1 Capítulo 29 Ética de la relación con los animales

2 Por qué es importante analizar este problema 1Por su repercusión sobre la investigación  Están aumentando las limitaciones al uso de animales  Está disminuyendo el uso de animales y se ha encarecido la investigación 2Por sus implicaciones éticas globales  Replantea los presupuestos morales y promueve ideales éticos más amplios  Configura nuestra relación con el medio ambiente y es necesaria para una nueva ética ambiental

3 Ideas con mayor influencia histórica 1 TRADICIÓN BÍBLICA Aportó la idea de que sólo el hombre está hecho a semejanza de Dios. Y Dios mismo le ha otorgado, desde su creación, el poder absoluto sobre todas las criaturas: "Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza; y mande sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo, sobre las bestias y las alimañas todas de la tierra". Génesis, 1, 26

4 Cristianismo (I) Afirma que no existen obligaciones éticas hacia los que carecen de un alma racional SAN AGUSTÍN: “El mismo Jesucristo juzgó como muy supersticiosa esa práctica vuestra de no matar los animales ni cortar los árboles. Él declaró, en efecto, que no existe relación alguna entre nosotros y los animales y los árboles, cuando dio licencia a los demonios para que fueran a la piara de cerdos y cuando se secó la higuera que maldijo por no hallar en ella fruto alguno”.… “vemos y comprendemos por los gritos de los animales que la muerte les es dolorosa; pero el hombre lo puede despreciar, pues ninguna relación le une con la bestia, que no tiene alma racional”.

5 SANTO TOMÁS: "Según el afecto racional no importa lo que el hombre haga con los animales brutos, ya que todos están sometidos a su potestad por Dios. …pues Dios no pide cuentas al hombre de lo que hace con los bueyes y con los otros animales". … "Si en las Sagradas Escrituras se encuentran ciertas prohibiciones de cometer crueldades con los animales brutos,... ello se hizo para apartar el ánimo del hombre de practicar la crueldad con sus semejantes, no sucediera que alguien, por ejercer la crueldad con los animales, proceda de igual manera con los hombres" Cristianismo (II)

6 Descartes y el mecanicismo Identificó a los animales con máquinas incapaces de sufrir "Si hubiese máquinas tales que tuviesen los órganos y figura exterior de un mono o de otro cualquiera animal, desprovisto de razón, no habría medio alguno que nos permitiera conocer que no son en todo de igual naturaleza que esos animales"

7 Los orígenes del cambio En occidente los cambios de actitud hacia los animales deben mucho a la filosofía y poco a las religiones HUME comenzó a fundamentar la moral emotivistamente y a dar más importancia a los sentimientos El UTILITARISMO INGLÉS incluyó los animales dentro del total de seres "sintientes" cuya utilidad hay que maximizar

8 Primera ola de cambios En el siglo XVIII aparecen los primeros intelectuales "filozoos" que recomiendan una legislación protectora 1822: primera ley protectora aprobada democráticamente 1824: Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals Desde 1860 pasa a primer plano la investigación de laboratorio A finales del siglo XIX los movimientos organizados y asociaciones para la lucha contra la vivisección consiguieron algunos éxitos legislativos Pero en la primera mitad del siglo XX disminuyó el interés y casi se paralizó la legislación proteccionista.

9 Segunda oleada En los años sesenta los movimientos de liberación de las minorías oprimidas inspiraron los movimientos de liberación animal Desde los años setenta han proliferado escritos teóricos en defensa de los animales Animal Liberation, en 1975 por PETER SINGER The Case for Animal Rights, en 1983 por TOM REGAN En 1975 comenzó el sabotaje violento a laboratorios y redadas para liberar a los animales cautivos. Recientemente han aparecido instituciones para la promoción de alternativas al uso de animales. 1981 (USA): Centro para alternativas a las pruebas en animales 1992: Centro europeo para la validación de métodos alternativos 1993: Primer Congreso mundial sobre alternativas

