1 BOLETIÍN BIMESTRAL NOV-DIC-2014Horario de Biblioteca Alejandro Villazul Martes a sábado 7:30 -15:00 Hrs. Octavio Zárate V. Lunes 17:00-21:00 Martes 13:00-19:00 Miércoles 17:00-21:00 Jueves 13:00-19:00 Viernes 16:00- 21:00 En la página de la Universidad: Encontrarás la bibliografía del acervo actualizado, por autor y título; si existe material que te interesa, acude a la biblioteca a solicitarlo, registra en la papeleta de préstamo la clasificación del libro, el título y autor. De este modo mejorará el servicio que te ofrecemos. BIBLIOTECA Carmen Serdán Alatriste UPN 153 Ecatepec BOLETIÍN BIMESTRAL NOV-DIC-2014 DIRECTORIO: Mtra. Miriam Membrillo Said Directora de la Unidad 153 Ecatepec Mtra. Flor de María Jiménez del Castillo Subdirectora Académica C. Alejandro Villazul Ramírez Responsable de Biblioteca UPN 153, Ecatepec Mtro. Octavio Zárate Valdivieso Auxiliar de Biblioteca UPN 153, Ecatepec Antón Seminionovich Makarenko ( ) Si desea publicar una reseña u otro tipo de información para el fomento lector, su propuesta se recibirá con gusto en la biblioteca.

2 ÍNDICE: 1 6 Biografía: Antón Semionovich MakarenkoHistoria de las bibliotecas en México Nuevas Adquisiciones 18.- Martínez, M. (2013). La investigación cualitativa etnográfica en educación: (manual teórico práctico). México: Trillas. 19.- Fisher, R. (2013). Hablar para pensar en el aula. Barcelona: Morata 20.- Brockbank, A. (2010). Aprendizaje reflexivo en la educación superior. Barcelona: Morata 21.- Bolívar, A. (2012). Liderazgo educativo. México: Aljibe 22.- Omar, W. (2013). La escuela pública apuesta al pensamiento. Argentina: Homo Sapiens 23.- Banks, M. (2010). Los datos visuales en investigación cualitativa. Madrid: Morata 24.- Ornelas, A. (2014). Habilidades básicas del pensamiento. México: Pearson 25.- Edelstein, G. (2011). Formar y formarse en la enseñanza. Argentina: Paidós 26.- Valenti, G. (2014). Instituciones sociedad del conocimiento y mundo del trabajo. México: Flacso 27.- Corbera, E. (2014). El observador en bioneuroemoción. Barcelona: El grano 28.- Wolters, K. (2011). Diseño y evaluación de programas de educación emocional. Madrid: Kluwer. Biografía: ANTÓN SEMIONOVICH MAKARENKO ( ) Considerado en la actualidad como el máximo pedagogo de la Rusia soviética, demostró regularmente una desconfianza aún mayor que la de Freinet por lo que él llamaba “olimpo pedagógico”. Hijo de un obrero barnizador ucraniano, maestro elemental desde 1905, director didáctico en 1917, vio en la revolución de Octubre una apertura de “inmensas perspectivas” incluso en el plano educativo, y puso alegremente manos a la obra para transformar la escuela en sentido socialista, es decir, imponiéndole el carácter colectivista y productivo de la nueva sociedad. Sin embargo, tropezó con enormes dificultades que no sólo eran de carácter contingente. Muchos de los marxistas rusos que habían conquistado el poder, entre los cuales figuraba el mismo Lenin, consideraban que también la escuela era una superestructura que reflejaba a la sociedad burguesa y que, por consiguiente, estaba destinada a desaparecer en las formas en que estamos habituados a considerarla; al transformarse radicalmente la sociedad en sociedad socialista. Esta teoría de la muerte de la escuela, ligada a la de la desaparición gradual del Estado, después de la expropiación de la burguesía, implicaba que la función escolar habría de convertirse en una función natural de la comunidad del trabajo: la escuela y la fábrica habrían terminado por coincidir. «La educación ha logrado que las personas aprendan a leer, pero es incapaz de señalar lo que vale la pena leer». George Travelyan 1 6

