1 CEIICH Jornadas de Investigación 2009 CODEX XXI: México siglo XVI El proceso de cambio cognoscitivo en el choque de dos cosmovisiones ” Margarita Maass Moreno Programa Epistemología de las Ciencias y Cibercultur@ PAPIIT IN307208 “Las lecturas de novohispanos ilustrados. Circulación y generación de conocimiento científico en libros y gacetas”. Coordinación Mauricio Sánchez
2 Este estudio se inscribe en el marco del proyecto CODEX XXI: “El libro como objeto cultural” El trabajo completo trata sobre los procesos de construcción del conocimiento, y los procesos de des-equilibración y reestructuración cognoscitiva en dos grupos sociales que se encontraron en 1519: los indígenas del Altiplano Central de México y los españoles que venían con Hernán Cortés
3 Leer y escribir son y han sido siempre, prácticas culturales, procesos cognoscitivos y elementos estructurantes de la dimensión simbólica en todas las culturas Hipótesis central: El libro, visto y analizado como objeto cultural, nos permite encontrar elementos básicos para mostrar la evidencia del cambio cognoscitivo (periodos estructurantes) que se fue produciendo en indígenas y españoles durante los primeros años del encuentro en América 1519 -1572.
4 ¿Por qué seleccionamos este período de 1519 a 1572? 1519 a 1572? 1519 1572 Moctezuma II 15391545 1529 1535 1551 1565 1570 1521 Conquista 1523 1525 Muerte de Cuauhtémoc Primeros evangelizadores Segundos evangelizadores Mendoza 1er Virrey Universidad de Mèxico Historia verdadera de las Cosas de la Nueva España Opera Medicinalia y Còdice Vaticanus Llegan los Jesuitas y El Santo Oficio Gran epidemia Primera Imprenta en América 1541 Historia de las cosas De la Nueva España
5 Materiales de estudio Tipos de materiales bibliográficos que coexistieron en el siglo XVI Documentos que se revisarán 1. Códices elaborados por indígenas Tira de la Peregrinación 2. Códices libros elaborados por indígenas tlacuilos pero con la dirección de españoles Historia general de las cosas de la nueva España Historia de las Indias de la Nueva España y Tierra firme Catecismos testerianos Catecismo de Fray Pedro de Gante Lienzo de Tlaxcala 3. Códices elaborados por indígenas tlacuilos tlacuilos e intervenidos por los españoles Matrícula de Tributos Códice Mendocino 4. Impresos en México en distintas lenguas Gramática en lengua náhuatl Vocabulario en lengua castellana y mexicana 5. Impresos en Europa que llegaron a México 6. Manuscritos de españoles
6 Fuentes documentales Primarias Secundarias Códices facsimilares (Estudio de Lord Kingsborough) Luz María Mohar (1990) La escritura en el México Antiguo Cartas de Relación de Hernán Cortés José Luis Martínez (1985) Los libros del México Antiguo Cortés Castellanos (1987) El catecismo en Pictogramas de Fray Pedro de Gante Miguel León Portilla Varias obras La visión de los vencidos Sergio Gruzinski (2000) La colonización del imaginario Joaquín Galarza (1990-2000) Varias Obras de Códices prehispánicos Bar – Lewaw (1965) Huellas del náhuatl en el castellano Fernández del Castillo (1982) Libros y libreros del siglo XVI James Lockhart ( 1999) Los nahuas después de la Conquista. Historia social y cultural de la población indígena del México central, siglo XVI-XVIII Crónicas del siglo XVI Manuscritos y códices elaborados en el XVI Primeros libros mexicanos del silgo XVI Patrik Johanson (2004) Palabra, la imagen y el manuscrito. Lecturas de un texto pictórico en el siglo XVI.
7 El cambio cognoscitivo es un proceso de re-estructuración donde algo permanece, algo cambio y algo nuevo aparece en la estructura de un individuo El proceso de reestructuración cognoscitiva de indígenas y españoles se manifiesta en sus códices y libros como objetos culturales ¿ En estos objetos, qué elementos permanecen, cuáles se modifican y que nuevo aparece?
