUIER SER HUMANO PRINCIPIOS DE EQUIDAD (RECONOCIMIENTO DE DIFERENCIAS EN TERMINOS DE VALORES) PRINCIPIOS DE DIVERSIDAD (DIÁLOGO ENTRE LAS DIFERENCIAS)
26 Laicidades : es diversa en sí mismaLO QUE NO ES: No es la resolución de una sola cultura, una sola nación, un solo continente. La laicidad no es republicana, ni francesa (libertades laicas) No es una religión en particular (laikos) No es antirreligiosa (laicismo-laicizar el laicismo) No es la separación Estados-Iglesias (pluri-confesionalismo/ religiones de Estado) No es un proceso de secularización (diferenciación de esferas) No está establecido de una vez por todas. No es neutral No es una cosa, una propiedad
27 laicidades LO QUE SÍ ES Fundamento político de Estados-nación republicanos Herramienta para evitar el favoritismo y la discriminación Es un proceso siempre en renovación y actualización Es inclusiva de las diferencias Acompaña los procesos democráticos (El Estado no es un fin, es un medio) Busca la no Sacralización del Estado (laicizar el Estado) Su Moral pública es Dinámica al contexto En sus propios principios están sus desafíos Es un ejercicio constante Es imparcial defiende valores de derechos humanos, democracia, autonomía, tolerancia Orden social y libertad Propiedad Privada
28 laicidades EN TERMINOS PRÁCTICOSBusca autonomizar Profesiones y creencias personales (problema de gestión: republicana o multicultural) La legitimidad del Estado reside en el respeto/ inclusión de la diferencia Relativizar los aspectos morales a moralismos particulares (bueno/ malo) y conllevarlo al ámbito de lo práctico (no favorecer una sola forma de pensamiento: familia). Varios niveles de laicización Lo que permite que el Estado o formas de gobierno permanezcan ESTABLE. Factor dinámico del Estado Aboga por la inclusión de todas las creencias
29 Laicidades Herramienta para evitar favoritismo y discriminación entre personas y grupos No es anti-clerical Defiende la inclusión de todas las creencias Remitido a lo religioso e instituciones estatales (límites) 10
30 Laicidades Toda sociedad debe negociar sus relaciones sociaies marcadas por intereses o concepciones morales, religiosas, filosóficas, históricas, geográficas. No hay una sola Laicidad, sino múltiples laicidades (NAVAJA SUIZA)
31 Estados laicos Estados seculares ¿Qué son? ¿Quiénes son? FranciaPaís que no se apoya en ningúna creencia o práctica religiosa y aplica la separacióo de poderes entre las religiones y el Estado País que expressa en su Constitución los princípios de la laicidad y la autonomía entre lo civil/público y lo sagrado/religioso Francia Portugal Cuba Uruguay México Brasil Canadá Estados Unidos Itália Rússia
32 Estados confesionales¿Qué son? ¿Quiénes son? Que são? Quem são ? Estados confesionales País que declara una religión dominante constitucionalmente, y que goza de un estatus privilegiado, sin discriminar las minorias religiosas Inglaterra – Anglicana Dinamarca – Luterana Arábia Saudita – Musulmana Israel – Judaísmo Grécia – Cristianismo ortodoxo
33 ARTICULO 40 CONSTITUCIONALESTADO MEXICANO LAICO ARTICULO 40 CONSTITUCIONAL Artículo 40. Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una República representativa, democrática, laica y federal, compuesta por Estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su régimen interior, y por la Ciudad de México, unidos en una federación establecida según los principios de esta ley fundamental.
34 Laicidad y SecularizaciónAutonomía de poderes Diferenciación de poderes Laos = Demos (Diálogo miembros del pueblo) Seculare = siglo = mundo (Respeto miembros del pueblo) Poder sagrado Poder Profano Privado Público Socialidad Sociabilidad Espacio / Sociedad
35 Laicidad y SecularizaciónNeologismo laicity: apenas ahora se ha introducido en literatura anglo-sajona la diferecia entre secular, utilizado para diferenciar a la esfera pública de la privada; que, en termios de laicidad, puede o no asociarse a la autonomía de lo sagrado con respecto a lo civil.