3 Este clima constituía un terreno favorable para difundir, aunque solo fuera de carácter experimental, teorías y métodos del extranjero, sobre todo anglosajones, empeñados en conectar la escuela con la vida y, por lo tanto, encauzar a la primera hacia la transformación final habiendo liberado la revolución socialista no sólo al hombre sino también al niño en los primeros años. El clima general de la pedagogía soviética fue de tendencias libertarias acordándose la más limitada confianza a las fuerzas espontáneas del niño. Por el contrario, Antón Makarenko enemigo jurado de la “pedagogía blanda” de la era, encarnizado enemigo también Dewey (y que sin embargo circulaba amparada bajo el nombre del filósofo norteamericano) maduraba ideas muy diversas. El principio fundamental de Makarenko fue que para educar hay que exigir mucho, no tanto de nosotros mismos cuanto de los educandos, lo que supone la aplicación de una sólida disciplina y una actividad intensa no carente de esfuerzo. 1.- Romero, J. (2005). Psicópolis: Paradigmas actuales. Barcelona: Kairos. 2.- James, A. (2010). La integración del currículum. Madrid: Morata. 3.- Monereo, C. (2011). La identidad en psicología de la educación. Barcelona: Narcea 4.- Bacher, S. (2009). Tatuados por lo medios. Madrid: Paidós 5.- Vázquez, J. (2012). Perspectiva psicosocial. México: Ítaca 6.- Bazarra, L. (2011). Ser profesor y dirigir profesores en tiempos de cambio. Madrid: Narcea 7.- Cela, J. (2011). Carta a los nuevos maestros. Madrid: Paidós. 8.- Gallo, R. (2013). Freud en México, historia de un delirio. México: F.C.E. 9.- Sahlberg, P. (2013). El cambio educativo en Finlandia. España: Paidós 11.- Radetich, H. (2013). De la duda a la decepción. México: Educación y cultura. 12.- Vigotsky, L. (2011). Psicología y Pedagogía. España: Akal 13.- Pérez, M. (2011). Las lenguas originales de México y sus alfabetos. México: Horizontes 14.- Montiel, E. (2004). Hacia una mundialización humanista. México: UNESCO 15.- James, A. (2010). La integración del currículum. España: Morata. 16.- Gerver, R. (2013). Crear hoy la escuela del mañana. México: SM 17.-Hansen, D. (2014). El profesor cosmopolita en un mundo global. Barcelona: Narcea En 1920 fundó y asumió la dirección de una colonia de niños y delincuentes menores (Máximo Gorki) en ella el trabajo productivo de los colonos se combinaba con un programa de educación general y política y con varias formas de educación física y estética. En 1927, en homenaje a la memoria de F. Dzerzhinski, se inauguró una comuna de niños abandonados y se invitó a Makarenko a hacerse cargo de su dirección. Aquí trabajó durante ocho años a lo largo de los cuales la comuna se convirtió en una institución modelo de colectividad comunista. Al igual que la colonia Gorki, el factor esencial era el trabajo productivo. A partir de 1937 reside en Moscú, consagrado al trabajo literario. En 1939 murió súbitamente, dejando inacabada su obra Método de la Educación Comunista. BIBLIOGRAFÍA: Santillana. (1993). Diccionario de las ciencias de la educación. Madrid; ed. Santillana. Palacios, J. (1999). La cuestión escolar. México: ed. Fontamara. Abbagnano, N. Visalberghi, A. (1997) Historia de la pedagogía. México: ed. F.C.E. 2 5

4 HISTORIA DE LAS BIBLIOTECASEl desarrollo de las bibliotecas en México Los antiguos mexicanos alcanzaron un desarrollo cultural avanzado, del que dejaron testimonio en forma de códices y pinturas en las que consignaron hechos históricos, límites de sus territorios, su valiosa poesía, sus conceptos religiosos etc. Durante la conquista se destruyeron gran parte de esos testimonios, de esas incipientes bibliotecas y archivos. A pesar de la extinción sistemática y masiva, han sobrevivido por los caminos más variados e ignorados, 22 códices que con certeza se consideran prehispánicos, y que son una preciosa muestra de lo que fueron algunos libros pintados de las culturas del México antiguo. Quien primero trajo una biblioteca a la Nueva España fue Fray Alonso de la Veracruz, en 1536, misma que se estableció en el convento de Tiripetio Mich. Sin embargo, el primer intento de formar una biblioteca académica en América lo constituyó el colegio imperial de Santa Cruz de Tlatelolco. En 1539 a instancias del virrey Don Antonio de Mendoza el impresor sevillano Juan Cromberger firmó un contrato con su “componedor de letras de molde”, Juan Pablos (Giovanni Paoli), a fin de que éste viajara a la Nueva España, llevando una imprenta con todos los útiles necesarios. Entre 1539 y 1546, los libros de este taller llevaron la indicación de haber sido impresos en “casa de Juan Cromberger”, pero a partir de 1548 Juan Pablos obtuvo privilegios como impresor y librero. El 17 de enero de 1548, se imprimió el primer libro, donde ya figuraba el pie de imprenta. En casa de “Juan Pablos”; se trató de la doctrina cristiana en lengua española y mexicana, escrito por los religiosos de santo Domingo. La producción bibliográfica del siglo XVI en México constituye un acervo valiosísimo: obras destinadas a evangelizar e instruir a los indios, cartillas, vocabularios, doctrina, arte, tratados, manuales, etc. En diferentes formatos y tipos, con profusión de grabados muchos a dos tintas y de una belleza incomparable y, a veces superior a los de Europa. BILIOGRAFÍA: Carballo, E. (1994) Protagonistas de la literatura mexicana. México: ed. Porrúa. Garza C. Baudot, G. (1996) coord. Historia de la literatura mexicana. México: ed. S. XXI. Los misioneros que llegaron a la Nueva España, emprendieron la tarea de evangelizar y enseñar la civilización europea a los naturales, fundando colegios y escuelas para difundir la doctrina cristiana. Por ello los catecismos, doctrinas, cartillas diccionarios y gramáticas de las lenguas indígenas, absorben casi totalmente la producción de libros impresos en América durante los siglos XVI Y XVII. 3 4