8 Códices prehispànicos e hispánicos 22 Códices prehispánicos: 3 mayas, 4 nahuas, 6 cholultecos y 9 Mixtecos 61 códices, lienzos y mapas, Hispánicos del siglo XVI: 44 nahuas 1 otomí 10 mixtecos 4 tarascos 2 cuicatecos, Códice Selden Mixteco Códice MendocinoCódice García Granados Códice Bodley Mixteco Códice Telleriano RemensisLienzo de Coixtlahuaca Códice Vindovonensis Mixteco Códice VaticanoCódice de Azcatitlane Yanhuitlán Códice Nuttall Mixteco Códice FlorentinoCódice Mariano Jimenez Códice Colombino Mixteco * Anales de tlatelolcoCódice Tlatelolco Códice Becker Mixteco Cantres MexicanosCódice Tepetlaoztoc Códice Laud Puebla- Oaxaca Còdice primeros MemorialesPlano Parcial de la Ciudad de México Códice Borgia Puebla- Oaxaca Lienzo de TlaxcalaCódice de San Pedro Totoltepec Códice Cospi Puebla- Oaxaca Matrícula de TributosLienzo de Quetzpalan Códice Fejérváry Mayer Puebla- Oaxaca Lienzo de TotomixthahuacanCódice de Totomixtlahuaca Códice Dresde Maya Códice Aubin o Tonalámatl Códice Quinatzin Códice Madrid Maya Mapa de Teozaculco Códice Martín de la Cruz Códice París Maya Mapa de Coatlinchan Códice Azcatitlan Códice Borbónico Nahua Mapa de Santa Cruz Códice Osuna Códice Aubin Nahua * Mapa de Oztoticpac Tira de Tepechpan Tira de la Peregrinación Nahua * Códice de San Andrés Códice en Cruz Matrícula de Tributos Nahua * Códice de Santa María de Asunción Códice Tudela
9 Manuscritos y libros incunables del siglo XVI Códices y manuscritos Libros Incunables: 138 obras del siglo XVI 80 De franciscanos 16 de agustinos 17 de dominicos 4 de jesuitas 21 anónimos Cartas de Relación de Hernán Cortés Fray Juan de ZumárragaDoctrinas Cristianas en Lengua Mexicana Historia de las cosas de la Nueva España * Fray Martín de la CruzDoctrinas para la enseñanza de los niños Códice Florentino Fray Juan de ZumárragaMedicina y herbolaria Anales históricos de Tlatelolco Fray Pedro de CórdobaDialéctica de Aristóteles Códice Ramírez Fray Alonso de la Veracruz Vocabularios en lengua castellana y mexicana * Códice Tlaxcala o Durán * Fray Pedro de Gante Teologías Códice Mendocino Fray Alonso de Montúfar Reglas de las órdenes Matricula de Tributos * Fray Alonso de Molina Vocabularios en lenguas indígenas Lienzo de Chiepetlan Fray Maturino Gilberti Gramáticas * Catecismos testerianos * Fray Domingo de la Anunciación Confesionarios en lengua mexicana y castellana Códice Huixquilucan. Fray Bartolomé de Ledesma Vocabulario en lengua de Michoacán Códice Mendocino * Fray Pedro de Agusto Diálogos de doctrina cristiana, en la lengua de michoacana Códice Telleriano Remensis Fray Pedro de Feria Misales Códice Vaticano Fray Francisco de AlvaradoCédulas reales Anales de tlatelolco Fray Juan BautistaCapítulos generales Cantres Mexicanos Fray Agustín FarfánBullas Memoriales Fray Francisco GonzagaTratados para administrar sacramentos Lienzo de Totomixthahuacan Diego García de PalacioTesoro espiritual en lengua de michoacana Códice Aubin o Tonalámatl Juan de GaonaMisales Mapa de Teozaculco Francisco de ToledoSermonarios en lengua mexicana. Pedro MoralesCatecismos en lengua mexicana y española Diego García de PalacioDoctrinas en lengua mexicana Antonio del RincónArte de la lengua Mexicana y Castellana Manuel ÁlvarezCarta de la Compañía de Jesús Juan de CárdenasTratado de anotomía y cirugía Vasco de PugaCarta de avisos Dionisio Richel CarturanoDiálogos militares Juan GersonEstatutos generales Francisco Cervantes de SalazarInstrucción náutica Pio VProblemas y secretos maravillosos de las Indias. Arte Mexicana Regla de frailes menores Oratorios Confesionario en legua mexicana y castellana
