1 Correspondencia de Pablo a los Corintios

2 Temas a desarrollar… Galión, procónsul de Acaya.Comunidad Cristiana de Corinto. Desde dónde escribe Pablo y cómo recibe noticias de ellos. Qué escucha de ellos. Qué le escriben. Integridad literaria de ambas cartas. ¿Cuántas cartas hubo?

3 Vista satelital del Mar Egeo y del Peloponeso.

4 Vista satelital del canal de Corinto.

5 Corinto, reconstruida por Cesar hacia el 44 a. CCorinto, reconstruida por Cesar hacia el 44 a.C. como colonia romana tras ser arrasada por los romanos en el 146 a.C., era una ciudad nueva cuando Pablo misionó en ella y se había convertido hacia el 29 a.C. en la capital de la provincia romana de Acaya. El comercio, la industria (cerámica, metales y tejidos de alfombras) y el hecho de ser un importantísimo puerto hacían que la gran población fuera cosmopolita.

6 Había también una fuerte estratificación social, propia de las comunidades urbanas. En el lugar se agolpaban corrientes muy diversas de pensamiento y religión. La colonia judía era importante (cfr. Hch 18,1).

7 Al estar ubicada en el Istmo que conectaba el Peloponeso con la Grecia continental, la ciudad contaba en realidad con dos puertos, que concentraban grandes cantidades de viajeros, provenientes de las culturas más diversas. Mediante un canal abierto en el Istmo, los barcos podían evitar circunvalar el Peloponeso, travesía difícil y peligrosa, previo pago de un peaje.

8 La maniobra era lenta y permitía a los viajeros y marineros pasar algún tiempo en la ciudad. Tanta población transeúnte favorecía el comercio.

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10 “Corintear” es sinónimo en ARISTÓFANES de “fornicar” (Fragmentos 354).La reputación de inmoralidad de esta ciudad era célebre en todo el Mediterráneo. “Corintear” es sinónimo en ARISTÓFANES de “fornicar” (Fragmentos 354). PLATÓN utiliza la expresión “muchacha corintia” como eufemismo de prostituta (República 404d).

11 Galión, procónsul de Acaya

12 Esta inscripción constituye uno de los datos más confiables de la cronología paulina. Indica que Galión habría estado en Corinto desde la primavera. La inscripción es un edicto del emperador Claudio a la ciudad de Delfos por un problema de fronteras, y menciona como fecha de redacción el tiempo de su 26a. proclamación imperial, por lo tanto, en algún momento entre el 25 de enero del 52 y el 24 de enero del 53 del 51 a la primavera del 52. La duración del cargo de procónsul en una provincia senatorial era, regularmente, de un año; los procónsules electos debían abandonar Roma en abril. Galión pudo haber tomado posesión de su cargo en mayo. Se trata, pues, de mayo del 51 o de mayo del 52 Roma

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14 Inscripción

15 http://www. upcomillas

16 Hechos 18 relata la versión lucana de la fundación de la Iglesia de Corinto.Según Hechos 18,1-18, Pablo llegó a Corinto hacia el final de su “segundo viaje” misionero, donde se reencontró con sus estrechos colaboradores, Timoteo y Silvano, que habrían vuelto de Tesalónica (en 2 Cor 1,19 se los nombra como co-fundadores de la comunidad).

17 Allí encuentra al matrimonio (judeocristiano) de Áquila y Priscila, recientemente expulsados de Roma por un edicto de Claudio. Se alojó en su casa, y trabajó con ellos, pues eran del mismo oficio (cfr. Hch 18,2s; cf. 1 Cor 4,12; 9, ).

18 Pablo comenzó predicando en la Sinagoga, pero pronto tuvo conflicto con los judíos (cfr. 18,4.6). Por esto, continuó su actividad misional en una casa colindante con la Sinagoga que le había puesto a disposición un "temeroso de Dios" llamado Ticio Justo (18,7).

19 Crispo, jefe de la Sinagoga, se hizo cristiano, con lo que se produjo la conversión de una gran cantidad de corintios (18, 8). Los judíos entonces acusan a Pablo ante el procónsul por propaganda religiosa contra la Ley (18,12-17), pero el procónsul no les presta demasiada atención y los echa del tribunal. Éstos, finalmente, apalean al jefe de la Sinagoga, sin por ello provocar el menor interés del procónsul.