10 La relación con los animales ¿es objeto de la ética? Las éticas occidentales han considerado neutra la relación con los animales  Han sido ANTROPOCÉNTRICAS  Sólo han conferido ESTATUTO MORAL al ser humano Para estimar que la relación con los animales plantea problemas éticos, es necesario ampliar el conjunto de seres a los que concedemos “estatuto moral”

11 Atributos que pueden conferir estatuto moral Ser persona, o miembro de la especie humana Tener capacidad de sufrir Tener valor inherente por ser “sujeto de una vida” Tener sacralidad, por ser manifestación o símbolo de una realidad superior Estos atributos originan respectivamente 1ÉTICAS ANTROPOCÉNTRICAS 2SENTIENTISTAS 3BIOCÉNTRICAS 4ECOCÉNTRICAS

12 Tipos de ética ambiental Según los seres que pretende salvar, desarrollar o proteger (es decir: que poseen “estatuto moral”) 1.ANTROPOCENTRISMO: (El ser humano) Sólo son moralmente relevantes las personas a)Los seres humanos existentes b) Las generaciones futuras. 2. SENTIENTISMO: (Los animales sentientes) Permite jerarquizar a los animales. 3. BIOCENTRISMO (Los seres vivos) Incluye todos los seres vivos. 4. ECOCENTRISMO (Los ecosistemas) Tiene en cuenta los ecosistemas en su conjunto

13 Argumentos y actitudes rechazados 1 Excluir a los animales de la comunidad ética, y decir que sólo son medios para servir al hombre 2 Atribuir a los animales un valor muy inferior al de cualquier valor humano 3 Negar la existencia del sufrimiento animal, o no darle importancia EL ESPECIEÍSMO "Prejuicio análogo al racismo y al sexismo que, basado en apariencias, discrimina a otras especies minusvalorando sus semejanzas con el hombre y manifestando un desprecio egoísta por sus intereses y su sufrimiento " (Richard Ryder)

14 Primera vía de acceso de los animales a la esfera ética 1.CONSIDERACIÓN DEL SUFRIMIENTO ANIMAL  El sufrimiento animal es un mal que debe ser evitado en lo posible  Es la vía seguida por el utilitarismo Ej : Peter Singer Condenan daños no justificados por un bien mayor Tienden a ser meramente "reformistas"

15 Consideración del sufrimiento animal desde el utilitarismo JEREMY BENTHAM : “La cuestión no es ¿pueden razonar? ni tampoco ¿pueden hablar? sino: ¿pueden sufrir?" PETER SINGER Defiende un utilitarismo del interés  Un principio de igual consideración de los intereses, independiente de los caracteres de quien los tenga  Elegir la acción con más probabilidad de promover al máximo los intereses de todos los afectados Condena las prácticas que no tienen en cuenta: 1 El interés animal de evitar el sufrimiento 2 El interés animal de conservar la vida

16 Segunda vía de acceso de los animales a la esfera ética 2CONSIDERACIÓN DE SU VALOR Y DERECHO A EXISTIR EN LAS MEJORES CONDICIONES Es la vía empleada desde posiciones deontológicas o de principios Ej: Tom Regan Reconocen derechos inviolables Son "abolicionistas" radicales ABOLICIONISTAS Y REFORMISTAS COINCIDEN EN: 1Acortar el abismo ético entre el hombre y el animal 2Eliminar el antropocentrismo ético ancestral

17 Tom Regan y los derechos de los animales Lo incorrecto no es el dolor o el sufrimiento animal Lo incorrecto es ver a los animales sólo como recursos  Ciertos animales son "sujetos-de-una-vida" porque experimentan una vida interior compleja, que puede ser mejor o peor para ellos, con independencia de intereses de otros  Todos los "sujetos-de-una-vida" tienen un "valor inherente", que es igual para todos, y no admite grados  El valor inherente concede un “fuerte derecho a ser tratado con respeto”, sin ser dañado ni usado como medio.  Todos tenemos iguales derechos morales básicos" 1 Abolición total del uso de animales en la ciencia 2 Abandono total de la ganadería animal comercial 3 Supresión de caza y captura comercial o deportiva

