1 Dignidad de la Persona Humana

2 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Dignidad de La Persona Humana Polo positivo: Todos los hombres han sido creados iguales, tienen los mismos derechos inalienables: vida, libertad, felicidad. T. Jefferson. Declaración de los Derechos humanos l994. Se refrenda la dignidad y los derechos con vigencia irrestrictos. Manifestaciones y movimientos en defensa de la igualdad de la mujer y del hombre, de las minorías, de los disminuidos física y mentalmente, del niño y de la familia, etc. Movimientos a favor de los valores como la igualdad y la libertad. Los derechos a la vida, a la salud y al trabajo. Vivimos momentos de máximo ensalzamiento verbal y documental de la dignidad de la persona.

3 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Dignidad de La Persona Humana Polo Negativo: Atentados teóricos y prácticos contra la persona: Segunda Guerra Mundial. Corrientes filosóficas que anulan el valor de la P. H. Existencialismo: el H esta condenado a la libertad y a la muerte. Científicas: el H es evolución del mono, primate superdotado. Movimientos políticos – económicos: en los que el Estado se impone, la Economía, el Progreso, la Raza. Cartas Magnas: que propugnan el divorcio, las uniones irregulares, el aborto y la eutanasia.

4 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga El contraste La verdades sobre la dignidad de la PH (en declaraciones y manifestaciones), no poseen la fuerza necesaria para invalidar el “drama más profundo de nuestro tiempos, la pérdida del sentido, el olvido de su dignidad, la esclavitud con respecto a sus obras y proyectos.” No es por mala fe, sino coyunturales por la configuración íntima de la civilización actual

5 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Dignidad de La Persona Humana Paradigma: El hombre “ignora” el privilegio más grande que le compete que es su “capacidad de amar” y también “ignora” el derecho irrenunciable “al dolor”. Requisito irrenunciable para la consolidación del amor. Nada nos torna tan grandes como un gran dolor. Sólo en el dolor se adquiere conciencia Lo supremo en la tierra es el amor y nos reconcilia con cualquier sufrimiento. En los momentos actuales el sufrimiento se menosprecia: No se muestra en público Se tiene vergüenza de sufrir Es una cultura superficial que solamente se habla del éxito, optimismo y de estar feliz Se percibe un terrible miedo al sufrimientos Se huye del dolor

6 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga ¿Por qué? Hoy casi nadie piensa en serio de casi nada. Conocer la verdad supone esfuerzo y compromete. La verdad no se entiende con la misma rapidez que la falsedad. Existe menosprecio al genuino saber, superficialidad, desempeño, alergia al conocimiento. Existe inmersión absoluta por lo práctico. El hombre se torna más grande en la medida que conoce. Proveer al hombre de conciencia y aprenderá de inmediato que debe hacer. Lo primero y lo último que el genio requiere es el amor a la verdad. El hombre deber ser bueno teóricamente para serlo también en la práctica. Hay que enamorarse por conocer la verdad.

7 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga ¿Qué es la Dignidad de La Persona Humana? Dignidad viene de Digno: merecedor de algo positivo, conveniente, de perfección y de bondad. Es el origen y punto final de referencia de cualquier dignidad reside en la suprema e interior valía de quien la ostenta: Superioridad Interioridad. Se evoca una noción metafísica: referencia el Absoluto. Reposa en si mismo. Es la bondad superior.

8 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Dignidad de La Persona Humana. Comprobación Ser Razón Libertad Amor

9 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga El ser Toda la nobleza de cualquier realidad le pertenece por su “ser”. El león se distingue por el rugido y la fiereza, en la rosa por su aroma y sus pétalos, en el diamante por su dureza y su brillo. Tienen su fundamento o sustento. Son por sí, en sí, el ser. Y en este caso se apoyan en los accidentes. Esta capacidad de subsistir, los filósofos llaman substancias. La substancia es su alma.

10 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga El ser El alma acoge al ser, que no es temporal, ni mortal, ni móvil, ni contingente. Es el alma espiritual. Su elevación ontológica. Es la clave metafísica. Víctor Hugo: el cuerpo humano es la apariencia que oculta el alma. La grandeza de la PH deriva de su alma espiritual. El alma hace participar al cuerpo elevándolo a cuerpo personal humano.

11 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga El ser Proverbio chino: nada es mejor al cuerpo que el crecimiento espiritual. Humboldt: es increíble la fuerza que el alma infunde al cuerpo. El alma es la substancia espiritual que trasciende a la materia y que por lo tanto goza la DH El alma es: –inmortal, –necesaria o eterna –y reconocida como el fundamento ontológico, categoría superior interna de su ser llamada Dignidad.