20 El grueso de la comunidad procedía del paganismo (1 Cor 12,2), sólo una minoría del judaísmo (7,18). Había importantes diferencias sociales y económicas entre los miembros de la comunidad. Además de Pablo, la comunidad recibió a otros misioneros, entre los que contamos especialmente a Apolo (Hch 18, 18; cfr. 1 Cor 1-4) y a Cefas (o a alguno de sus seguidores; cfr. 1 Cor 1,12; 3,22).

21 Según Hechos, Pablo pasa en Corinto un año y seis meses (18,12), por lo que se suele suponer que habría llegado a Corinto hacia fines del 49 o comienzos del año 50.

22 I Corintio 53-55 Éfeso II Corintio 56-57 Macedonia carta fecha lugarCartas auténticas carta fecha lugar I Tesalonicenses 50-51 Corinto I Corintio 53-55 Éfeso Gálatas 54-56 Filipenses 55 II Corintio 56-57 Macedonia Romanos 58 Filemón 61-63 Roma

23 1 Corintios Tras su larga estancia en Corinto, Pablo se instala por un largo período en Éfeso (cfr. 1 Cor 16,8; Hch 18,19ss). Allí recibe noticias de los corintios, por distintas vías: A través de diversos visitantes: Apolo (1 Cor 16,12; Hch 18,27) - “los de Cloe” (1 Cor 1,11) - “Estéfanas, Fortunato y Acaico” (1 Cor 16,17) - “solo se oye hablar de inmoralidad entre vosotros” (1 Cor 5,1). A través de cartas que le envían los corintios: 1 Cor 7,1: “en cuanto a lo que me habéis escrito”.

24 Está indignado (y hasta furioso) cuando recibe noticias de ellos.En el transcurso de la carta se perciben cambios bastante bruscos en el tono con que Pablo se dirige a los corintios, tonos que reflejan dos imágenes distintas de la comunidad: Está indignado (y hasta furioso) cuando recibe noticias de ellos. En cambio, se lo nota más sereno, cuando responde a las inquietudes sobre diversos temas particulares que los corintios le formulan por escrito.

25 En 1 Cor 1,11, Pablo es informado de que existen discordias y divisiones entre ellos: “Yo soy de Pablo” - “Yo soy de Apolo” “Yo soy de Cefas” - “Yo soy de Cristo”. Parece que la comunidad está dividida en “bandos” o “partidos”, contraponiendo a los diversos maestros, doctrinas y talentos humanos, y embanderándose bajo el nombre de alguno de ellos. A estos grupos enfrentados, Pablo les enseña que hay un sólo maestro y salvador: Cristo, y que la única sabiduría que conoce es la de la cruz, (1,18-25), una sabiduría revelada por el Espíritu (2,6-16).

26 Que el problema es serio, lo evidencian los versículos finales de esta primera sección: 1 Cor 4,14-21, donde contempla la posibilidad de tener que ir personalmente a poner fin al conflicto: “¿Qué preferís, que vaya a vosotros con palo o con amor y espíritu de mansedumbre?”.

27 2. En 1 Cor 5,1, Pablo afirma que oye decir que ocurren cosas muy graves en la comunidad:“Sólo se oye hablar de inmoralidad entre vosotros, y una inmoralidad tal, que no se da ni entre los gentiles, hasta el punto que uno vive con la mujer de su padre”. Pablo reacciona indignado, especialmente porque nadie ha hecho nada para expulsar a tal individuo de la comunidad.

28 3. En 1 Cor 6,1-11 los reprende por ventilar asuntos entre miembros de la comunidad en tribunales paganos. Las noticias que recibe Pablo de los corintios no hablan demasiado bien del comportamiento y de la moral de una importante fracción de la comunidad.

29 4. E inmediatamente, en 1 Cor 6,12-20, se refiere al problema de la fornicación y al de las uniones con prostitutas.

30 ¿Qué preocupaciones manifiestan los corintios “por escrito”?Sexualidad matrimonial. La importancia del celibato y la virginidad. El matrimonio entre cristianos y paganos (1 Cor 7). Si se puede comer o no lo inmolado a los ídolos (1 Cor 8-10). El comportamiento en las asambleas (1 Cor 11,2-34).

31 Pablo responde a estas inquietudes, a través de tres temas teológicos fundamentales:Recrimina a los corintios por trasladar y marcar ostentosamente las diferencias socio-económicas a la celebración de la “Cena del Señor” (1Cor 11,17-34).

32 B. En medio de una instrucción sobre los carismas reprocha vehemente a algunos “exaltados” y a una especie de individualismo sectario que no sólo no construye sino que fragmenta a la comunidad (1 Cor 12-14).

33 Un problema importante en Corinto habría sido una exaltación pneumática, fundada en una pretendida conciencia exacerbada de la experiencia y la posesión del Espíritu que unía al pneumático directamente con el Cristo glorioso, elevándolo así sobre el mundo terrenal y sus cosas. Este pneumatismo dominaba en la comunidad, y producía complejos de inferioridad, miedo y oposición en los no dotados con ese tipo de carismas.

34 La posesión del Espíritu se manifestaba de las formas más diversasLa posesión del Espíritu se manifestaba de las formas más diversas. Del modo más claro, en los "dones del Espíritus", los “pneumatiká”, que Pablo llama “jarísmata”. Las reuniones de la comunidad degeneraron en auto-exposiciones turbulentas de exaltados pneumáticos (cfr. 1Co 14, 23s.33).

35 C. Pablo termina contestando a quienes en la comunidad niegan la resurrección de los muertos (1 Cor 15).

36 La negación de la resurrección (corporal) por parte de algunos estaría fundada no tanto en un desprecio por la materia sino en una exaltación pneumática como la que acabamos de mencionar. Habría ciertos sectores que ya imaginaban estar participando “en el espíritu” del mundo divino (cfr. 2 Tim 2,18). Creen haber alcanzado el estado perfecto y poseer la “gnosis” (cfr. 1 Cor 2,6; 3,1-4; 8,1).

37 La situación es por cierto compleja, y muchos investigadores actuales creen que, en realidad, nos encontramos ante fragmentos de cartas distintas, reunidas en 1 Corintios por algún editor. De ser así, a la hora de hacer exégesis, los investigadores las separaran para poder tener un panorama más completo de las distintas situaciones subyacentes.

38 La cantidad de estudios en materia de crítica literaria es innumerable, y se está muy lejos de haber obtenido un consenso, aunque sea mínimo. Los mismos exégetas suelen cambiar su propia opinión con el correr de los artículos publicados. Se ha hablado desde 2, 3 o 4 y hasta 9 o 13 cartas a los corintios.

39 carta fecha lugar II Corintio 56-57 MacedoniaCartas auténticas carta fecha lugar I Tesalonicenses 50-51 Corinto I Corintio 53-55 Éfeso Gálatas 54-56 Filipenses 55 II Corintio 56-57 Macedonia Romanos 58 Filemón 61-63 Roma

40 2 Corintios Se observan cortes muy bruscos de tono y de tema, que hacen pensar en circunstancias diversas de composición.

41 Los más claros se observan……entre 1-7 / 8-9 / Muestran claros signos de un grave conflicto entre Pablo y la comunidad, pero mirado retrospectivamente, desde una serena alegría por la completa reconciliación de Pablo con la comunidad. ¿Cuántos fragmentos de cartas hay en 2 Cor 1-7?

42 Se refieren, es un estilo desapasionado y formal a una colecta para los pobres de Jerusalén que se está efectuando entre las iglesias. Ambos textos ignoran por completo toda la delicada problemática de la que la carta se había ocupado hasta aquí. ¿Cuántos fragmentos de cartas hay en 2 Cor 1-7?

43 Da cuenta de un combate apasionado de Pablo por defender su autoridad y la legitimidad de su apostolado frente a una comunidad que parece no reconocerlo como apóstol, con expresiones muy duras, a veces sarcásticas, que no se ve como pueda compaginarse con el tono reconciliador del capítulo 7.

