1 Curso monográfico sobre Racionalidad Práctica 2008/09 Pedro Francés Gómez Apuntes de clase (por favor no citar)

2 Tres paradigmas de racionalidad práctica

3 Punto de partida común Una razón normativa para que el agente A haga φ debe ser una consideración tal que la consciencia de la misma motivara a A para hacer φ, siempre que A estuviera pensando en ello de un modo racional (sereno, sin errores de cálculo, etc.) y con todo el conocimiento pertinente.

4 Tres grandes cuestiones sobre acción y racionalidad ¿ Hay algo que tengamos que hacer (obligación) o no hacer (prohibición) por el hecho de ser racionales? ¿ Hay algo que tengamos que hacer (obligación) o no hacer (prohibición) por el hecho de ser racionales? Cuestión de si existe alguna razón categórica o todas son hipotéticas. Cuestión de si existe alguna razón categórica o todas son hipotéticas. ¿Qué relación hay entre el “bien” y el deseo racional?¿Llamamos “bien” a lo que deseamos racionalmente, o consideramos “racional” el deseo cuando su contenido es “el bien”? ¿Qué relación hay entre el “bien” y el deseo racional?¿Llamamos “bien” a lo que deseamos racionalmente, o consideramos “racional” el deseo cuando su contenido es “el bien”? Cuestión de si hay un bien práctico objetivo. Cuestión de si hay un bien práctico objetivo. ¿Una razón para actuar lo es para cualquiera en idénticas circunstancias? ¿Una razón para actuar lo es para cualquiera en idénticas circunstancias? Cuestión del universalismo de la razón práctica. Cuestión del universalismo de la razón práctica.

5 HUME: Razones siempre hipotéticas Aristóteles: Hay razones categóricas. Kant: Hay razones categóricas

6 HUME: El valor es una construcción del agente racional Aristóteles: Hay razones categóricas por que la razón práctica busca el bien y lo reconoce cuando lo encuentra, y entonces sólo puede quererlo. Hay un bien/valor objetivo (ello garantiza que hay razones categóricas). Kant: El valor es una construcción del agente racional.

7 HUME: Las razones son simplemente universales. Aristóteles: Las razones son simplemente universales. Kant: Ser racional (para un ser libre) consiste en buscar la universalidad de las razones. Esa búsqueda es una creación: ser racional (para un ser libre) consiste en querer que las razones sean universales y aceptar como razón sólo las consideraciones que lo son.

8 HUME: Razones siempre hipotéticas El valor es construido Lo racional es universal Aristóteles: Hay razones categóricas. El valor es objetivo (el bien) y proporciona razones (categóricas) Lo racional es universal Kant: Hay razones categóricas El valor es construido. Que lo racional no sea universal es imposible. Esto nos ayuda a descubrir qué es racional.

9 Bibliografía Garret Cullity y Berys Gaut “Introduction” en Ethics and Practical Reason, Garret Cullity y Berys Gaut (Oxford, Clarendon). Garret Cullity y Berys Gaut “Introduction” en Ethics and Practical Reason, Garret Cullity y Berys Gaut (Oxford, Clarendon).