1 Bizancio y la nueva Roma. Espacios de poder en el mundo bizantino

2 Justiniano en los mosaicos de la iglesia de San Vital en Rávena.

3 Emperador León VI (886–912) adorando a JesucristoEmperador León VI (886–912) adorando a Jesucristo. Mosaico de la Puerta Imperial en Santa Sofía

4 Santa Sofía, Constantinopla

5 El Monasterio de Ossios Loukas en Grecia (siglo XI), representativo de la arquitectura bizantina en época de la dinastía macedónica.

6 Imagen de Justiniano I en una moneda de la época.

7 Moneda de oro de Justiniano I (527–565)

8 La corona sagrada de Hungría, siglos XI-XII (oro, perlas y piedras semi preciosas)

9 El general León Focas derrota a Hamdanid (emirato de Alepo) en Andrassos en el año 960, Skylitzes, Madrid

10 El fuego griego. Codex Skylitzes Matritensis, Bibliteca Nacional de Madrid, Vitr. 26-2, Bild-Nr. 77, f 34 v. b.

11 Ícono de San Jorge y el dragón (panel), escuela de Novgorod, siglo XIV

12 Monasterio de Studenica, en Serbia

13 Basilica de San Marcos, Venecia. Detalle de sus mosaicos

14 Mosaico de la emperatriz Teodora con su corte y ministros, c.547 d.C.

15 Mosaico del portal de San Alipio de la basílica de San Marcos (siglo XIII)

16 Imperio romano oriental en el 480.

17 ¿Cómo se configura el Imperio Bizantino? ¿Cómo se desarrolla la vida política, social y cotidiana del imperio? ¿Cuáles son los principales espacios de poder de Bizancio?

18 El imperio bizantino Bizancio se concibe como el Imperio Griego Medieval. Tras la caída de Roma en el siglo V, Bizancio sigue de pie. El Imperio Romano de Oriente sobrevive a las oleadas bárbaras. Bizancio consolida su poder en el mundo medieval. Constantinopla en tiempos de los otomanos (1572)

19 El imperio bizantino El estado bizantino es romano.Ellos se conciben como ciudadanos romanos. Al estar situados en Oriente, adquirieron rasgos de la cultura griega. Su identidad oscila entre elementos latinos y helenos. Ilustración de Constantinopla, siglo XV. Biblioteca Nacional, Madrid, España

20 El imperio bizantino Culturalmente el Imperio está dividido en dos.El lenguaje universal de las provincias desde Iliria al oeste es el latín. En el este es el griego. Los sabios cristianos nutren sus lecturas y conocimientos del mundo griego. Mapa de Constantinopla (1422) por el cartógrafo florentino Cristoforo Buondelmonti

21 El imperio bizantino Para Norman Baynes, Bizancio no es una prolongación de la decadencia de Roma. Bizancio entra en una transformación de estructuras internas. Se establece una síntesis y fusión de lo heleno y lo cristiano. El ícono de la Anunciación de la Iglesia de San Clemente, Ohrid, Macedonia, siglo XIV

22 El imperio bizantino Para Louis Brehier, el mundo bizantino es un centro donde confluyen diversas culturas. Es el encuentro de elementos de Grecia, Roma y Oriente. El mundo bizantino constituye una civilización única y original. Mosaicos de Santa Sofía. Constantinopla. Emperador Juan II (1118–1143) con la Virgen María y el infante Jesús, y la emperatriz consorte Irene

23 La antigua Bizancio “Desde el punto de vista político, Constantinopla, aquella “Nueva Roma”, como se llama a menudo, poseía ventajas excepcionales para la lucha contra los enemigos exteriores: por mar era inatacable y por tierra la protegían sus murallas. Económicamente, Constantinopla tenía en sus manos todo el comercio del mar Negro con el Archipiélago y el Mediterráneo, estando, así, destinada a cumplir el papel de intermediaria entre Asia y Europa. Desde el punto de vista espiritual, se encontraba próxima a los focos de la civilización helenística, la cual a su fusión con el cristianismo, cambió de aspecto, resultando de tal fusión una civilización cristiana-greco-oriental, que recibió el nombre de bizantina”. Fotios Malleros, El Imperio Bizantino. Historia, Cultura y Derecho, p.39

