1 CURSO DE TORÁ Por: Eliyahu BaYonah Director Shalom Haverim OrgClase #73 – Yacov encuentra a Esav – La compañía de los Romanos – Nombres de Dios Por: Eliyahu BaYonah Director Shalom Haverim Org New York

2 BERESHIT- ספר בראשית 33:1 Y Jacob alzó sus ojos y vio, y he aquí que Esaú venía, y con él cuatrocientos hombres; yrepartió los niños entre Leá y Raquel y entre las dos siervas. Vayisa Ya'akov eynav vayar vehineh Esav ba ve'imo arba- me'ot ish vayajats ethayeladim al-Leah ve'al-Rajel ve'al shtey hashfajot. 33:2 Y puso a las siervas y a sus niños primero, y a Leá y a sus niños detrás, y a Raquel con José los postreros. Vayasem et-hashfajot ve'et-yaldeyhen rishonah ve'et Leah viladeyha ajaronim ve'et-Rajel ve'et-Yosef ajaronim.

3 BERESHIT- ספר בראשית 33:3 Pero él mismo pasó delante de ellos y se inclinó a tierra siete veces, hasta que hubo llegado a su hermano. Vehu avar lifneyhem vayishtaju artsah sheva pe'amim ad-gishto ad-ajiv. 33:4 Y corrió Esaú a su encuentro y le abrazó, y se echó sobre su cuello y le besó; y lloraron. Vayarats Esav likrato vayejabekehu vayipol al-tsavarav vayishakehu vayivku. Yacov a pesar de la promesa del ángel de favorecerlo, no se apoyó en los milagros, sino que hizo lo que estaba en su mano hacer para favorecer a su familia

4 BERESHIT- ספר בראשית Yacov antes de encontrar a su hermano, se prosterno 7 veces a tierra. Apoyándose en el Midrash, Rashí señala que Yacov con este acto de humildad despertó la compasión de su hermano. Muchos de nuestros Maestros dicen que los besos que le dio Esav a Yacov fueron falsos. Otros como Rabí shimón Bar Yohai dicen que si bien el odio de Esav es inmutable, este momento despertó la compasión del malvado y fue así como lo besó.

5 BERESHIT- ספר בראשית 33:5 Y alzó Esaú sus ojos y vio las mujeres y los niños, y dijo: ¿Quienes son éstos para ti? Y él respondió: Son los niños que Dios ha dado con su gracia a tu siervo. Vayisa et-eynav vayar et-hanashim ve'et-hayeladim vayomer mi-eleh laj vayomar hayeladim asher-janan Elohim et-avdeja. 33:6 Y se aproximaron las siervas, ellas y sus niños, y se postraron. Vatigashan hashfajot henah veyaldeyhen vatishtajaveyna.

6 BERESHIT- ספר בראשית Yacov solo responde por sus hijos, indicándole a Esav que las mujeres eran las esposas de Yacov. 33:7 Y se aproximó también Leá con sus hijos y se postraron; y después se acercaron José y Raquel, y se postraron. Vatigash gam-Leah viladeyha vayishtajavu ve'ajar nigash Yosef veRajel vayishtajavu. José se para delante de madre para protegerla de los avances de su tío. (Rashí)

7 BERESHIT- ספר בראשית 33:8 Y dijo (Esaú): ¿Qué es para ti toda esta muchedumbre que he encontrado? Y respondió Jacob: Es para hallar gracia a los ojos de mi señor. Vayomer mi leja kol hamajaneh hazeh asher pagashti vayomer limtso-jen be'eyney adoni. Cuál fue tu intención…? Es decir, que pretendía Yacov al enviar este tributo tan inmenso, prgunta Esav. A quién consideraba digndo de semejante regalo? Yacov le responde que es en reconocimiento a su superioridad. (Rambán)

8 BERESHIT- ספר בראשית 33:9 Y dijo Esaú: Tengo mucho, hermano mío; sea para ti lo que es tuyo. Vayomer Esav yesh-li rav aji yehi leja asher-laj. 33:10 Y dijo Jacob: No, te ruego, si por favor he hallado gracia a tus ojos, acepta mi presente de mi mano, pues he visto tu rostro como quien ve el rostro de Dios, y te congraciaste conmigo. Vayomer Ya'akov al-na im-na matsati jen be'eyneyja velakajta minjati miyadi ki al-ken ra'iti faneyja kir'ot peney Elohim vatirtseni.

9 BERESHIT- ספר בראשית Que permanezca en tu posesión o tuyo…Aqui Esav le reconoce a Yacov que su hermano menor era el merecedor de la bendición. Pero Yacov le replica que él tiene todo, nada le faltaba. Estaba satosfecho con lo que tenía. Por el contrario, su hermano, obrando como los vanidosos, le dice que el “tiene mucho”, como aquellos que se jactan por haber acumulado mas de lo que llegaron a desear.

