1 DON BOSCO: 2 HISTORIA Y CARISMAEXPANSIÓN DE VALDOCCO A ROMA CAPITULO IX

2 La unificación de ItaliaEl armisticio firmado el 10 de noviembre de 1859 entre Francia y Austria, en el que, el Piamonte no intervino, puso fin a la II Guerra de Independencia Italiana y terminó con la Paz de Zúrich.

3 El tratado preveía, en términos generales, una federación de Estados regionales italianos, con sus gobernantes legítimos restaurados. Lombardía fue anexionada al Piamonte. En Marzo de 1860, tras un referendo, Toscana, Parma, Módema y las Legalizaciones de Roma fueron también oficialmente anexionadas al Piamonte En reconocimiento del apoyo de Francia, por un acuerdo aparte, Niza y Saboya, que hasta ese momento, junio de 1860, eran parte del Reino de Cerdeña, se cedían a Francia.

4 El Piamonte tuvo que movilizarse preventivamente para tomar la iniciativa de “librar Italia” sin Garibaldi. El 26 de octubre, Garibaldi se reunió con Víctor Manuel en Teamo, al norte de Nápoles, y no le quedó otra alternativa que proclamar a Víctor Manuel rey de Italia, renunciar a su conquista y despedir a su ejército de voluntarios.

5 Se celebraron referendos en Nápoles y en los Estados Pontificios; las regiones conquistadas fueron anexionadas al Piamonte. Estas acciones allanaron el camino para la proclamación de Víctor Manuel II, como rey de la Italia unificada, por el voto del primer Parlamento y Senado Italiano, con la Ley del 17 de marzo de 1861.

6 La cuestión romana La cuestión romana era la más sensible, porque implicaba, por un lado, despojar al Papa de la capital y de los territorios bajo su soberanía; y, por otro lado, tener que tratar con Napoleón III, que mantenía una guarnición en Roma para protegerla contra los posibles intentos de conquista. La cuestión Romana amenazaba, con ser el tema más polémico en la sociedad italiana.

7 Los días 26 y 27 de marzo, en dos discursos pronunciados en el Parlamento, Cavour presenta la posición y la estrategia del Gobierno. La unificación de Italia se podría considerar completamente solo cuando Roma se convierta en su capital.

8 Conflictos sociales, conjuras de los nazzinianos y apuros del gobiernoEntre otros motivos de preocupación para el Gobierno fue el enojo de Pio IX, por la pérdida de gran parte de su poder temporal. La condena del acuerdo político por parte del Papa y sus esfuerzos para movilizar a los católicos en defensa de la Iglesia fueron vistos como un intento de socavar el Estado desde dentro. La política eclesiástica de la derecha liberal, propugnando medidas jurisdiccionalistas, fomentaba el conflicto.

9 Las leyes de supresión de las órdenes y congregaciones religiosas y de confiscación de sus propiedades se extendieron en toda Italia entre 1864 y “En , congregaciones religiosas fueron privadas de su estatuto jurídico y entidades eclesiásticas fueron suprimidas. En el curso de los siguientes quince años, más de un millón de hectáreas de tierras de la Iglesia fueron vendidas”. El gobierno, asimismo, interfería en el nombramiento de Obispos para las diócesis vacantes.

10 La convención de septiembrePio IX, obviamente, desconfiaba de las disposiciones, porque temía que la retirada de la guarnición francesa invitaría a un ataque armado. Sus temores no eran infundados. Su preocupación, sin embargo, trascendía los acontecimientos políticos.

11 El 8 de diciembre de 1864, publicó la Encíclica Quanta Cura con el adjunto del Syllabus o compendio de errores contemporáneos, que reiteraba la oposición de la Iglesia a todo lo que representaba la Revolución. Fue en ese momento cuando Don Bosco se vio tangencialmente involucrado en las negociaciones destinadas a llenarlas vacantes episcopales

12 En el apogeo de la guerra, el 7 de julio de 1866, el Gobierno italiano aprobó una ley que negaba el reconocimiento jurídico y, por tanto, suprimía el resto de órdenes religiosas y congregaciones, y determinaba la confiscación de sus bienes. El Proyecto de Ley había sido presentado en el Parlamento por Francisco Crispi a principios de 1865.

13 Los edificios de los conventos y Monasterios suprimidos se pusieron a disposición de las organizaciones locales y provinciales para escuelas, guarderías, hospitales e instituciones de beneficencia. Los libros y obras de arte confiscados fueron asignados a las bibliotecas públicas y museos.