12 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga El ser La PH se encuentra ante la necesidad de depender de otro, del Absoluto, de Dios. Si Dios ha decidido crearla como alma humana, la hace necesaria e inmortal. ¿Te parece extraño que hayas de vivir para siempre?. ¿No es más extraño el hecho de vivir ahora?. Esto es un milagro, no aquello. Por lo tanto la P.H es ontológicamente superior a todos los seres creados. Los seres inferiores son “un momento”, el alma de la PH es eterna.

13 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga El ser Por su trascendencia la PH tiene un valor autónomo y ésta valía es fín en si. Nunca medio. El fin último de nuestra libertad es la trascendencia que es idéntica a Su bondad, es la conquista de la plenitud y de la felicidad. La superioridad ontológica de la PH está en si y por si y constituye el cimiento metafísico. Puesto que la PH es en si y por si, ha de ser querida en si y por si misma: como fin y nunca como medio. Este designio divino constituye el fundamento último de la DH y la inviolabilidad de los derechos de la PH.

14 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Del ser al Ser El ser de la PH es constituyente del Ser, otra Realidad. Por la razón y la voluntad se implica el alma. El alma tiene cualidades superiores de todos los seres infrahumanos y de ningún modo puede derivarse de éstos. El alma habrá de ser infundida en el universo desde fuera, por una acción creadora que es Dios.

15 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Dios interviene de manera directa en el surgimiento de cada PH, creando el acto de ser del alma que atrae el cuerpo que sus padres conciben. “Hay un Dios en nosotros” Si en algún sitio podemos hallar a Dios es en la profundidad de nuestro ser. Del ser al Ser

16 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Ser espiritual. Factores. El ser espiritual tiene tres factores: inmune interioridad superioridad. Inmunidad o autarquía: el alma no puede verse amenazada por nada ni nadie, ni siquiera por la muerte. Interioridad: el alma permanece recogida en si, constituyendo ese “dentro ontológico” como intimidad. Superioridad o excelencia: en la escala jerárquica de las substancias, se encuentra a distancia infinitamente infinita, de las otras substancias que reciben el ser de la materia.

17 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Atentados al ser Esa grandeza no se decide por la eficacia económica, ni laboral, ni la belleza física, o la plenitud psíquica. Términos como espiritualidad, inmortalidad, resultan términos irrelevantes y que pocos están dispuestos a aceptar. Engelhardt denomina persona a quien goza de autoconciencia y desempeña un papel en la sociedad, por lo tanto los no nacidos, neonatos, dementes, comatosos son simple cosas y acepta el aborto, infanticidio, eutanasia.

18 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Razón La conciencia moral es uno de los signos más claros de dignidad. Es la presencia de un criterio absoluto en un ser finito, el H. ¿Cómo podría yo ser juez de mi mismo si no hubiera en mi algo superior a mi?. Sinónimos de ponderación: Dignidad, Majestad, Realeza.

19 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Ej.: Un rey desde su trono reina con elevación, intimidad, reposo en si mismo, juzga y decide desde su conciencia y expresa su sublime intimidad. Una P actúa con dignidad cuando sus operaciones no parecen poner en juego el núcleo constitutivo de su propio ser. Razón

20 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Libertad El hombre es digno porque es libre. Kant: el hombre no es instrumento sino un fin. Mirándola: el hombre es su propio modelador y creador. Tomás de Aquino: es imagen y semejanza de Dios y ésta semejanza se debe a que tiene voluntad libre para dirigirse a la propia perfección. El supremo grado de la DH es que por si mismo se dirija hacia el bien, hacia su fin.

21 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Libertad La libertad del H. le otorga la superioridad sobre los animales y las plantas, únicamente el hombre tiene dominio de sus propios actos. Tomás de Aquino: el hombre obra, los animales actúan o se mueven por el objeto que atrae sus instintos. Sin la libertad el mundo no sería más que un mecanismo, reaccionando de una manera predeterminada. El H actúa “desde si mismo”, sus tendencias son solicitadas pero no se las obliga. Ej. comida, bebida, sexo.

22 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Toma la iniciativa y se convierte en el actor radical de su propia existencia. Considerando la diversidad de circunstancias, existe un abanico amplísimo de acciones humanas. Su superioridad en el obrar, indicio de la condición personal del ser humano, expresa su D.H. Libertad

23 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Libertad Tiene profundos lazos con el bien-perfección-verdad. No es indiferencia a lo bueno, por el contrario, por su superioridad, su fin no es a lo suyo, sino hacia el bien en cuanto tal, al Bien infinito. No se encuentra determinado por ningún bien finito en particular, sino que puede moverse y elegir muchos bienes.