10 BERESHIT- ספר בראשית 33:11 Toma, te ruego, mi regalo que te es traído; porque Dios me ha hecho merced, y yo tengo de todo. Y porfió con el, y lo tomó. Kaj-na et-birjati asher huvat laj ki-janani Elohim veji yesh-li-jol vayiftsar-bo vayikaj. 33:12 Y dijo Esaú: Emprendamos la marcha y vayamos; y yo iré delante de ti. Vayomer nis'ah venelejah ve'eljah lenegdeja.

11 BERESHIT- ספר בראשית 33:13 Y el le respondió: Mi señor sabe que los niños son tiernos, y que tengo que mirar por las ovejas y vacas preñadas; y si las apresuran un solo día, morirá todo el ganado. Vayomer elav adoni yodea ki-hayeladim rakim vehatson vehabakar alot alay udefakum yom ejad vametu kol- hatson. La futura generación era la principal preocupación de Jacob para no unirse con Esaú. La vida con Esaú significaría la asimilación y la pérdida de los valores espirituales. Jacob y Esaú no podían vivir juntos. Eran dos caracteres distintos, dos mentalidades contradictorias, que podían vivir en paz, pero independientes.

12 BERESHIT- ספר בראשית 33:14 Pase, luego, mi señor delante de su siervo, y yo guiaré lentamente, de acuerdo con la tarea que tengo ante mí y conforme al paso de los niños, hasta que llegue a mi señor (Esaú), en Seír. Ya'avor-na adoni lifney avdo va'ani etnahalah le'iti leregel hamlajah asherlefanay uleregel hayeladim ad asher-avo el-adoni Se'irah. La preocupación de Yacov eran sus hijos pequeños por eso quería abrirse de su hermano lo mas pronto posible. Rubén, el primogénito, tenía para entonces 12 años. (Ibn Ezra)

13 BERESHIT- ספר בראשית Pero a pesar del estrés que sentía al estar con su hermano y con el fin de no comprometerse demasiado con sus palabras, nunca habla de muerte de sus hijos, sino la referencia la hace a los rebaños. Como dicen nuestros sabios: “existe un pacto con los labios” (Moed Katán18a) Significa que las insinuaciones dichas involuntariamente y peor aún lo dicho explícitamente, puede presagiar futuras desgracias. Estos pronósticos involuntarios terminan convirtiéndose en profecía.

14 BERESHIT- ספר בראשית 33:15 Y dijo Esaú: Permite que deje contigo parte de la gente que esta conmigo. Más él dijo: ¿Para qué esto? Hallaré gracia a los ojos de mi señor (para que no lo haga). Vayomer Esav atsigah-na imja min-ha'am asher iti vayomer lamah zeh emtsajen be'eyney adoni. 33:16 Y tornó Esaú aquel día por su camino hacia Seír. Vayashav bayom hahu Esav ledarko Se'irah. Yacov quería que Esav pensara que él iba a ir a Seir. Dijo una mentira al asegurar que lo vería en Seir? Jajamim explican que estaba haciendo referencia al Final de los Días, como dice Ovadía 1:21 Los descendientes de Yacov irán al monte de Seir a dictar sentencia contra los descendientes de Esav.

15 BERESHIT- ספר בראשית 33:17 Mas Jacob partió hacia Sucot, donde edificó para sí una casa, y para su ganado hizo cabañas. Por tanto, llamó el nombre del lugar Sucot. VeYa'akov nasa Sukotah vayiven lo bayit ulemiknehu asah sukot al-ken kara shem-hamakom Sukot. Rambán hace referencia en esta parte a lo dicho por Jazal:

16 BERESHIT- ספר בראשית Ellos dijeron: “Antes de embarcarse e una jornada hacia los gobernantes romanos, Rabí Yanai examinaba cuidadosamente esta sección de la Toráh y él nunca tomó a los romanos como guardaespaldas al regresar a su tierra. Una vez, él no tomó esta precaución de esta sección y tomó a los romanos con él, y no había alcanzado a Acco cuando se vio obligado a vender su capa para cubrir el dinero de un soborno. Así, él no aceptaría la compañía de los romanos como escolta, porque ellos no se acercan a un hombre sino por sus propios intereses y tomarse libertad con sus propiedades.

17 BERESHIT- ספר בראשית No hubo despedida con besos, como en el caso de Labán. Curiosamente Yacov menciona a Sucot al referirse a su casa y a sukot para sus animales. Se ve el cuidado de Yacov por los animales. No hay que confundir esta ciudad de Sukot con la Sukot del Éxodo de Egipto.