14 El Concilio Vaticano (8 de diciembre de 1869-20 de octubre de 1870

15 28 de junio de 1868.Pío IX publicó la bula que convocaba un concilio ecuménico, el Concilio Vaticano I, Se inauguró el 8 de diciembre de 1869 con la participación de unos seiscientos padres conciliares. Tenía por fin culminar la serie de reformas llevada a efecto en la Iglesia por el Papa. Celebró 89 congregaciones generales y cuatro sesiones públicas. El programa incluía varias cuestiones importantes doctrinales y pastorales, entre las cuales, la tan debatida definición dogmática de la infabilidad papal.

16 El Concilio promulgó dos constituciones doctrinales: la Dei Filius, sobre Dios, la Revelación, la fe y la Razón, que obtuvo la aprobación unánime el 24 de abril de 1870, y la Pastor Aeternus, que definía la primacía jurisdiccional y la infalibilidad papal, aprobada el 18 de julio de 1870, no sin un vivo debate y un importante disenso, sobre todo de algunos obispos franceses. alemanes y piamonteses

17 Don Bosco había consultado con Roma, por carta al secretario del Consejo, en relación con su derecho a participar en el Concilio como superior de una congregación religiosa. La respuesta fue negativa; sin embargo, pasó más de un mes en roma, del 20 de enero al 25 de febrero, durante las primeras fases del concilio. Era partidario firme y declarado de la infalibilidad papal.

18 La Ley de garantías La “Ley de Garantías”, como se conoce comúnmente el proyecto de ley, fue aprobado, en el Senado el 2 de mayo y publicado el 15 de mayo. Por la Ecíclica Ubi nos, del 15 de mayo de 1871, Pío IX rechazaba la ley como un plan “para engañar a los católicos y para calmar su ansiedad”. Afirmaba una vez más que el poder temporal era la única garantía verdadera de la independencia del Papa. A pesar del rechazo de Pio IX, la ley estuvo en vigor hasta el concordato de 1929.

19 En ese contexto de grandes acontecimientos históricos, Don Bosco estuvo activamente implicado en muchos frentes con el fin de consolidar y extender su obra.

20 Don Bosco y su obra en el decenio 1862-1874Los años cincuenta y los primeros años sesenta se pueden considerar la década del gran experimento de Don Bosco como:

21 Educador y maestro espiritualEn su plena participación en el apostolado de la prensa, de la primera etapa de la fundación, una primera etapa en el desarrollo de la obra de Don Bosco.

22 Los años sesenta y setenta se podrían ver, más bien, como una segunda etapa en el desarrollo y la consolidación de la obra. Lo que incluye, especialmente, la aprobación de la Sociedad Salesiana y de sus constituciones, la fundación de una congregación religiosa de mujeres, la expansión de la obra educadora de Don Bosco en las escuelas, el desarrollo de la obra el Turín, el establecimiento gradual de las estructuras centrales en vista a una expansión proyectada.

23 Por tanto, mientras continuaban las numerosas iniciativas de la etapa anterior; los años son constructivos y especiales en muchos sentidos Se aprobó definitivamente la Sociedad de San Francisco de Sales y sus constituciones.

24 El Instituto de las Hijas de María Auxiliadora en situación de jurídica “dependencia”, afiliada a la congregación Salesiana. Este Instituto, fundado con Don Bosco en colaboración con María Mazzarello y el grupo de María Inmaculada de Mornese ( ) era, en efecto, una congregación paralela para mujeres con los mismos objetivos que la Congregación Salesiana.

25 En el contexto de las reformas liberales de la escuela y en respuesta a una llamada de la iglesia, la obra salesiana, especialmente en forma de colegios, internados, experimentó un notable crecimiento en el Piamonte y Liguria.

26 María Auxiliadora de los cristianos, La Virgen de la década de 1860, y su santuario ( )se convirtieron en el símbolo de un nuevo compromiso de los salesianos en servicio de la Iglesia, el punto focal de una conciencia carismática nueva en el fundador y en su comunidad, con aumento simultáneo de lo “sobrenatural “y de una espiritualidad característica

27 En el contexto de los acuerdos políticos y en el clima político posterior que marcaron los años de la unificación de Italia ( ), vemos a Don Bosco participando en los asuntos de Iglesia-Estado, como mediador en las negociaciones para cubrir las sedes episcopales vacantes.

28 A partir de la década de 1860, se aclara y se confirma la situación de la vocación salesiana laica ( el coadjutor salesiano), recogida en las constituciones.

29 Sor Jacqueline Peláez, fma INSPECTORÍA “SAGRADO CORAZÓN” – ECUDon Bosco prevé una expansión global de la obra salesiana en el contexto de su creciente conciencia mundial, reforzada por la experiencia del Concilio Vaticano I, 1869 Sor Jacqueline Peláez, fma INSPECTORÍA “SAGRADO CORAZÓN” – ECU