1 CER “CORRESPON SABILIDAD COMUNITARIA Y LIDERAZGO COMPARTIDO”

2 Unión de Superioras y Superiores Generales UISG Y USG

3 La UISG y la USG han dedicado sus últimas reuniones al tema del liderazgo con los siguientes títulos: «No sea así entre ustedes» «El liderazgo en la vida religiosa 50 años después del Vaticano II»

4 50 años después del Vaticano II

5 La vida religiosa también ha cambiado: el modelo clásico está desapareciendo y aún no hay uno nuevo; por eso, somos la generación del discernimiento; nos toca abrir el camino o, mejor, descubrir el camino que el Espíritu Santo nos está abriendo para gestar el nuevo modelo de vida religiosa.

6 Nuestra profecía, nos dice el Papa Francisco, es la de “despertar al mundo”, testimoniando con nuestra manera de vivir, que otra manera de relacionarnos es posible, ¡que no es desde el poder sino desde el servicio!

7 Corresponsabilidad comunitaria

8 “Alegraos” La alegría se consolida en la experiencia de fraternidad, como lugar teológico, donde cada uno es responsable de la fidelidad al Evangelio y del crecimiento de los demás

9 Además, es necesario recordar siempre que la realización de los religiosos y religiosas pasa a través de sus comunidades.

10 La comunidad religiosa, como expresión de Iglesia, es fruto del Espíritu y participación en la comunión trinitaria. De aquí el compromiso de cada religioso y de todos los religiosos a sentirse corresponsables de la vida fraterna en común, a fin de que manifieste de un modo claro la pertenencia a Cristo, que escoge y llama hermanos y hermanas a vivir juntos en su nombre.

11 En la vida consagrada vivimos ordinariamente en comunidadEn la vida consagrada vivimos ordinariamente en comunidad. La experiencia no siempre es muy buena. Pero ¿debería ser así? O tal vez podemos descubrir caminos para que sea espacio de pertenencia, maduración personal, inspiración, compromiso y gozo.

12 Ser comunidad es gracia y arteSer comunidad es gracia y arte. Es un don y sólo se aprecia cuando se cultiva y se está dispuesto a dejarse penetrar y transformar. Ser comunidad es peregrinar hacia una nueva tierra, pero con otros.

13 “Una cosa es cierta: lo importante no es que lleguemos primero y solos sino todos juntos y a tiempo” (Domingo y Sol).

14 Dificultades

15 1. Un justo concepto de liderazgoLa primera dificultad es la de formarse un justo concepto de liderazgo en la vida consagrada. Éste no se reduce a una mera administración o estructura organizativa, sino que implica un proyecto para alcanzar un fin y supone una cierta tensión en orden al cumplimiento de una misión.

16 2. Individualismo La segunda dificultad viene del individualismo. A menudo, el testimonio de los religiosos se reduce al nivel personal. El liderazgo debe hacer que los institutos religiosos den testimonio comunitario de una fe auténtica.

17 3. Auto-referencialidadLa tercera dificultad procede de la tendencia a la auto-referencialidad. Es necesario vencer la tentación e ir con audacia más allá de los muros del templo o de los conventos, para alcanzar las periferias geográficas y existenciales, instaurando un diálogo leal, abierto a todos.

18 El momento actual nos desafía a asumir otro modo de presencia y de relacionarnos

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21 Liderazgo compartido

22 El liderazgo de la autoridad es un servicio, y éste lleva un peso.

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25 Lectura en pequeños grupos

26 Cuando una Congregación quiere revitalizarse, uno de los principales signos de que está en camino es la formación para el servicio de la autoridad y liderazgo en la comunidad.

27 Este servicio pide ser “buscadoras/es de Dios” y no maestros de costumbres o instructoresHombres y mujeres abiertos a nuevos modos y visiones que no absolutizan lo vivido Con ganas de vida y menos ganas de poder La comunidad no necesita expertos, sino testigos

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29 Modelos de Comunidad

30 Instrucción: El servicio de la autoridad y la obediencia “Faciem tuam, Domine, requiram”Se necesita “más obediencia responsable, de servicio generoso, de la que evita el individualismo, el egocentrismo y el etnocentrismo, la que prefiere ”

31 Papa Benedicto al inicio de su Pontificado dijo: “Mi verdadero programa de gobierno no es hacer mi voluntad o seguir mis propias ideas, sino ponerme a la escucha, junto con toda la Iglesia, de la palabra y voluntad del Señor y dejarme guiar por El (n. 12).

32 Modelos de Comunidad A veces se entiende el ser animador como el hacer lo que yo quiera y ser autónomo y me satisfago mis gustos y necesidades. ¿Cómo crear una Vida Consagrada que nos permita vivir con gusto la Obediencia, el servicio de la autoridad? ¿Cómo ser más libres y felices?

