1 EDUCACIÓN

2 EDUCACIÓN FEUDAL Los invasores españoles se presentaron como una institución militar y evangelizadora, que política y económica. No vinieron más que virreyes, cortesanos, aventureros, clérigos, doctores y soldados. Motivo por el cual, en el Perú no se formó una verdadera fuerza colonizadora, como lo hicieron los ingleses en las costas de la América del Norte. En lugar de la utilización del indio, parecía su exterminio. No tenían la más remota idea de crear una economía sólida y orgánica.

3 UNIVERSIDAD EN LA COLONIALa universidad en la colonia estuvo orientada fundamentalmente a servir a un grupo, a una élite que tenía el poder político, económico y cultural. Mientras la educación para el pueblo, estuvo ligada al adoctrinamiento y evangelización cristiana; la fe católica, la sumisión y la capacitación en labores de carácter artesanal y agrícola.

4 La educación universitaria peruana en el período colonial, y hasta la actualidad todavía tenemos rezagos de la feudalidad, es elitista, escolástica, memorística, clerical, clasista, destrucción de la cultura andina, divorcio entre la teoría y la práctica, etc. Por más de 300 años de dominación española, no le interesó la educación de los campesinos (llamados esa época indios o indígenas).

5 Los hijos de los aristócratas, hacendados, mineros y burócratas, eran los favorecidos a la “educación superior”, mediante el acceso a la Universidad, Colegios Mayores y Seminarios. En cambio, la educación del pueblo, no era responsabilidad del Estado, sino era de las Cajas de los Indios, los mismos que se preocupaban principalmente a la enseñanza de la lectura, escritura y conteo, de manera obligatoria la religión cristiana, cuyo fin era convertirlos más obedientes y suavizar el carácter del indígena.

6 Por tanto, la universidad se convirtió como un instrumento más de dominación, dado que cobijaba a los profesores e hijos de la Universidad de la nobleza limeña; los hacendados, terratenientes y gamonales.

7 El profesor, aparte de ser ante todo un buen cristiano y demostrar buenas costumbres, era responsable de la ésta enseñanza, era un poco más que un sirviente, donde su salario era demasiado exiguo.

8 EDUCACIÓN SEMIFEUDAL Y SEMICOLONIAL

9 EDUCACIÓN SEMIFEUDAL Y SEMICOLONIAL ÉPOCA DEL NEOLIBERALISMOÉPOCA DE EMANCIPACIÓN ÉPOCA REPUBLICANA ÉPOCA DEL NEOLIBERALISMO

10 ÉPOCA DE LA EMANCIPACIÓN

11 El argentino Manuel Belgrano El chileno Manuel Salas Frente a la crisis que pasaba la educación hispanoamericana, importada por los españoles, muchos intelectuales, de ésa época, tales como: El historiador venezolano Idelfonso Leal El argentino Manuel Belgrano El chileno Manuel Salas El peruano Hipólito Unanue, etc. Orientaron la educación en las instituciones oficiales (Colegios Mayores), todavía de la colonia, donde debía enseñarse la enseñanza crítica de la situación en que se vivía; educación productiva industrial, agrícola, arte y el comercio.

12 Sin embargo, la Universidad no podía quedarse estática, frente a las demandas que se abría en el campo profesional y a ellas respondía la creación de nuevas carreras como medicina, derecho y la enseñanza de la Física.

13 A nivel del Perú las ideasde la Ilustración fueron difundidas y adaptadas a la realidad socio política de la época por muchos insignes pensadores e intelectuales, por ejemplo: Hipólito Unanue Toribio Rodríguez de Mendoza José Baquíjano y Carrillo, entre otros.

14 Ideológicamente, este momento de nuestra historia se hallaba dirigida por los criollos de la sociedad colonial, principalmente por los comerciantes, quienes fueron coyunturalmente atraídos por los intereses del imperialismo británico que desean instalarse como un nuevo mercado para su manufactura. Contagiados por el credo burgués del iluminismo y la ilustración europea, se sentían cultos y capaces de reemplazar a los conquistadores y encomenderos, perfilando así su ideología pequeño-burgués y criolla que líricamente hablaba también de emancipación en pro de mestizos e indios

15 LA EDUCACIÓN REPUBLICANA

16 Después de 1821 hasta principios del siglo XX, expulsado los españoles, no hubo cambios económicos, sociales y principalmente educativos, que se esperaba. Tuvimos fuerte influencia de las ideas y contenidos de los españoles, franceses y norteamericanas, pero de lo nuestro, nada. Era una clase dominante burguesa naciente, apagada, sin ánimo de emerger y constituirse en una nueva sociedad.