24 La nueva Roma En el 330 se funda Constantinopla por el emperador Constantino. La vieja Roma pierde su importancia como sede de gobierno. Posee una posición estratégica en el estrecho del Bósforo. Comunica Occidente con Oriente. Emperador Constantino I presenta la representación de la ciudad de Constantinopla. Mosaico de Santa Sofía, c. 1000

25 La nueva Roma En el siglo VI, Constantinopla llega a tener una población de habitantes. Hay un gran cosmopolitismo cultural. Es un emporio de culturas. Se desplazan comerciantes, mercenarios, diplomáticos, obispos, entre otros. Plano de Constantinopla, siglo XVI

26 La nueva Roma Constantinopla se torna el axis mundi.Refleja un espejo del Imperio: poder, riqueza y nivel cultural. Constantinopla es la caput mundi, capital del Imperio. Está bendecida por Dios. Constantinopla, Crónicas de Nuremberg, 1493

27 La nueva Roma Constantinopla es la nueva cabeza del mundo.El imperio representa el cosmos y lo reconcentra. Su poder tiene sede oficial en el Palacio. Éste se halla conectado al Hipódromo y la iglesia de Santa Sofía. Corona imperial bizantina

28 La caput mundi “Todo imperio tiene un centro, real y místico a la vez; es su capital –la caput mundi- el centro administrativo y el eje que comunica con el mundo de los cielos; sólo así las tierras se organizan verdaderamente y comparece un territorio imperial, ordenado alrededor de su centro, para el caso del Imperio Bizantino es Constantinopla, la Nueva Roma”. Héctor Herrera Cajas, “Aproximación al espíritu imperial bizantino”, pp

29 El estado bizantino Al frente del imperio está el emperador.Es el sucesor de los emperadores romanos. Ocupa el primer lugar entre los príncipes de la cristiandad. Su poder se basa en la autocracia. Justiniano, siglo VI. Sant'Apollinare Nuovo, Ravena, Italia

30 El estado bizantino El emperador se concibe como basileus (rey), esto es, ‘protegido de Dios’. Es el hombre elegido por Dios para gobernar el mundo. La soberanía del emperador emana de Dios. El basileus es su representante en la tierra. Emperador Basilio II (r. 976–1025) Manuscrito del siglo XI

31 El estado bizantino El estado terrenal es sólo una copia del estado celestial. El emperador posee el máximo poder en su imperio. Decide en temas de guerra y paz, legislación y hacienda, tratados internacionales (con apoyo del Senado). Y en algunos casos en temas de Iglesia: nombra y destituye patriarcas y obispos. Recepción de la princesa Olga por Constantine VII, siglo XV

32 El estado bizantino El basileus se concibe como el salvador del mundo.Es el soberano universal que tiene derecho sobre todas las tierras. Es el ungido de Dios. Debe cumplir la voluntad del cielo. Su voluntad del Estado es la voluntad divina. Ilustración de Cristo coronando al emperador Constantino VII

33 El basileus bizantino “El gobierno era una autocracia; que todo el poder ejercido en el imperio romano era del emperador. Pero esta es una interpretación inadecuada en la teoría imperial romana. El emperador –el rey (basileus), como se le llamó oficialmente después de la caída del imperio persa, cuyo soberano había sido el único en disputarle el título- no era sólo el gobernante de las provincias sujetas a Roma. Al igual que Cristo había reclamado al mundo Su herencia, su vicario debía abarcar el mundo con su poder. Él es también un salvador del mundo, suyo es el poder que mantiene al mundo; es el soberano universal que tiene derecho de preeminencia sobre todas las tierras”. Norman Baynes, El Imperio Bizantino, p.56