18 BERESHIT- ספר בראשית No sabemos cuánto tiempo Yacov residió en Sukot.Se menciona a Sukot posteriormente en la división de las tierras en el Libro de Yehoshua 13:27, en el reino de Sihón, como posesión de la Tribu de Gad. 33:18 Y llegó Jacob íntegro (sano) a la ciudad de Shejem, que está en la tierra de Canaán, a su regreso de Paddán- Aram; y acampó enfrente de la ciudad. Vayavo Ya'akov shalem ir Shjem asher be'erets Kena'an bevo'o miPadan Aram vayijan et-peney ha'ir. Yacov por fin entra a Eretz Israel tras una ausencia de 22 años.

19 BERESHIT- ספר בראשית 33:19 Y compró la parte del campo donde había fijado su tienda, de mano de los hijos de Jamor, padre de Shejem, por cien kesitá Décima parte de un siclo de plata, equivalente a 0,73 gr. de plata. Vayiken et-jelkat hasadeh asher natah-sham aholo miyad beney-Jamor avi Shjem beme'ah ksitah.

20 BERESHIT- ספר בראשית Sintiéndose seguro, Yacov compra un terreno y edifica un altar al Eterno y le nombre con un nombre que permanecerá para siempre dentro de la nación judía: El Elohé Yisrael – El Dios de Israel. Allí se sentía seguro de la amenaza de su hermano, contrario a cuando estaba en Sukot, que dice el Midrash que estando residiendo allí le enviaba regalos permanente a Esav con el fin de apaciguarlo. La Toráh dice que llegó intacto a Shejem. Pero, no había sufrido en el viaje? No había sido descoyuntado por el ángel?

21 BERESHIT- ספר בראשית La Toráh aquí nos revela que nuestro Patriarca “compró” por 100 kesitá -1/10 de Ciclo de Plata. Este es uno de los lugares que pertenecen al Pueblo Judío que fueron comprados por dinero y no fueron conquistados. Los otros dos lugares –son 3 lugares- comprados también son: La cueva de Majpelá en Hebrón comprada por Abraham Avinu para enterrar a su esposa La heredad de David, donde se halla el Templo, Jerusalén, que la ONU no reconoce como capital de Israel.

22 BERESHIT- ספר בראשית Pero el rey dijo a Arauna: No, sino que ciertamente por precio te lo compraré, pues no ofreceré al SEÑOR mi Dios holocausto que no me cueste nada. Y David compró la era y los bueyes por cincuenta siclos de plata. (2 Shemuel 24:24) וַיֹּ֨אמֶר הַמֶּ֜לֶךְ אֶל־אֲרַ֗וְנָה לֹ֤א כִּֽי־קָנֹ֨ו אֶקְנֶ֤ה מֵאֹֽותְךָ֙ בִּמְחִ֔יר וְלֹ֧א אַעֲלֶ֛ה לַיהוָ֥ה אֱלֹהַ֖י עֹלֹ֣ות חִנָּ֑ם וַיִּ֨קֶן דָּוִ֤ד אֶת־הַגֹּ֙רֶן֙ וְאֶת־הַבָּקָ֔ר בְּכֶ֖סֶף שְׁקָלִ֥ים חֲמִשִּֽׁים׃ Vayomer hamélej el Arauna lo ki-kanó ekné meodjá bimjir veló a’aléh lAdonay elohai olot hinam vayiqen David et hagorén ve’et habakar bekesef shekalim hamishim

23 BERESHIT- ספר בראשית 33:20 y erigió allí un altar, y lo llamó El Elohé Yisrael. (El Dios, Dios de IsraeI). Vayatsev-sham mizbe'aj vayikra-lo El Elohey Yisra'el. Rambán señala que los Judíos siempre han tratado de identificar a Dios como el Artífice de sus salvaciones y sus triunfos y los nombres han sido una forma de lograrlo. Lo vemos en Tzuriel: - צוּרִיאֵ֖ל Dios es mi Roca (Baluarte) – Num 3:35 Tzurishadai, - צוּרִֽישַׁדָּֽי Shadai es mi Roca –Num 7:36 Imanuel, -  עִמָּ֥נוּ אֵֽל Dios está con nosotros –Isa 7:14 Adonai Nissi, -  יְהוָ֥ה ׀ נִסִּֽי El Señor es mi Milagro (Mi Bandera)–Ex. 17:15

24 BERESHIT- ספר בראשית Adonai Tzidkenu –  יְהוָ֥ה צִדְקֵֽנוּ El Señor es nuestra Justicia – Jer 23:6 Así será llamado el Nombre del Mesías: el Eterno es nuestra Justicia, y Jerusalén será llamada: Adonai Shammá, -  יְהוָ֥ה שָֽׁמָּה El Eterno esta ahí. Eze 48:35 Y así mismo el nombre de los ángeles: Gabriel, - גַּבְרִיאֵ֕ל Dios es mi Poder– Dan 8:16 Mijael, - מִֽיכָאֵ֗ל Quién es como Dios? –Dan 10:13 Porque con Su gran poder ellos –Judíos- proclaman con su Nombre que la fuerza pertenece a Dios y Quién es como El!

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