36 Seis tipos ideales de laicidades segúnMicheline Milot Caracteristicas A) Laicidad separatista B) Laicidad autoritaria C) Laicidad anticlerical Separacion entre gobierno y autoridades religiosas para garantizar libertad de consciencia e igualdadNo hay un fin y no siempre es efectivo b) Razon de Estado: vigila en contextos específicos acciones de las iglesias. Atatürk limitaria el islam en la sociedad civil turca, incluso con la armada. c) Intolerancia a las iglesias por su injerencia en lo público
37 Seis tipos ideales de laicidadesMicheline Milot Caracteristicas d) Inscrita en valores sociales que son fundamento de la sociedad poíitica. Moderar formas de expresión minoritarias en la vida pública. Cada Estado tiene un código moral de unión. Fidelidad al estado hasta en la vestimenta como crucifijos en espacios públicos e) Reconocimiento de la autonomia moral. Reconocer dignidad de la personna e individuo. Neutralidad con los derechos del ser humano. Acentúa el valor del pluralismo. f) Asociaciones religiosas pueden ser socios para el bien del Estado en ciertos dominios éticos y educativos, caritativos. Gastos de mentenimiento de inmuebles. D) Laicidad fe cívica E) Laicidad de reconocimiento F) Laicidad de colaboración y Laicidad positiva
38 Umbrales de la laicidad según Características de la laicizaciónJean Baubérot Características de la laicización (periodos tipos) 1 Umbral: autoritario y anticlerical. 2 Umbral: Laicidad separatista o de fe civil. 3. Laicidad cuestionada Fragmentación institucional. Religión como socializacion moral. Pluralismo cerrado. Modernidad ascendente. 2. Dominación de um tipo nuevo de institución. Nueva socialización moral y pluralismo abierto. Confianza institucional y creencia en la modernidad establecida. 3. Desinstitucionalización de la escuela y la medicina. Nuevos datos de pluralismo y socialización (multiculturalismo). Nuevas fronteras simbólicas.
39 UMBRALES DE LA LAICIDADLaicidad y umbrales LA CONSTRUCCIÓN DE LAS SOCIEDADES LAICAS DEPENDE DE LA ACCIÓN DE LO POLÍTICO AUTÓNOMO DE LA RELIGIÓN EN UN CONTEXTO DE PLURALIZACIÓN DE LAS CREENCIAS. UMBRALES DE LA LAICIDAD PRIMER UMBRAL (autonomía civil/ religioso) 1. El Estado se ocupa de intereses terrestres del individuo 2. Romper con lo sagrado 3. Disociación entre ciudadanía y pertenencia religiosa. 4. Fragmentación institucional (separación de esferas) 5. Religión es todavía esfera de socialización SEGUNDO UMBRAL (libertad de expresión de cultos) Instauración autónoma de la obligación de la instrucción y la salud Religión es asunto privado Práctica individual y colectiva de la libertad de conciencia. TERCER UMBRAL (No discriminación directa o indirecta) Cuestionamiento a la vida industrial (Unitaria, homogenea…) Diversidad
40 Bioética, Laicidad y DiversidadÉTICA DE VIDA (entorno, sociedad, transformación) LAICIDAD Herramienta de gobierno DIVERSIDAD Economía de las culturas
41 interrogantes ¿Cómo incluir a todos sin que se imponga alguna creencia particular? ¿Cómo hacer que cada cultura se exprese, sin que ninguna se legitime sobre las demás desde algún factor sagrado (no cuestionable)? ¿Cuáles son los peligros de legitimarse sobre algo sagrado? Se crean verdades/ guerras de religiones.
42 PAUSA CAFÉ :-)
43 Salud Pública Salud es una expresión del más grande bien-estar que una persona y colectividad son capaces de alcanzar a través de un equilíbrio existencial dinámico, mediado por um conjunto de factores sociaies, económicos, políticos, culturales, ambientales, comportamentales y biológicos. Salud pública Es el proceso institucional de la salud y dolencia, observado en sus dimensiones biológica, psíquicas y sócio-culturales. Fortes PAC e Zoboli ELCP, 2004
44 Bioética, Laicidad y Salud PúblicaInteracción y colaboración de la diversidad interdisciplinaria Encuentro Diálogo Interlocutores Significación Ciencias Humanas Ciencias Sociales Ciencias Biológicas Fortes PAC e Zoboli ELCP, 2004
45 Bioética, Laicidad y Salud PúblicaCiencias Sociales Ciencias Humanas Ciencias Biológicas Política (Ética/ Normas) Gestión (Estética/ Formas) Tecnología (herramienta/ Logos) Salud Pública
46 Ética de vida Ética Percepciones Interpretaciones en común MoralNormas Comportamientos compartidos Valores Imágenes Sentimientos compartidos Moral de la salud Pública Estado laico Soberania Popular Saúde Pública Políticas y programas de salud Interacción/ democracia