34 Justiniano y el siglo VILa figura de Justiniano señala el apogeo del Imperio Romano de Oriente. Gobierna entre los años 527 a 565. Le da un marco institucional y económico al Imperio. Publica el Código (529), Digesto (533) y Novellae (leyes de su reinado). Justiniano I. Mosaico de Justiniano en la Iglesia de San Vital en Rávena

35 Justiniano y el siglo VIEl ejército de Justiniano captura el norte de África. Elimina a los vándalos. Recupera Italia y el sureste de la Península Ibérica. Mantienen constantes luchas con la frontera del imperio Persa contra el rey Cosroes I. Probable retrato de Belisario. Fragmento del mosaico de la Iglesia de San Vital de Rávena.

36 La guerra de Bizancio y las relaciones diplomáticas“No mucho tiempo después, Cosroes, al enterarse de que Belisario había empezado a ganar también Italia para el emperador Justiniano, ya no fue capaz de reprimir sus intenciones, sino que se dispuso a idear pretextos para romper el tratado con alguna razón aparente. Y en alguna conversación al respecto con Alamundaro le ordenó que buscara motivos para la guerra”. Procopio, Historia de las Guerras. Guerra Persa, Libro II, 1-3

37 Justiniano y el siglo VIEl poder de Justiniano se expresa en el esplendor de sus edificios. Hace erigir el Palacio y Santa Sofía. El Palacio constituye la estancia del emperador. Refleja la cabeza del poder imperial. Teodosio I, detalle del Obelisco del Hipódromo de Constantinopla

38 Justiniano y el siglo VISanta Sofía ( ), es la iglesia de la sabiduría divina. Constituye el corazón religioso del poder imperial de Bizancio. Mantiene una conexión con el Palacio Imperial. Santa Sofía responde a la ideal imperial bizantina: la fusión del Imperium y el Sacerdotium. Vista exterior de Hagia Sophia

39 Justiniano y el siglo VIEn Santa Sofía el emperador cobra una dimensión sobrenatural. Adquiere un carácter sacrosanto y sacerdotal. A través de este espacio mantiene contacto con la divinidad. El emperador encarna poderes excepcionales y místicos. Influencia oriental. Vista del interior de Santa Sofía

40 La paz y la sabiduría “El orden universal que rige el mundo cósmico tiene en la paz su expresión más justa […] La sabiduría y la paz son los atributos naturales: la sabiduría que consiste en el conocimiento y amor de Dios; y que explica que todo emperador sea pitus (pistos); y la paz, que hace felices a los pueblos, y que tiene en el emperador su origen; así es también oficialmente felix. Sabiduría (sophia) y paz (eirene), como dones divinos, son veneradas por el emperador en las dos iglesias contiguas al Sacrum Palatium: la Gran Iglesia, Santa Sofía (Hagia Sophia), y la vecina, Santa Irene (Hagia Eirene), ambas obras de la pasión constructiva de Justiniano el Grande”. Héctor Herrera Cajas, “Aproximación al espíritu imperial bizantino”, p.271

41 Basílica de Santa Sofía de Constantinopla, obra cumbre de la arquitectura bizantina.

42 La construcción de Santa Sofía, durante el reinado del emperador Justiniano, miniatura 38 de la Crónica de Constantino Manasés, del siglo XIV.

43 La iglesia de San Vital en Rávena.

44 Miniatura del siglo XII que representa la iglesia de los Santos Apóstoles de Constantinopla.

45 La vida social del ImperioLos bizantinos vivieron un mundo en que lo sobrenatural es omnipresente y todopoderoso. Llevan a cabo una vida religiosa. Sus días festivos son religiosos; sus contratos comerciales tienen el signo de la cruz; sus guerras eran sagradas y el basileus, vice-gerente de Dios. El rey David con la túnica de un emperador bizantino; Miniatura del Salterio de París

46 La vida social del ImperioLos tres centros principales de la vida social son el Palacio, Santa Sofía y el Hipódromo. Constituyen espacios de poder para Bizancio. El Hipódromo fue construido por el emperador Septimio Severo. Ruina del Hipódromo, Onofrio Panvinio, De Ludis Circensibus (Venecia, 1600.)

