1 Caravaggio, 1599 Giuditta e Oloferne Caravaggio, 1599

2 Los judíos son sitiados en Betulia y planean rendirse La pequeña nación judía se enfrenta con el imponente ejército de Holofernes, general de Nabucodonosor Los judíos son sitiados en Betulia y planean rendirse Judit, viuda joven y hermosa, se vale de su astucia para decapitar a Holofernes El enemigo huye presa del pánico Donatello, s. XV

3 El Libro de Judit Lugar y fecha de redacción. Palestina a mediados del s. II: persecución de Antioco IV Epífanes y revolución macabea Autor. Desconocido. Probablemente un levita o sacerdote Contenido. Historia de una victoria del pueblo elegido contra sus enemigos, gracias a la intervención de una mujer Género literario. Midráshico. Muchos datos geográficos/cronológicos son ‘intencionadamente’ erróneos

4 Marco histórico y geográficoGran despreocupación del autor por la historia y la geografía: Jdt 1,1: “Nabucodonosor, que reinó sobre los asirios en la gran ciudad de Nínive” Betulia no es localizable en un mapa Puede que el autor haya ocultado con pseudónimos los verdaderos nombres de los personajes: Nabucodonosor = Antioco IV Epífanes (prototipo del enemigo de los judíos) Judit (‘la judía) = el pueblo judío personificado en una mujer Betulia (‘casa de Dios’) Sandro Boticcelli, s. XV

5 El relato (I) Nabucodonosor envía a su general Holofernes para conquistar Judea Ajior, general amonita, le advierte del peligro de atacar a Israel. “Si han pecado contra su Dios, subamos y ataquémoslos. Pero si no hay iniquidad en esa gente, que mi señor se detenga, no sea que su Dios los proteja con su escudo” (5,20-21) Asedio de Holofernes a Betulia, ciudad clave para conquistar Judea Los ancianos de Israel determinados a rendirse si antes de 5 días no reciben ayuda divina Anónimo, s. XV

6 El relato (II) Judit recrimina a los ancianos“Dios escuchará nuestra súplica” (8,17) “En nuestro tiempo no hay familia que se postre ante dioses hechos por mano de hombre, como en otros tiempos, en castigo de lo cual fueron nuestros padres entregados a la espada” (8,18-19) “Nuestro Dios ha querido probarnos como a nuestros antepasados. Como los puso a ellos en el crisol para sondear sus corazones, así el Señor nos hiere a nosotros, no para castigarnos sino para amonestarnos” (8,25.29) Simeon Solomon, s. XIX

7 El relato (III) Oración ferviente y penitencia austera“Vendrá el Señor en defensa de Israel a través de mi acción” (8,33) “No está en el número tu fuerza, ni tu poder en los valientes, sino que eres el Dios de los humildes, el defensor de los pequeños, apoyo de los débiles, refugio de los desvalidos, salvador de los desesperados” (9,11) “Dame una palabra seductora para herir y matar a los que traman duras decisiones contra tu santo templo…” (9,13) Lucas Cranach el Viejo, s. XVI

8 El relato (IV) Judit logra entrar en el campamento de Holofernes, engalanada con sus mejores vestidos y joyas Banquete de Holofernes: “Entró Judit y se reclinó. El corazón de Holofernes quedó arrebatado al verla” (12,16) “Holofernes bebió vino tan copiosamente como jamás lo había hecho en toda su vida” (12,20) Judit consigue quedarse a solas con Holofernes en su tienda. Tras orar nuevamente decapita a Holofernes y se lleva la cabeza a Betulia El enemigo es derrotado Lucas Cranach el Viejo, s. XVI

9 (Capilla Sixtina), s. XVIEl relato (V) Ajior es admitido en el pueblo de Israel Acción de gracias en Jerusalén y bendición de los ancianos: “Tú eres la exaltación de Jerusalén, tú el gran orgullo de Israel, tú la suprema gloria de nuestra raza” (15,9) Himno de acción de gracias de Judit “Alabad a mi Dios con tamboriles, elevad cantos al Señor con címbalos…” (16,1) Regreso a Betulia, donde pasa el resto de su vida, sin volver a casarse. Muere a los 105 años Miguel Angel (Capilla Sixtina), s. XVI

10 Las Crónicas de Núremberg, s. XVMensaje teológico (I) Judit Holofernes Simboliza la fe Confía en Dios Bella, inteligente y astuta Piedad ejemplar: oración y penitencia Simboliza la fuerza Confía en el poder humano No necesita a Dios Salmo 20: ‘Unos con los carros, otros con los caballos, pero nosotros invocamos a Yahvé nuestro Dios’ ‘Ellos se doblegan y caen, pero nosotros seguimos en pie’ Las Crónicas de Núremberg, s. XV

11 Mensaje teológico (II)Dios escoge a los débiles (una mujer) La lógica de Dios. Judit: “No exijáis garantías a los designios del Señor... Dios no se somete a las amenazas ni se le marca una línea de conducta” (8,15) No hay intervenciones divinas espectaculares Dios guía la historia valiéndose de personas Dios escucha siempre la oración sincera… si el pueblo es fiel Andrea Mantegna, s. XV

12 El Libro de Judit a la luz del Nuevo Testamento“Ozías dijo a Judit: ¡Bendita seas, hija del Dios Altísimo mas que todas las mujeres de la tierra!” (Jdt 13,18) “Isabel exclamó a gritos: ¡Bendita tú entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre” (Lc 1,42) Judit figura de María “la misión de María fue preparada por la misión de algunas mujeres… Contra toda expectativa humana, Dios escoge lo que era tenido por impotente y débil para mostrar la fidelidad a su promesa: Ana, la madre de Samuel, Débora, Rut, Judit y Ester, y muchas mujeres” (CEC 489) Protoevangelio Cristofano Allori, 1613

13 El Libro de Judit en los PadresEjemplo de la providencia de Dios, que nunca deja a su pueblo desprotegido Preferencia de Dios por lo que es humilde para derrotar a lo que parece muy fuerte. Judit es realmente la más fuerte porque confía en Dios San Clemente Romano: “La bienaventurada Judit, viendo su ciudad sitiada, pidió a los ancianos permiso para salir e ir al campamento de los extranjeros. Entonces, entregándose ella misma al peligro, salió por amor a su patria y a su pueblo, que estaban cercados, y el Señor entregó a Holofernes a la mano de una mujer” San Ambrosio, Origenes… Francisco de Goya, s. XVIII