17 Dentro del proceso educativo, de España heredamos el sentido aristocrático, eclesiástico, escolástico; es decir, todavía feudal. Una Universidad, donde aquella época cerraba las puertas a los mestizos, la cultura era privilegio de una élite, de una casta. Pero la enseñanza, tanto en los colegios como en las universidades era una fábrica de clérigos, de humanidades, de leyes.

18 Dada la influencia jacobina en nuestro país, y su impotencia de no resolver el problema de la educación, se presenta a partir del año 1900, proponiendo modelos educativos norteamericanos.

19 De esta manera, se iniciaba la orientación progresiva norteamericana, fundamentalmente cuando el Dr. Manuel Villarán, producto de la reforma de 1920, se presenta como el preconizador del modelo embrionario capitalista, y por tanto la instalación oficial de Norteamérica en el Perú.

20 Con la reforma universitaria, movido por la crisis mundial capitalista y por los sentimientos revoluciones, trajo consigo una serie de cambios en la enseñanza universitaria, pero impregnados de una posición pacifista e ilusiones demo-liberales.

21 La Reforma Universitaria de 1919, tuvo la finalidad de reorganizar la universidad en América Latina, por la existencia de la enseñanza virreinal, escolástica y reaccionaria. Sus efectos en algunos países fueron del todo buenos. Pero a nivel del Perú, principalmente en Lima, hubo muchas discrepancias entre los docentes, estudiantes y el gobierno de B. Leguía.

22 LA UNIVERSIDAD EN LA REPÚBLICALas ideas europeas, tales como: Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Diderot, D’ Alambert, Holbach, Helvecio, Locke, entres otros, conocidos como el movimiento de la ilustración, se presentaron en el pensamiento político de los movimientos en Hispanoamérica. Estas ideas se sustentaban en el racionalismo, la libertad de pensar y de hacer ciencia y la secularización de la enseñanza. En ese sentido, los aportes el movimiento renovador de la Ilustración influyó en la educación y cultura, para convertirse en el medio más eficaz para eliminar las ataduras del sistema colonial español.

23 A nivel nacional, fue la Universidad Nacional de San Marcos la primera en el Perú, luego la Universidad San Antonio de Abad, más tarde la Universidad San Cristóbal de Huamanga, después la Universidad san Agustín de Arequipa, posteriormente la Universidad de Trujillo y la UNI. Hasta 1917, teníamos cinco universidades: cuatro nacionales y una particular; la Universidad Católica del Perú (con dos facultades, Letras y Jurisprudencia).

24 Frente a la revolución cubana, que ingresaba con mucha influencia ideológica en América Latina, particularmente en el Perú, la estrategia norteamericana impulsó la creación de universidades particulares. Hasta 1962, la Pontificia Universidad la Católica era la única universidad privada y en solamente 8 años, se crearon los 10 restantes de la década.

25 Con la Ley N° 23733, promulgada por Belaunde Terry y con el apoyo del APRA, la educación universitaria es concebido como instrumento en beneficio de la preservación de un modelo de dominación. Favoreciendo a la docencia conservadora, marginando a los trabajadores y a los jefes de práctica. Con esta ley no se consideró el derecho a la tacha, impedimento a los estudiantes de participar en trabajos de investigación, a la negativa a aportar el 6% del Presupuesto General de la República que la Constitución de 1979 obligaba. Sin embargo, este gobierno crea la Asamblea Nacional de Rectores (ANR).

26 LA EDUCACIÓN NEOLIBERAL

27 Con “la caída del muro de Berlín”, la captura de su máximo representante del Partido Comunista del Perú, Dr. Abimael Guzman y el gobierno fujimorista, se impone la economía neoliberal en la sociedad peruana, con una serie de políticas coercitivas, de persecución, encarcelamiento, desaparición de miles de personas, entre ellas estudiantes. