1 CURSO DE TORÁ Por: Eliyahu BaYonah Director Shalom Haverim OrgClase #59 – La Bendición de Itzjak a Yacov Por: Eliyahu BaYonah Director Shalom Haverim Org New York
2 BERESHIT- ספר בראשית 25:11 Y sucedió que después de la muerte de Abraham, Dios bendijo a Isaac, su hijo, y habitó Isaac junto a Beer-Lajay-Roí. Vayehi ajarey mot Avraham vayevarej Elohim et-Yitsjak beno vayeshev Yitsjak im-Be'er Lajay Ro'i.
3 BERESHIT- ספר בראשית 27:28 Dios te dé del rocío del cielo, y de lo mejor de la tierra, y abundante trigo y mosto. Veyiten-leja ha'Elohim mital hashamayim umishmaney ha'arets verov dagan vetirosh. En estos momentos la Presencia Divina se posa sobre Itzjak y entiende que la persona que tiene enfrente es a quien debe darle la bendición. ויתןלך האלהים מטל השמים ומשמני הארץ ורב דגן ותירש “Y que te conceda [el] Elohim” - ויתןלך האלהים Aquí vemos que el verso comienza con una conjunción “y” lo que parece incorrecto, siguiendo un orden.
4 BERESHIT- ספר בראשית Al mirar a Rashí nos damos cuenta que esto se refiere a una acción repetitiva y continua, queriendo decir, “Que Dios te conceda la siguiente bendición una y otra vez, sin parar” Al iniciar la ceremonia de Havdalá esta es la porción de la Toráh que leemos (Gen. 27: 28-29), adicionando los versos 28: 3-4; así como también los versos 49: 25-26 Ahora seguimos con la palabra “haElohim”, que sabemos que esta precedido por un artículo definido: el Dios Ello es para hacer hincapié en que se refiere a Elohim como el “Dispensador de Justicia”
5 BERESHIT- ספר בראשית Conocemos que el “Dispensador de Misericordia” lo refiere la Toráh cuando utiliza la expresión יהוה Hashem. Eso nos enseña que Itzjak le daba a Yacov la bendición en cierta manera condicional, siempre y cuando se hiciera merecedor de ella. Pero vemos que Esav lo bendice y le dice (v. 39): “de la fertilidad de la tierra será tu morada”, lo que se interpreta como independiente de que se lo merezca o no.
6 BERESHIT- ספר בראשית La bendición recae sobre el trigo y mosto, es decir, el cereal y el vino. El cereal se refiere a las necesidades básicas para vivir y el vino a los placeres, que aunque no son imprescindibles, si provocan mucho deleite. Cuando estudiamos Toráh, encontramos cereal y vino. El conocimiento esencial del texto y de las leyes: cereal La interpretación homilética (Midrash, historias, etc.) que sazona el estudio: vino
7 BERESHIT- ספר בראשית 27:29 Sírvante pueblos y se postren ante ti naciones: Sé señor de tus hermanos, y se postren ante ti los hijos de tu madre. Los que te maldijeren sean malditos, y benditos los que te bendijeren. Ya'avduja amim veyishtajavu leja le'umim heveh gevir le'ajeja veyishtajavu leja beney imeja orereyja arur umevarajeja baruj. 27:30 Y aconteció que cuando Isaac terminó de bendecir a Jacob, y no bien hubo salido Jacob de la presencia de Isaac, su padre, cuando Esaú, su hermano, llegó de su caza. Vayehi ka'asher kilah Yitsjak levarej et-Ya'akov vayehi aj yatso yatsa Ya'akov me'et peney Yitsjak aviv ve'Esav ajiv ba mitse'ido.
8 BERESHIT- ספר בראשית El versículo 29 afirma que Itzjak quería que Yacov fuera el vasallo de Esav. De acuerdo a Sforno, era porque Itzjak no quería que Yacov se preocupara mas por las cosas materiales y se dedicara al estudio de la Toráh. Por lo tanto, Yacov heredaría la tierra de Israel y quedaría libre de preocupaciones para servirle a Dios, en tanto que Esav gobernaría el resto de la tierra y mantendría a sus habitantes. Itzjak quería que Yacov gozara de las bendiciones espirituales de Abraham como dice el v. 28:4. Aquí ya el sabía que estaba bendiciendo a Yacov en forma especifica.
9 BERESHIT- ספר בראשית 27:31 E hizo él también guisos sabrosos, y los trajo a su padre, y dijo a su padre: levántese padre mío, y coma de la caza de su hijo, para que me bendiga tu alma. Vaya'as gam-hu mat'amim vayave le-aviv vayomer le-aviv yakum avi veyojal mitse'id beno ba'avur tevarajani nafseja. 27:32 E Isaac, su padre, le dijo: ¿Quién eres tú? Y él dijo: Soy tu hijo, tu primogénito, Esaú. Vayomer lo Yitsjak aviv mi-atah vayomer ani binja bejoreja Esav.
10 BERESHIT- ספר בראשית Quién eres?Itzjak pensó que quizas se trataba de Yacov, que al enterarse de que Esav iba a ser bendecido él tambien corrió a su lecho a recibir su porción y que tambien había venido con manjares (Rambán) Entonces se estremeció Itzjak Itzjak percibió el Guehinom abriendose a los pies de Esav, contrariamente al aroma del Edén que percibió cuando Yacov se acercó a el. Alli fue cuando se dio cuenta que todo el tiempo lo estuvo engañando Esav a Itzjak y que era un malvado y se estremeció por la visión del Guehinom.
11 BERESHIT- ספר בראשית 27:33 Y se estremeció Isaac con gran estremecimiento, hasta lo sumo, y dijo: ¿Quién es pues y dónde está aquél que cogió la caza y me la trajo, y yo he comido de todo antes que tú vinieses, y le he bendecido? También será bendito. Vayejerad Yitsjak jaradah gdolah ad-me'od vayomer mi-efo hu hatsad-tsa'id vayave li va'ojal mikol beterem tavo va'avarajehu gam-baruj yihyeh 27:34 Cuando Esaú oyó las palabras de su padre, lanzó una muy grande y amarga exclamación, y dijo a su padre: Bendíceme también a mi, padre mío. Kishmo'a Esav et-divrey aviv vayits'ak tse'akah gdolah umarah ad-me'od vayomer le'aviv barajeni gam-ani avi.
12 BERESHIT- ספר בראשית 27:35 Y él dijo: Vino tu hermano con astucia y tomó tu bendición. Vayomer ba ajija bemirmah vayikaj birjateja. 27:36 Entonces él dijo: Por esto se le nombró con su nombre Jacob, pues me ha engañado estas dos veces: tomó mi progenitura, y he aquí que ahora me ha quitado mi bendición. Y dijo: ¿Por ventura has reservado una bendición para mi? Vayomer haji kara shmo Ya'akov vayakveni zeh fa'amayim et-bejorati lakaj vehineh atah lakaj birjati vayomar halo-atsalta li berajah.
13 BERESHIT- ספר בראשית Esav jugó con las palabras. El nombre Yacov proviene del vocablo "Ekev" עקב - Talón. Fue llamado así porque le estaba agarrando o sosteniendo el talón cuando iban a nacer (25:26). Pero la palabra también se puede interpretar como “ser mas listo que alguien” (Rashí), o “engañar” (Radak) Esav estaba formulando una pregunta retórica: Acaso fue el nombre que se le dio proféticamente a Yacov el que le permitió burlarse de mi cuando me quitó la primogenitura y otra vez cuando me robó las bendiciones? De verdad le robó la primogenitura?
14 BERESHIT- ספר בראשית 27:36 Entonces él dijo: Por esto se le nombró con su nombre Jacob, pues me ha engañado estas dos veces: tomó mi progenitura, y he aquí que ahora me ha quitado mi bendición. Y dijo: ¿Por ventura has reservado una bendición para mi? Vayomer haji kara shmo Ya'akov vayakveni zeh fa'amayim et- bejorati lakaj vehineh atah lakaj birjati vayomar halo-atsalta li berajah. La razón por la que Rebeca actuó de esta manera, fue para hacer cumplir la profecía citada en el cap. 25, 23, referente a Esaú y Jacob : "Dos naciones hay en tu vientre, y dos reinos de tus entrañas se dividirán; una nación más que la otra se volverá fuerte, y la mayor (Esaú) servirá a la menor (Jacob). Pero la lógica dice que actuó de acuerdo con su preferencia.
15 BERESHIT- ספר בראשית 27:37 Isaac respondió y dijo a Esaú: He aquí que por señor tuyo lo he puesto, y le he dado por siervos a todos sus hermanos, y de trigo y mosto le he provisto; y para ti ¿qué podré hacer ahora, hijo mío? Vaya'an Yitsjak vayomer le-Esav hen gevir samtiv laj ve'et-kol-ejav natati lo la'avadim vedagan vetirosh semajtiv uleja efo mah e'eseh beni. 27:38 Y dijo Esaú a su padre: ¿No tienes más que una sola bendición, padre mío? Bendíceme también a mí, padre mío. Y alzó Esaú su voz, y lloró. Vayomer Esav el-aviv havrajah ajat hi-leja avi barajeni gam-ani avi vayisa Esav kolo vayevk.
16 BERESHIT- ספר בראשית En el antiguo uso hebreo el principal privilegio del hijo primogénito era el de recibir en primer lugar la bendición paterna, considerada como la de mayor importancia. Aún hoy, cuando el padre bendice a sus hijos, comienza por el primogénito. Jacob, habiendo adquirido la primogenitura a Esaú, se juzgó con derecho a recibir la primera bendición.
17 BERESHIT- ספר בראשית El podía decir a su padre: ¡Bendíceme en primer lugar, padre mío, porque soy considerado ahora el primogénito! pero no se animaba a revelar la transacción efectuada con Esaú, quien había hecho tan poco aprecio del derecho de la primogenitura, cambiándola por un plato de lentejas. Esto causaría ciertamente un gran disgusto a Isaac en su edad avanzada, razón por la cual cedió a las insistencias de su madre para hacerse pasar por Esaú.
18 BERESHIT- ספר בראשית No reservaste una bendición para mí?Si al principio pretendiste otorgarme la bendición mas importante a mí, de seguro que no ibas a dejar a Yacov sin bendición. Por eso, entonces, dame la bendición que le tenias reservada a Yacov. Bendíceme.- Dice Malbín, Permiteme en forma independiente alcanzar la riqueza y el dominio en este mundo, y no bajo la sombra de Yacov. Bendiceme como un padre bendice a cada uno de sus hijos con abundancia.
19 BERESHIT- ספר בראשית 27:39 Y respondió Isaac, su padre, y le dijo: He aquí que en lo mejor de los lugares de la tierra estará tu morada, y donde el rocío de los cielos cae de lo alto; Vaya'an Yitsjak aviv vayomer elav hineh mishmaney ha'arets yihyeh moshaveja umital hashamayim me'al. 27:40 y por tu espada vivirás y a tu hermano servirás; mas cuando te angusties, romperás su yugo de sobre tu cuello. Ve'al-jarbeja tijyeh ve'et-ajija ta'avod vehayah ka'asher tarid ufarakta ulo me'al tsavareja. No era que Esav se fuera a convertir en forajido, sino que triunfara en la guerra y saliera con vida de sus batallas.
20 BERESHIT- ספר בראשית En el tiempo de Asuero, rey de Persia, Amán, su primer ministro, (descendiente de Esaú) hizo decretar el exterminio de todos los judíos de su imperio, y éstos profirieron la misma "grande y amarga exclamación" (tseacá guedolá umara) que lanzó Esaú cuando supo la burla de Jacob. Muchos de nuestros sabios, que condenaron la actitud de Jacob, dijeron que aconteció tal cosa a sus descendientes a causa del pecado de ese engaño (Yalcut 115).
21 BERESHIT- ספר בראשית 27:41 Y guardó rencor Esaú a Jacob por la bendición con que le bendijera su padre, y dijo Esaú en su corazón: Llegarán los días del duelo de mi padre, y mataré a Jacob, mi hermano. Vayistom Esav et-Ya'akov al-habrajah asher berajo aviv vayomer Esav belibo yikrevu yemey evel avi ve'ahargah et-Ya'akov aji.
22 BERESHIT- ספר בראשית 27:42 Y fueron denunciadas a Rebeca las palabras de Esaú, su hijo mayor; y ella envió y llamó a Jacob, su hijo menor, y le dijo: He aquí que Esaú, tu hermano, se consuela acerca de ti (pensando) matarte. Vayugad le-Rivkah et-divrey Esav benah hagadol vatishlaj vatikra le-Ya'akov benah hakatan vatomer elav hineh Esav ajija mitnajem leja lehorgeja.
23 BERESHIT- ספר בראשית 27:43 Y ahora, hijo mío, obedece mi voz: levántate y escapa a Jarán, a (casa de) Laván, mi hermano; Ve'atah veni shma bekoli vekum braj-leja el-Lavan aji Jaranah. 27:44 y morarás con él algunos años, hasta que se pase la saña de tu hermano, Veyashavta imo yamim ajadim ad asher-tashuv jamat ajija. Cuántos años morará Israel en los linderos de Laban?
24 BERESHIT- ספר בראשית 27:45 hasta que desaparezca la ira de tu hermano contra ti y olvide lo que le has hecho; y yo enviaré y te tomaré de allí. ¿Por qué he de ser privada de vosotros dos en un día? Ad-shuv af-ajija mimja veshajaj et asher-asita lo veshalajti ulekajtija misham lamah eshkal gam-shneyjem yom-ejad. El Midrash señala que Rivká en su inocencia que la rabia de Esav se apaciguara, pero se equivocó. En lugar de eso, como dice Amós: “La furia… de Edom… destrozaba continuamente, guardando su ira para siempre (Am 1:11)
25 BERESHIT- ספר בראשית Habria de perderlos a los dos.El Talmud (Sotá 13a) afirma que, en sentido figurado, eso fue lo que ocurrió porque Esav murió y fue enterrado en el día en que Yacov fue llevado para ser enterrado en la Cueva de Macpelá. Por lo tanto, no fue su muerte, sino su entierro, el que tuvo lugar el mismo día.
26 BERESHIT- ספר בראשית 27:46 Y dijo Rebeca a Isaac: Estoy hastiada de vivir, a causa de las hijas de Jet; si Jacob toma mujer de las hijas de Jet como éstas, hijas de esta tierra, ¿para qué quiero yo la vida? Vatomer Rivkah el-Yitsjak katsti vejayay mipeney benot Jet im-lokeaj Ya'akov ishah mibnot Jet ka'eleh mibenot ha'arets lamah li jayim. Las mujeres de Esav. Rivká aprovecho la ineptitud de las mujeres heteas como pretexto para que su hijo saliera porque su vida corría peligro y no quería preocupar a su esposo Itzjak. (Rashbam)
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