1 Capacidades del Liderazgo Orientado al Servicio (Eloy Anello - Joan Barstow de Hernández) “La capacidad de percibir y comprender sucesos sociales a la luz de una perspectiva histórica adecuada” Hoy Un Cambio en la Escala Temporal Hoy

2 Evolucionismo Multilineal Desarrollos Culturales Tiempo Progreso Tiempo Occidente Otras culturas Sociedades Primitivas Evolucionismo Lineal La Perspectiva Antropológica Relativismo Cultural ?

3 Dinámica de las Civilizaciones Arnold J. Toynbee 21 civilizaciones No hay superación (ciclicidad) Civilización De 1ra generación Civilización De 2da generación Proletariado interno Proletariado externo Civilización De 3ra generación nacimiento crecimientoApogeo Y Colapso Decadencia y Desintegración Ciclo típico de 1000-2000 años Iglesias

4 Población característica de unidades sociopolíticas en función del tiempo 10 exp 10 = diez mil millones 10 exp8 = 100 millones 10 exp6 = un millón 10 exp4 = diezmil 10 exp2 = cien -1 000 000 -100 000 Hace cien mil años -10 000 Unos 8000 años antes de Cristo -1000 Año 1000 aprox. -100 (algún momento del Siglo XX) -10(algún momento del Siglo XXI)

5 UNIDAD MUNDIAL EN DIVERSIDAD Una civilización planetaria -un mundo- como resultante holístico de un proceso pluricultural. C1 C6 C2 C4 C7 C8 C3 C5 Unidad Mundial En Diversidad Culturas en Relación sistémica Proceso sinérgico en el que el todo es mas que la suma de las partes. Las partes mantienen su identidad. Su diversidad enriquece el todo. El todo no se subordina a ninguna de las partes.

6 Desarrollo Cultural Jordi de Cambra Bassols Cultura (1): conjunto de rasgos distintivos –espirituales y materiales- que caracterizan el modo de vida de un pueblo y una sociedad. Cultura (2): “Maneras de vivir juntos” Diversidad Cultural Pluralismo Cultural Nueva ética global: unidad en diversidad. 5 ejes: Derechos Humanos Democracia y participación ciudadana real Equidad Protección de Minorías Resolución pacífica de conflictos Satisfactores Sinérgicos o endógenos en el DEH

7 El Manifiesto sobre el Espíritu de la Conciencia Planetaria (Edgar Morin, Ervin Laszlo, P.Russel y Menuhin, Dalai Lama) Budapest 1996 El fin del siglo XX era tan distinto del inicio del mismo siglo como este lo fue de la “era de las cavernas” Nos hallamos en el “pasaje turbulento” hacia la “Conciencia Planetaria”, en una discontinuidad histórica 1) Contrastes entre pobres y ricos, además de problemática ecológica. 2) Problema militar, sin solución desde una perspectiva nacional fragmentaria. 3) Necesidad de nuevos valores universales. 4) Diferencia entre bagaje genético y cultural. 5) Necesidad de diversidad como contrapeso a globalización. 6) Llamado a responsabilidad colectiva según roles. 7) El subdesarrollo no solo es económico, si no sobre todo espiritual. 8) La próxima ampliación de la conciencia humana.

8 ¿ Es el ser humano intrínsecamente egoísta y agresivo? Posibles respuestas: 1. El Manifiesto de Sevilla sobre la violencia (150 sabios reunidos por UNESCO, 1989) (150 sabios reunidos por UNESCO, 1989) “No existe evidencia científica alguna de que el ser humano sea genetica (y por lo tanto irreversiblemente) belicoso o agresivo. Las conductas agresivas son construcciones culturales, y como tales pueden ser superadas”. “No existe evidencia científica alguna de que el ser humano sea genetica (y por lo tanto irreversiblemente) belicoso o agresivo. Las conductas agresivas son construcciones culturales, y como tales pueden ser superadas”. 2. Los aportes de la ecología a la teoría evolutiva La cooperación entre especies ha sido tan o mas importante que la competencia en la evolución. La cooperación entre especies ha sido tan o mas importante que la competencia en la evolución.

9 La Promesa de la Paz Mundial “La Paz Mundial no solo es posible, si no inevitable” Puede alcanzarse Luego de inimaginables horrores Mediante un acto de voluntad consultiva Paz >>> ausencia de Guerra Paz “sinergica”: Abolición de racismo y reconocimiento de unicidad de la humanidad Eliminación de extremos de riqueza y pobreza Supresión del nacionalismo exagerado, dando paso a una lealtad mas amplia a toda la humanidad Abandono del fanatismo religioso Igualdad de derechos y oportunidades para mujeres y hombres Educación Universal Lenguaje Universal Auxiliar

10 Cuadro dialéctico evolutivo de la humanidad EtapaEdadH - NH - HExtm-hIdiomaConoc Tesis Infancia Simbiosis con la “Madre” Naturaleza AislamientoTribu¿Matriarcal? Muchos unosIntuición Antítesis Adoles- cencia Separación, Dominación depredatoria ConflictoNaciónPatriarcal Diversos (Babel)Razón Síntesis Madurez Armonía, cooperación, sustentabilidad Unidad en Diversidad Planeta Equidad de Género Diversos y uno auxiliar Integra ción de las diversas vías

11 Declaración Universal de los Derechos Humanos Adoptada y proclamada por la Asamblea General de la ONU en su resolución 217 A (III) del 10 de Diciembre de 1948 PRINCIPALES TOPICOS (Preámbulo y 30 artículos) Dignidad intrínseca y derechos iguales para todos los miembros de la familia humana Libres e iguales sin distinción de raza, sexo, color, religión, nacionalidad, idioma, opinión política, condición económica o social Derecho a la vida. Prohibición de torturas y esclavitud Derecho de todo ser humano a ser persona jurídica, a la igualdad ante la ley, acceso a la justicia Protección a la vida privada, la familia, la honra, la privacidad, la reputación. Derecho a circular libremente, elección de residencia y asilo en caso de persecución Derecho a una nacionalidad Libre elección de matrimonio sin restricciones, derecho a una familia Derecho a la propiedad individual y colectiva Derecho al libre pensamiento y expresión de opinión Libre asociación, libre acceso al gobierno de su país, Acceso a seguridad social garantida por el país o por la cooperación internacional Derecho al trabajo, a salario justo, a asociarse gremialmente Derecho a la alimentación, vestido, vivienda, asistencia medica, cuidados sociales Derechos especiales en la maternidad y para los niños Derecho a la educación gratuita (en los niveles básicos) Acceso al tiempo libre, al descanso, a la recreación, a participar en la vida cultural y cientìfica ¿Base para una ética global?