33 Estilos de Autoridad “Ungidos-Iluminados”Esquema que traemos muy introyectado y tiene las siguientes características: Uniforme Da seguridad No conflictivo Privilegios Dominio

34 Por parte de la comunidad:Obediente Borreguismo Infantilismo Aburguesamiento Comodidad

35 En este esquema la autoridad “viene de Dios al superior” y él es mediación para los otros. ¿Qué pasa? Se acentúa el aburguesamiento, infantilismo y comodidad. En este esquema hay quienes dan un paso y le creen a la mediación porque hay espiritualidad, pertenencia, sentido de su consagración.

36 En este esquema hay cierta igualdad, se diluye el servicio “Lineal” En este esquema hay cierta igualdad, se diluye el servicio En la comunidad se dan: No privilegios Alianzas Ambigüedad Complacencia Democracia Acercamiento

37 ¿Cuál sería la implicación para una persona con estos elementos?Negocia el bienestar de todos para que estén contentos. Modelo individualista, depende de la calidad de los miembros Potencia los intereses personales Centrados en la autorrealización y el poder En este esquema: ¿dónde está la autoridad?

38 “Centrada en el seguimiento de Jesús” En este esquema comunitario…Hay movilidad Se resguarda la comunión Desde Jesús Pobre, despojado, no desde el poder Jesús valida a la autoridad y a cada hermana Unidad en la diversidad Un solo Espíritu y pluralidad de carismas Clave de discernimiento, desde lo que quiere Dios Mirarme y dejarme mirar Diálogo y escucha

39 Necesitamos un liderazgo que nos inspire y nos haga partícipes apasionados de un sueño y no un liderazgo que nos exija simplemente sumisión a un plan pre-establecido y nos convierta en forzados colaboradores, que solo se atienen a lo prescrito o contratado. Necesitamos líderes a quienes seguir, no por obligación, sino por deseo, no porque “tenemos que”, sino porque “queremos”.

40 Pasar de un liderazgo convencional en la Iglesia y en la vida religiosa, a un liderazgo inspirador y alternativo.

41 Nuestra mayor dificultad a la hora de “renacer” como institutos religiosos consiste en la falta de un liderazgo inspirador; tenemos “managers” que intentan imponer y hacer cumplir programas…

42 El liderazgo necesario en la vida religiosa de este tiempo no es el que tiene respuestas para todo, sobre todo, cuando éstas se sacan del «baúl de los recuerdos», sino el que es capaz de provocar la libertad y la responsabilidad de cada uno (Gonzalo Díez)

43 Asamblea de la USG: P. Mauro Jöhri :En este momento, el liderazgo tiene que apoyarse en tres verbos: « dialogar, dar pistas y, sobre todo, escuchar».

44 Porque solo quien asume como guía vital el principio evangélico de la sencillez es capaz de dialogar poniéndose, en verdad, en el lugar de la otra persona;

45 solo quien convierte la Palabra en la fuerza motriz de su existencia puede llegar a ofrecer pistas, siempre nuevas y antiguas, como son las de Jesús,

46 y solo quien entiende que el liderazgo es servicio es capaz de pararse, detenerse y convertir a sus hermanos o hermanas en el centro de su existencia con una escucha activa a cada uno, en su mismidad y originalidad.

47 Es la escucha la primera via de gobierno, nueva e imprescindible, para el liderazgo del siglo XXI.

48 Provocaciones del Papa FranciscoEsta es una actitud cristiana: la vigilancia. La vigilancia sobre sí mismo: qué pasa en mi corazón? Porque donde está mi corazón está mi tesoro. Qué sucede allí? Dicen los Padres Orientales que se debe conocer bien si mi corazón está en turbulencia o mi corazón está tranquilo. Después, qué hago? Busco entender aquello que sucede, pero siempre en paz. Entender en paz.

49 Después, cuando regresa la paz y puedo hacer un examen de concienciaDespués, cuando regresa la paz y puedo hacer un examen de conciencia. Cuando estoy en paz, no hay turbulencia: ¿Qué ha pasado hoy en mi corazón? Esto es vigilar. Vigilar no es ir a la sala de tortura, no! Es mirar el corazón. Nosotros debemos ser dueños de nuestro corazón. Qué siente mi corazón, qué busca? Qué es lo que hoy me ha hecho feliz y que no me ha hecho feliz?

50 Gracias a Dios ustedes no viven y no trabajan como individuos aislados, sino como comunidad: y agradezcan a Dios por esto! La comunidad sostiene todo el apostolado. A veces la comunidad religiosa está atravesada por las tensiones, con el riesgo del individualismo y de la dispersión,

51 cuando sin embargo existe la necesidad de una comunicación profunda y de relaciones auténticas. La fuerza humanizante del Evangelio es testimoniada por la fraternidad vivida en comunidad, hecha de acogida, respeto, ayuda mutua, comprensión, cortesía, perdón y alegría…