18 ¿Los animales tienen derechos? LOS DERECHOS MORALES SE PUEDEN POSEER A) Como resultado de poseer ciertos atributos 1Ser un agente moral 2Pertenecer a la especie humana 3Tener inteligencia o racionalidad 4Poseer "sentiencia" (experiencias y deseos) 5Tener valor inherente (ser sujeto de una vida) B) Como resultado de la existencia de alguna obligación perfecta en un agente moral

19 Formas de entender los derechos morales 1POSICION FUERTE: Son iguales para todos los individuos que compartan la característica que los fundamenta, con independencia del grado en que posean ésta 2POSICION DÉBIL: Son desiguales en su fuerza vinculante, y capaces de admitir grados en la medida en que el sujeto posea la característica fundamentadora del derecho  Las posiciones fuertes son insostenibles  Consideraciones prácticas aconsejan otorgar derechos básicos débiles Porque otras doctrinas resultan insuficientes para proteger al animal

20 Leyes sobre experimentación con animales La primera legislación para controlar la experimentación animal fue la Cruelty to Animals Act de 1876 en Inglaterra Posteriormente, el problema quedó relegado hasta la segunda mitad del siglo XX Se ha legislado siguiendo dos modelos : 1 MODELO INGLÉS: Sistema estatal centralizado de regulación detallada, acreditación e inspección de las instituciones de experimentación 2 MODELO NORTEAMERICANO: Legislación básica muy genérica. El control detallado se realiza a nivel institucional por medio de reglamentos propios y Comités de cuidado y uso de los animales de experimentación (IACUC)

21 Legislación internacional comparada EXISTEN ÁREAS DE CONSENSO A. En los procedimientos de control: Todos imponen la revisión por algún organismo ajeno a la investigación B. En la sustancia de las leyes: Se rechaza tanto el dominio humano absoluto, como la igualdad del animal con respecto al hombre C. Todas las legislaciones obligan a: 1 Mejorar las condiciones de vida del animal 2 Disminuir el sufrimiento en los experimentos 3 Minimizar el número de animales empleados

22 Áreas de disenso legislativo A EN CUESTIONES SUPERFICIALES: 1La protección, ¿qué animales abarca? 2La revisión, ¿debe ser efectuada por agencias gubernamentales o por las propias instituciones? 3El gasto obligado ¿qué cantidad alcanza? B SOBRE EL ESTATUS MORAL DE LOS ANIMALES 1Existe una posición balanceadora: Contrapesa la carga al animal con el beneficio para el hombre. Puede llegar a denegar alguna investigación Ocurre principalmente en Inglaterra, pero en alguna medida también en toda Europa 2Otra posición da prioridad absoluta al ser humano Sólo intenta disminuir el sufrimiento animal sin prohibir ninguna investigación potencialmente beneficiosa El caso paradigmático son los EE.UU.

23 Obligaciones del hombre hacia los animales Independientemente de que los animales tengan derechos o no, es indudable que los hombres tienen obligaciones hacia los animales LAS "TRES ERRES" de Russell y Birch 1 REDUCIR el número de animales empleados, mejorando sobre todo las técnicas estadísticas 2 REEMPLAZAR en lo posible el material animal vivo por técnicas experimentales alternativas 3 REFINAR las técnicas para minimizar el sufrimiento Sobre todo es necesario renovar la ACTITUD y la SENSIBILIDAD del hombre hacia los animales

24 Actitud del hombre hacia los animales Es necesario cultivar actitudes y sentimientos valiosos en sí mismos, que formen parte de una sensibilidad ecológica actualmente imprescindible 1Respeto 2Estima y amor 3Conocimiento y comprensión 4Compasión 5Protección y cuidado 6Responsabilidad 7Identificación y unión Conviene resacralizar de algún modo la naturaleza  Asombro y reverencia ante la naturaleza  Reconocimiento de la dimensión misteriosa y sagrada de lo real