24 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga El animal sólo se mueve hacia el bien para sí señalado por sus instintos. Es una diferencia abismal entre los animales y el H. El H tiene la prerrogativa admirable de dominar sus actos hacia el bien y así autoedificarse hacia su plenitud y perfección. Eliminando el fin, todo lo que queda es vano. Libertad

25 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Libertad La libertad no puede ser indiferente. Por eso la licitud de un acto no puede sustentarse de manera exclusiva sobre la libertad de una decisión, sino debe considerar la referencia del bien, perfección y verdad. Su intrínseco poder lo va autodeterminando y lo va encaminando hacia su propio bien. La libertad no es exclusivamente obrar libre. Es atreverse a exigirse coraje, riesgo, conocer a fondo. Se debe buscar la verdad que se identifica con el bien.. Poseemos la obligación moral.

26 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga El ser- Libertad El absoluto se infiere por la libertad. “El obrar sigue al ser”. Las plantas y los animales aparecen como incrustados en el cosmos, como un préstamo ecológico, un evento pasajero de la materia por lo tanto resulta lícito sacrificarlos en aras de la totalidad. La libertad pone de relieve al absoluto ya que por la libertad adquiere significado propio, soberano, propio del resto de otros seres y del resto también de las personas.

27 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga No se encuentra subordinado a la creación material ni a su propia especie. No a las prácticas erradas: políticas, ideológicas, investigación. No al sacrificio de PH, especiales en pro del bienestar de otros, de segundas categorías, de campos de concentración, embriones, fetos. En lo absoluto, la cantidad no cuenta ni tampoco la utilidad. El ser- Libertad

28 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga El amor Un ser por el amor y para el Amor La P.H. tiene la capacidad de amar. Estrecho lazo entre libertad y amor. Es la buena voluntad: manifestada en obras, querer a los demás y perseguir el bien para ellos. Es lo que consagra su libertad, la entrega a otros. El egoísmo por el contrario, mengua la dignidad de la PH.

29 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga El amor La libertad es la capacidad de amor, ser para el amor, por el Amor. El amor es la forma interpersonal de la libertad. Esto no quiere decir que sea la única forma de relacionarnos con los demás. El mínimo trato a los demás es el respeto. El amor quiere el bien del otro.

30 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Prohibido hablar de Dios. Al científico le está vedado referirse a lo no comprobable empíricamente. Dios es un suspiro inexplicable en el fondo del alma. Cada persona surge del Amor Divino. “Es ridículo hablar de Dios”. Nihilismo = negación de toda creencia.

31 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga La Dignidad y singularidades personales. “Toda persona es única, irrepetible e insustituible” En la PH se instaura un intercambio comunicativo de conocimiento enriquecedor y de amor. Solo posible en la individualidad. Somos únicos para hacernos posibles el amor y la entrega a otro. El amor es entregar y comunicar nuestra singularidad. Es ofrendar a los demás algo efectivamente distinto a lo que ellos tienen. En cambio la PH tiene valor por si misma. Cada persona trasciende su propio género.

32 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga La Dignidad y singularidades personales. “Toda persona es única, irrepetible e insustituible” “La especie humana consta exclusivamente de excepciones por la espiritualidad del alma”. “No hay una Biografía igual”

33 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga La Dignidad y singularidades personales. “Toda persona es única, irrepetible e insustituible” La PH recibe el ser de Dios en el momento que sus padres lo engendran. Para la medicina, después de la fecundación tenemos un nuevo individuo. Es una evidencia experimental apoyado en las características del cigoto. Los dos conjuntos de información genética distintos dan un nuevo ser, un nuevo proyecto inscrito en el genoma del cigoto. Se engendra una nueva PH que a través del alma asume su dimensión corpórea y humana.

34 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga La Dignidad y singularidades personales. “Toda persona es única, irrepetible e insustituible” Ambas tienen el mismo fundamento intrínseco: el alma espiritual. Kant: todo tiene o un precio o una dignidad. En las personas lo que impera es la gratuidad. La PH no tiene un cuerpo, “es” y lo mismo sus órganos y tejidos.

35 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Afrentas contra la DH. Universalidad:Todos los H son dignos. Aún en los casos más extremos en que no se despliega la inteligencia y la voluntad. Y, el cuerpo merece la misma estima porque es la morada. La PH resulta merecedora de un respeto fundamental independientemente de sus condiciones singulares y particulares: –hombre, mujer, nacidos, no nacidos, útiles, inútiles, blancos, de color, sanos, enfermos, justos, injustos, honorables, envilecidos. Todos tienen el mismo respeto.

