1 CANON y CANONIZAR según el Diccionario. El concepto de la canonización en literatura. Desde el siglo XVIII, siglo de la ilustración y de la emancipación, siglo también de la secularización, vemos cómo se va secularizando también el concepto de lo canónico. El canon es ahora un corpus de textos literarios, que, gracias a su extraordinaria calidad estética, lingüística e ideológica, son considerados con capacidad de sustituir la orientación religiosa por una laicista, contribuyendo así a formar un público culto dentro de una nación ilustrada. Y al final del siglo XIX hasta surgen movimientos que pretenden hacer de la literatura una nueva religión, un culto al esteticismo. Como el teológico, también el proyecto del canon literario estaba pensado como algo duradero, y en verdad el canon literario ha influido profundamente, y durante dos siglos, en la burguesía culta en toda Europa. Hans-Jörg Neuschäfer. “Canonización, decanonización y resurrección: Los avatares de la literatura española en Alemania”

2 CANON y CANONIZAR según el Diccionario. El concepto de la canonización en literatura. La mayor parte de los diccionarios de literatura definen canon como catálogo de obras y/o autores, que son considerados ejemplares, maestros, inmortales, genuinos, consagrados, buenos, auténticos, autorizados o clásicos. … Existe una relación analógica entre el canon religioso y el literario: en ambos una institución designa determinados libros y/o personas como canónicos (legitimados) y excluye otros catalogándolos como apócrifos (no–legitimados). Dennis Orlando Quirós Leiva. “Discusión sobre el canon: de la religión a la literatura”

3 Ramiro de Maeztu. Don Quijote, Don Juan y La Celestina (1925)Algunos ejemplos de la canonización del Quijote El año 1905 se señaló, en la historia espiritual de los pueblos de lengua castellana, por las fiestas con que conmemoró España el tercer centenario de la publicación de la primera parte del Quijote … Con estas fiestas se trató de proclamar solemnemente la obra de Cervantes como lazo espiritual, norma de conducta, fuente de doctrina y manantial común de vida para todas las nacionalidades donde se habla español. … La mayoría de los escritores se dispuso a entonar en loor de Cervantes las alabanzas mejor compuestas. Los profesores y los maestros decidieron hacer del Quijote texto obligatorio para los educandos españoles. Los libreros multiplicaron las ediciones del libro inmortal … Es obligación de todos los pueblos sostener su patrimonio espiritual. Ramiro de Maeztu. Don Quijote, Don Juan y La Celestina (1925)

4 Ángel Ganivet. Idearium español (1897)Todos los pueblos tienen un tipo real o imaginado en quien encarnan sus propias cualidades; en todas las literaturas encontraremos una obra maestra en la que ese hombre típico figura entrar en acción, ponerse en contacto con la sociedad de su tiempo y atravesar una larga serie de pruebas donde se aquilata el temple de su espíritu, que es el espíritu propio de su raza. Ulises es el griego por excelencia … Nuestro Ulises es don Quijote, y en don Quijote notamos a primera vista una metamorfosis espiritual. El tipo se ha purificado más aún, y para poder moverse tiene que librarse del peso de las preocupaciones materiales, descargándolas sobre un escudero.

5 Ángel Ganivet. Idearium español (1897)… Robinsón Crusoe [el “Ulises” anglosajón] sí es un Ulises natural, pero muy rebajado de talla …; es ingenioso solamente para luchar con la naturaleza; es capaz de reconstruir una civilización material; es un hombre que aspira al mando, al gobierno ‘exterior’ de otros hombres; pero su alma carece de expresión … Sancho Panza, después de aprender a leer y escribir, podría ser Robinsón; y Robinsón, en caso de apuro, aplacaría su aire de superioridad y se avendría a ser escudero de don Quijote. Así como creo que para las aventuras de la dominación material muchos pueblos de Europa son superiores a nosotros, creo también que para la creación ideal no hay ninguno con aptitudes naturales tan depuradas como las nuestras … Nuestro espíritu … parece poco original, porque ha perdido la audacia, la fe en sus propias ideas, porque busca fuera de sí lo que dentro de sí tiene.

6 … ¿qué es el Quijote? ¿Sabemos bien lo que de la vida aspira a sugerirnos? Las breves iluminaciones que sobre él han caído proceden de almas extranjeras: Schelling, Heine, Turguenef… Claridades momentáneas e insuficientes. Para esos hombres era el Quijote una divina curiosidad; no era, como para nosotros, el problema de su destino. Seamos sinceros: el Quijote es equívoco … Lejos, sola en la abierta llanada manchega la larga figura de Don Quijote se encorva como un signo de interrogación; y es como un guardián del secreto español, del equívoco de la cultura española. José Ortega y Gasset. Meditaciones del Quijote (1914)