47 Estado / Público / Sociedad1 3 2 V I D A C O T N D I V E R S A 2 L A O S S O C I A L D I N S T U C Ó Público E S T A D O 1+2+3 4 Salud Pública Moral de Salud Pública
48 Saber templário medicinalEsbozos de la racionalidad biomédica Ritualidad medicinal Saber templário medicinal Medicina Hipocrática 6
49 Saber templário medicinal Ritualidade medicinal MEDICINAS ALTERNATIVASExperiencias y vivencias biomédicas Saber templário medicinal CURAS ESPIRITUAIS Ritualidade medicinal MEDICINAS ALTERNATIVAS Medicina familiar Medicina Hipocrática ESTATAL 7
50 Bioética, Laicidad y Salud PúblicaGestión y Políticas Alimentación/ Concepción de família / Objeción de consciencia Educación para la Salud Preconceptos Acesso a la Salud Jurisdicción y desigualdad social, comunidades tradicionales Diversidad religiosa y salud Testigos de Jehová, Ciencia Khrisna, Budistas “Creencias científicas” D S y D R, transexualismo Derechos sexuales y Derechos reproductivos Aborto/ muerte digna 12
51 Problemáticas de la Bioética y Salud PúblicaMedicina Conocimientos Salud Saberes Bioética Experiências/vivencias Medicalización Individualización Culturalización Cientifización Liberalismo Mercantilización Humanización Contextualización Pluralización Intercambio de saberes Interculturalización Panoramización
52 Bioética, Laicidad y Derechos Humanos¿Cómo pensar en términos de dercehos generales e igualmente garantizar la diversidad? Pensar la diversidad no como elemento justificador de violeciones de derechos, sino como elemento constituidor de derechos. 13
53 Ninguno nace odiando a otra persona por el color de su piel, por su orígen o por por su religión. Para odiar, a las personas se necesita aprenderlo; y, si podemos aprender a odiar, podemos ser enseñadas a amar. Nelson Mandela 15
54 Questionamentos Por qué respetar la libertad de religión?Guerras de religión y Genocídios (primeiros cristãos; protestantes Sec. XV, budistas tibetanos, etc.) Discriminación y exclusión Libertades civiles
55 Bioética, Laicidad y Derechos HumanosReconocer las capacidades del de autodeterminarse, inclusive sexualmente y con respecto a la su reproducción. Repensar la noción del DEPENDEMOS DEL OTRO Alteridad de manera auto-referida. Garantizar el derecho de los para que el de uno sea también garantizado. 14
56 verdades Lo contrario de una verdad no siempre es un error, puede ser una verdad contraria Blaise Pascal Edgar Morin
57 Diversidad religiosa Buscan el alívio espiritual, emocional y mentalTodas las religiones y creencias, por más diversas que sean, Tienen un ounto en común Buscan el alívio espiritual, emocional y mental Buscan encontrar el amor a sí mismo, al otro y al entorno, y el bien-estar Defienden a liberdad de sus creencias Busca la no discriminación, y no la persecucion por motivos de creencias, así como no prfanar en sus espacios de espiritualidad
58 Infra-estructura institucional¿De cuál manera una institución de salud puede contribuir a la No discriminación, a la libertad de consciencia y a la libertad de expresión? Relaciones de trabajo - Consideración de la diversidad de creencias, etnias, grupos y su contribución a la sociedad. - No favorecer a grupos particulares étnicos, religiosos, cultuales, etc. Infra-estructura institucional - Adecuación de la infraestructura a dicha diversidad - espacios de convivencia - Espacios de espiritualidad
59 Relacionar pacientes, familia y políticas ¿De cuál manera una institución de salud puede contribuir a la No discriminación, a la libertad de consciencia y a la libertad de expresión? Relacionar pacientes, familia y políticas - respeto y consideración de las diferentes creencas, religiones etnias, opciones sexuales, culturales, etc. - Negociación de acuerdos/ participación de los cocernidos Ejemplos: * Preferencias alimentarias * Demanda de práticas culturales particulares * Prescripciones médicas / usos y costumbres, práticas culturales
60 Diversidad cultural y bioéticaGitanos: cuando uno de su comunidad padece, todos padecen Tradiciones nativas: espiritualidad Transexuaies: nombre vs apariencia (estética) Ciencia cristiana: no desean recibir medicamentos, prefieren , “cuidados” Alimentación/ internamiento vegetarianos, judíos, religiones afro-brasileiras
61 La iglesia no intervieneLaicidade La persona decide La sociedad respeta El Estado garantiza La iglesia no interviene 17
62 Prof. Daniel Gutiérrez Martínez El Colegio Mexiquense, a.c.México