36 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Contra la vida: matar, desamor Contra la libertad: coacción física, mental, esclavitud, tortura, de libre expresión, prensa. Contra la intimidad: ser tratado como objeto, investigación, reproducción in vitro, reproducción asistida, embriones en la ciencia, pornografía, adopción en homosexuales. Afrentas contra la DH.

37 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Afrentas contra la DH Respeto Respetar consiste de manera estricta y fundamental “dejar ser” sin sucumbir a la tentación de rehacer a nuestra medida. Especialmente entre los médicos ya que ellos inciden directamente sobre la corporeidad. Se les pide que tengan un sentido de la totalidad para superar el reduccionismo que tiene la ciencia. La actitud egocéntrica dirigida a vigilar, dominar el instrumentalizar a otro.

38 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Afrentas contra la DH Respeto Visión binocular Los buenos binoculares no solo permiten enfocar uno de los oculares o ambos, sino que en la exacta proporción en que se varía la precisión de uno, hacen posible corregir la perspectiva del otro.

39 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Dignidad Dignidad ontológica: Simplemente por el ser de la P:H. El alma es inmortal, necesaria o eterna y reconocida como el fundamento ontológico, categoría superior interna de su ser llamada Dignidad. Dignidad moral: Se deriva de la libertad del hombre en sus actos, capacidad de conducirse hacia la perfección.

40 La Persona Humana

41 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Centralidad de la persona humana El hombre es el vértice en la vida del universo, (diferente a la corriente sociobiologista) La realidad del hombre es unidad de existencia en una esencia. ¿Qué entendemos por alma o espíritu? La espiritualidad del alma se basa en el Principio de Proporcionalidad entre causa efecto, esto es, entre las actividades del hombre y el principio del cual proceden.

42 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Centralidad de la persona humana Hay actividades biológicas explicables y, también actividades inmateriales: inteligencia, reflexión, libertad y el amor que se explican por un principio o fuente de energía superior no ligada a la materia por lo tanto espiritual. Es la misma persona que percibe que está entendiendo y sintiendo, pero sin el cuerpo es imposible sentir. Entonces, la sustancia o esencia son al mismo tiempo la materia y el espíritu.

43 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga Centralidad de la persona humana Recientemente la demostración de la espiritualidad está en la capacidad de relacionarse. Ser para otro, ser con los demás, diálogo yo-tú. Heidegger, Marcel, Levinas. El alma es el principio de las operaciones vitales: así se habla de alma vegetativa, alma sensitiva, alma racional. El alma racional es el espíritu. El hombre es corporeidad y espiritualidad. La espiritualidad deriba de un principio que la ha creado: Dios La inmortalidad deriba de su inmaterialidad.

44 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga El cuerpo Concepción dualista Platón: el alma y el cuerpo están unidos accidentalmente. Aristóteles: unión alma y cuerpo mediante la relación de “forma ( es el alma) y materia”, “de acto y potencia” El cuerpo es humano ya que está “informado” por el alma que pone en “acto” al cuerpo. Otros filósofos: Descartes, Malebranche y Leibnz.

45 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga El cuerpo Concepción monista: Representantes: Marx, Sartre y Marcuse El cuerpo agota la totalidad del hombre. Es una concepción reduccionista.

46 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga El cuerpo Concepción personalista: Define a la persona como un ser subsistente, consciente, libre y responsable. Representante: Tomás de Aquino. El alma está unida al cuerpo sustancialmente y no accidentalmente. Son coprincipios de la persona ya que el alma es forma sustancial del cuerpo. El cuerpo es humano porque está animado por el alma espiritual.

47 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga El cuerpo Es una unidad físico espiritual. Para obrar necesita ser. El alma espiritual activa e informa y da fuerza unificadora a las facultades de la vida vegetativa y de la vida sensitiva. El hombre sigue siendo hombre aún cuando no despliega sus facultades mentales. La esencia está constituida por alma y cuerpo.

48 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga El cuerpo La existencia está constituido por el acto existencial que hace realidad el alma, es un único acto, único que pone en acto a la materia y esto sucede simultaneamente en el momento de la concepción. Marcel: lo que es propio de mi cuerpo es el no poder existir por si solo. Maritain: todo elemento de mi cuerpo es humano y existe en virtud de la existencia inmaterial del alma humana. Nuestro cuerpo, manos, ojos existen en virtud de nuestra alma

49 Dra. Luz María Albisua Gorostízaga El cuerpo Se deriva que el primer bien es la vida. El segundo es la integridad de la vida El médico debe ver a la persona desde una concepción integral, al incidir en su cuerpo incide a toda la persona.