47 La vida social del ImperioBusca asemejarse al Circus Maximus de Roma. Es un espacio de juegos y espectáculos. Genera una idea de fuerza y monumentalidad. Representa la imagen del mundo. El emperador escucha ahí los clamores del pueblo, despacha asuntos políticos y ejerce justicia. El hipódromo de Constantinopla hoy en día, con una vista de los obeliscos

48 La vida social del ImperioLa kathisma es un palco imperial que conecta el Hipódromo con el Palacio. El emperador se muestra y representa la ley. Para Steven Runciman, el emperador se muestra ante el pueblo. Crea una imagen y un símbolo de poder. El emperador y su corte. Obelisco de Teodosio

49 El Hipódromo y la kathisma“En noviembre, durante las carreras, antes de que el emperador llegara, estalló un disturbio entre los partidarios. Los Verdes atacaron a los Azules. Cuando emperador escuchó, fue a la Kathisma, y observando la pelea, ordenó a Marinus, comes excubitorum, con el conservador de estado de Caesarius, bajar y separar a las facciones. Ellos fueron, pero no pudieron dispersarlos. Muchos de ambas facciones murieron y muchos otros quedaron heridos”. Teófanes el Confesor, Cronografía, AM 6054, 236

50 Espectáculos “Estando en curso su famosísimo consulado, Justiniano, cónsul de todos los pueblos de Oriente, lo ejerció más generosamente con estos regalos. Pues 288 mil monedas de oro fueron distribuidas al pueblo tanto en espectáculos como en maquinaria de espectáculos. Exhibió simultáneamente en el anfiteatro 20 leones y 30 leopardos, sin contar otras fieras”. Marcellinus Comes, Chronicon, A.C. 521

51 El discurso de Justino II“Cuando cesaron las ruidosas aclamaciones y el griterío de la población, el divino emperador con su voz augusta, en un discurso al pueblo, le hizo estas recomendaciones: «Vivid felices, ciudadanos, es tiempo de júbilo. Regocijaos y conservad vuestra alegría, pues es Dios quien nos la ha concedido. Que nadie turbe su dicha. Que desaparezcan las matanzas, que cesen los enfrentamientos entre las facciones. Y ahora que, después de las duras fatigas, doy mi palabra a todos, tenga el pueblo paz y nosotros una diligente vigilancia. Construiré una ciudad tranquila para la seguridad de sus ciudadanos”. Coripo, Panegírico de Justino II, II,

52 El obelisco de Teodosio I en Estambul.

53 La carrera de carros. Obelisco de Teodosio

54 Obelisco de Constantino, construido con bloques de piedra.

55 Cuatro caballos de bronce usados en el Hipódromo de Constantinopla, hoy en Venecia

56 Base de las estatuas de Porfirio, Istanbul Museum.

57 La vida social del ImperioEl espíritu de la sociedad bizantina se basa en una idea de triunfo. En Constantinopla existe la Via Triumphalis. Comienza desde la Puerta Dorada y culmina en el Hipódromo y Palacio. Los emperadores entran victoriosos en la ciudad. Sección restaurada de los muros de Constantinopla

58 La vida social del ImperioLos emperadores exhiben botines y triunfos de guerra. Belisario tras derrotar a los vándalos, realiza un desfile con los bárbaros. Es una procesión que genera un sentido de victoria. Hay una identidad basada en el poder y la superioridad. Sumisión de los bárbaros. Obelisco de Teodosio

59 El retorno de Belisario y los vándalos“El mismo autor nos narra lo siguiente. Aplastados los Vándalos –dice-, Belisario retornó a Bizancio, trayendo consigo el botín y los prisioneros de guerra, entre los cuales venía Gelimer, rey de los Vándalos. Se le reconoció el honor del triunfo y marcharon en procesión hacia el Hipódromo dignos de admiración. Entre estos se encontraban considerables tesoros obtenidos por Genserico desde el saqueo al palacio imperial de Roma, como ya lo he narrado”. Evagrio, Historia Eclesiástica., IV, 17, 208