44 El supuestamente ya apaciguado Pablo vuelve a la carga desenmascarando sin consideración a los “super-apóstoles”, recrimina durísimamente a la comunidad seducida por ellos y se defiende de graves ataques con amarga ironía.

45 ¿Cómo reconstruir la situación intercambio epistolar?que subyace a este intercambio epistolar?

46 1 Corintios 16,5 “Iré donde vosotros después de haber atravesado Macedonia; pues por Macedonia pasaré” Macedonia

47 2 Corintios 1,15-16 “Con este convencimiento quería yo ir primero donde vosotros a fin de procuraros una segunda gracia, y pasando por vosotros ir a Macedonia y volver nuevamente de Macedonia donde vosotros, y ser encaminado por vosotros hacia Judea” Macedonia

48 2 Corintios 2,12-13 “Llegué, pues, a Tróada para predicar el Evangelio de Cristo, y aun cuando se me había abierto una gran puerta en el Señor, mi espíritu no tuvo punto de reposo, pues no encontré a mi hermano Tito, y despidiéndome de ellos, salí para Macedonia Macedonia

49 Macedonia

50 “Os escribí que no os relacionaraisExiste una primera carta pre-canónica, que probablemente se ha perdido. A ella alude Pablo en su primera canónica cuando dice: “Os escribí que no os relacionarais con los impuros” (1 Cor 5,9-13).

51 Algunos investigadores han sugerido que esta carta precanónica no se habría perdido, sino que estaría “refundida” en la segunda carta canónica en 2 Cor 6,14-7,1.

52 Más tarde, estando en Éfeso,Pablo habría recibido una delegación de Corinto que venía a plantearle algunos problemas y a traerle una carta corintia –¿por mano de Estéfanas? (1 Cor 16,17)–

53 Pablo alude a esa carta recibida cuando afirma: “Respecto a lo que me habéis escrito” (1 Cor 7,1). Junto con la carta de Estéfanas, Pablo habría recibido también información por “los de Cloe” (1 Cor 1,11).

54 La respuesta a estas preguntas e informaciones habría ocasionadoel envío de nuestra primera carta canónica desde Éfeso.

55 Se la suele fechar hacia la Pascua del año 54 o 55, es decir unos cuatro años después de la fundación de la comunidad.

56 Poco después se habría producido en Corinto una crisis que habría obligado a Pablo a hacer una visita rápida a Corinto desde Éfeso.

57 …de la que no hay constancia alguna en Hechos, pero a la que parecen aludir ciertos textos de 2 Corintios (2,1; 12,14; 13,2).

58 Esta rápida visita no habría surtido el efecto deseado.

59 Más bien, por el contrario Pablo habría resultado víctima de una grave injuria, por parte, quizás, de alguno de los representantes de la comunidad. (2 Cor 2,5-10; 7,12)

60 Esto habría movido a Pabloa escribir una carta, conocida como “la carta de las lágrimas“ a la que se alude en 2 Cor 2,3.4.9.

61 Esta carta finalmente habría producido un efecto muy bueno hasta el punto de haber llevado a los corintios al arrepentimiento.

62 Algunos investigadores han sugerido que esta “carta escrita con lágrimas“ –o al menos fragmentos de ella– podrían estar hoy día refundidos en los capítulos 10 a 13 de la segunda carta canónica.

63 Finalmente, después de dejar Éfeso, y habiendo llegado a Macedonia, Pablo se habría encontrado allí con Tito, quien le habría dado las buenas noticias de la pacificación de la comunidad.

64 Pablo entonces habría escrito desde Macedonia la segunda carta canónica (la “carta de reconciliación”) hacia el año 56.

65 Los fragmentos principalescontenidos en la actual 2 Corintios, en orden cronológico, serían los siguientes…

66 2,14 - 7,4 “Carta de tipo apologético”……apenas estallada la crisis. 10,1 - 13, “Carta polémica”… …durante el período más crítico de la disputa. 1,1 - 2,13 + 7, “Carta de reconciliación”… …una vez resuelta la crisis. y Dos cartas de recomendación de la colecta, una a Corinto (2Cor 8) y otra a las iglesias de Acaya (2Cor 9)