10 Formatos y materiales de Códices y libros del siglo XVI En piel de venado En papel amatl En lienzos de algodón Uso de pigmentos negro y rojo Grana cochinilla carbón Pictográficos (pictogramas) Libros pintados Hechos por tlacuilos Se leían en el Calmecac Se guardaban en Amoxcalli Uso de imágenes En papel europeo Uso de la tinta En latín, español o idiomas indígenas Libros escritos Hechos por españoles Se leían en los conventos Se guardaban en bibliotecas Uso de alfabeto latino
11 Códices y libros Imágenes simbólicas pintadas en piel de venado en forma de biombo. Leídos en náhuatl. Hechos por tlacuilos. Leídos en el Calmecac, guardados en el Amoxcalli. En papel, formato europeo, uso de tinta, escritos en español o latín con caracteres latinos, hechos por los españoles y se guardaban y leían en los conventos.
12 Códices y libros en el s.XVI Códice Mendocino Vocabulario en lengua Michoacana
13 Códices y libros del siglo XVI Vocablos utilizados en español y en náhuatl Casa-Calli Pueblo-Altèpetl Perro-Itzcuincli Barco-Acalli Hombre- Tlacatl Caballo - cihualcahuallo Flor - xochitl Caña - acatl
14 Tabla de vocablos combinados a partir del vocablo caballo “cihuacahuallo” Vocablo y descripción en náhuatlPalabra en castellano Cihuacahuallo Posteriormente se dejó solamente cahuallo. Caballo Cahuallocalli “casa de caballo” Caballeriza Cahuallo tlaqualtiloyan “donde se alimenta a los caballos” Caballeriza Cahuallocactli “zapato de caballo” Herradura Cahuallocacti “el que pone el zapato al caballo” Herrero Cahualloicpalli “asiento del caballo” Silla de montar Cahuallo icuitlalpica “con lo que se ata el lomo del caballo” Cincha Cahuallomecatl “cuerda del caballo Cabestro Cahuallo itepoztemmecayo “cuerda de metal para la boca del caballo” Brida Cahuallotemmecayotl “cuerdas para la boca del caballo” Riendas Cahualloxotemmecatl “Cuerdas para las patas de un caballo” Traba Cahuallo pachiuhcayotl “cubierta del caballo” Carona Cahuallo ipan tleco “subir a un caballo” Montar Cahuallo ipan yauh “ir en un caballo” Cabalgar Cahualloquechtzontli “pelo de la nuca del caballo” Crin Cahuallopati “curador de caballos” Veterinario
15 Ejemplos de Códices y libros del siglo XVI con evidencias de cambio cognoscitivo
16 Historia general de las cosas de la nueva España (1536) Fray Bernardino de Sahagún 1559
17 Historia de las Indias de la Nueva España e Islas de tierra firme de Fray Diego Durán en 1559
18 El Lienzo de Tlaxcala Diego Muñoz Camargo 1552 Lo ordenó el Virrey Luis de Velasco y se hicieron 3 copias
19 “Gramática en lengua náhuatl” Fray Andrés de Olmos
20 ”Vocabulario en lengua castellana y mexicana” (1555-1571) Fray Alonso de Molina Tanto para españoles como para indígenas este primer diccionario fue el puente entre dos cosmovisiones nombradas y descritas en todos y cada uno de los vocablos.