60 La humillación de Gelimer y el poder de Justiniano“Una vez que Gelimer estuvo ya en el hipódromo y vio al emperador sentado en su encumbrado palco y al pueblo de pie a ambos lados y comprendió, mirando a su alrededor, en qué miserable situación se encontraba, ni se puso a llorar ni a lamentarse, pero no dejó de repetir, conforme a la Sagrada Escritura de los hebreos: «Vanidad de vanidades, todo es vanidad». Cuando llegó bajo el palco imperial, lo despojaron de la púrpura y lo obligaron a caer de bruces en reverencia al emperador Justiniano. Y esa reverencia también la hacía a Belisario, que se había quedado acompañándolo como un suplicante del emperador”. Procopio, Historia de las Guerras, II, 9, 11

61 Bizancio y los países vecinosBizancio mantiene un contacto frecuente con las regiones de Europa oriental. Se relaciona con eslavos, búlgaros, rusos, árabes, entre otros pueblos. Los búlgaros formaron un reino en Transilvania. Se enfrentan en guerras con los bizantinos. Miniatura de embajada bizantina del siglo IX, entre el emperador Teófiloy el califa abásida Al-Ma'mun

62 Bizancio y los países vecinosLos búlgaros se acercan a la civilización bizantina. Los romanos orientales envían embajadas y misiones religiosas. En el 865, el Kan Boris se convierte al cristianismo. Se establece una Iglesia búlgara, con liturgia vernácula. El príncipe búlgaro Murtag recibe la embajada del emperador bizantino Miguel II

63 Bizancio y los países vecinosCirilo y Metodio fundan una iglesia en Moravia. La Biblia y liturgia se hallan en lengua vernácula (morava) Bizancio mantiene contactos con los duques de Novgorod y Kiev. Llevan a cabo un constante comercio. Mural de los santos Cirilio y Metodio, siglo XIX, Troyan Monastery, Bulgaria

64 Bizancio y los países vecinosLa influencia bizantina se extiende en Rusia. Oleg consolida las relaciones con Bizancio. La princesa Olga de Kiev se convierte al cristianismo (955). Es bautizada y participa de la Sagrada Liturgia. Luego se convierte el príncipe Vladimir de Kiev. Olga, princesa de Kiev, junto a su escolta en Constantinopla (Skylitzes, Biblioteca Nacional de España, Madrid)

65 Bizancio y los países vecinosRusia absorbe la piedad monástica de la Roma oriental. El monarca ruso ocupa un rol importante en la iglesia ortodoxa. Convoca sínodos, destituye obispos y participa en discusiones de la materia. Tras la caída de Constantinopla por los turcos, la Iglesia rusa vino a ser la heredera de la Iglesia del Imperio. Los rusos bajo los muros de Tsargrad. Detalle de un ícono medieval ruso.

66 Bizancio y el dominio universal“Y ya que es tarea del imperio hacer realidad el orden, la paz, la libertad, la felicidad en esta tierra, como primicia de la plenitud que constituye la realidad del Reino de los Cielos, nadie debería quedar al margen de esta misión […] Expresión de esta autoridad imperial son las diversas relaciones que el emperador mantiene con los jefes de pueblos ubicados más allá de las fronteras reales del Imperio, fomentando lazos de amistad y generando vínculos de parentesco espiritual, hasta formar una verdadera familia de príncipes y pueblos que tenía al emperador por su padre; por cierto que, muchas veces, estos vínculos eran puramente teóricos y solo servían para satisfacer la convicción ecuménica de Bizancio; en estos casos, el empleo de la ficción jurídica, herencia de Roma, venía en ayuda de esta pretensión al dominio universal”. Héctor Herrera Cajas, “Aproximación al espíritu imperial bizantino”, p.272