21 “Catecismo” Fray Jerónimo de Testera c Las fuentes de inspiración para los contenidos de los catecismos y doctrinas que se utilizaron en la nueva España fueron los catecismos españoles de fines de la Edad Media y principios del siglo XVI
22 Catecismo Testeriano Pedro de Gante Pedro de Gante, pues crea uno de los primeros catecismos de pictogramas para la evangelización de los primeros años de la colonia.
23 Matrícula de Tributos y/o Códice Mendocino c
24 Conclusiones 1. Coexistieron en el siglo XVI (1519-1572) 5 tipos de materiales: a)los códices elaborados por indígenas tlacuilos, b)los códices libros con mezcla de elementos de ambos c)los manuscritos elaborados por europeos d)los libros impresos en Europa e)los impresos en México en distintas lenguas 2. En cada uno de estos tipos de materiales encontramos ejemplos con características que nos permiten analizar el cambio cognoscitivo en las dos cosmovisiones durante el siglo XVI 3. El proceso de transición entre la lecto-escritura prehispánica a la imposición hispánica es la práctica más evidente de cambio cognoscitivo 4. Los contenidos de los códices nos muestran elementos del proceso de colonización del imaginario del que habla Gruzinski (1995), que es un proceso que está totalmente vinculado a la dinámica del proceso constructivo de desequilibración y reequilibración de las estructuras cognoscitivas, teoría ampliamente desarrollada por Rolando García (2000).
25 Conclusiones 5. Los códices fueron paulatinamente reemplazados por los libros impresos. 6. Los indígenas del Valle de México, vivieron uno de los momentos más fuertes y densos de estructuración, des-estructuración y re-estructuración de su estructura cognoscitiva en el período entre 1519 y 1572. Los nuevos libros y códices creados son la evidencia empírica. 7. Los procesos de equilibración, desequilibración y re-equilibración son procesos continuos en el desarrollo del conocimiento (García, 2006), y se hacen evidentes en las prácticas culturales. En los procesos de lecto- escritura, en este caso. A pesar de la sistemática destrucción de los libros pintados prehispánicos y de los nuevos elementos que aparecen, tenemos también la supervivencia de distintas características prehispánicas que se mantuvieron a partir de formas de resistencia a todos los cambios provenientes del exterior. 8.
26 Conclusiones 9. Aun cuando las escuelas prehispánicas desaparecieron en todo el territorio con la Conquista, los frutos que habían creado no podían desaparecer tan pronto, como en ocasiones se piensa. 10. Muchos rasgos, palabras, ritos, mito, formas de vida cotidiana, tipo de alimentación, etc. las podemos reconocer todavía en el siglo XXI, a pesar de las epidemias, maltratos, trabajos forzados y muerte por guerra, procesos de evangelización y de “educación” que vivieron los grupos indígenas 11. Varios de estos elementos culturales permanecieron intactos. Otros tuvieron modificaciones y muchos otros nuevos, importados de España, aparecieron en el escenario de la vida cotidiana, durante el proceso de colonización en tres siglos.
27 Conclusiones 12. Podemos decir que ambas cosmovisiones se fueron reconfigurando y esto se puede hacer evidente en: Las formas de organización territorial y poblacional Las formas de tributo prehispánico y las reformas tributarias novohispanas El origen establecimiento y fin de la encomienda Las formas de alimentación se modificaron La congregación de pueblos indígenas El repartimiento de mano de obra indígena Surgimiento y consolidación de cacicazgos Las formas de educación y evangelización Las formas de hablar, al enriquecerse tanto el náhuatl como el castellano como lenguas de cada grupo Las formas de escribir y los materiales utilizados en sus libros La religión politeísta por la imposición de una religión monoteísta Los ritos y fiestas que se combinaron paulatinamente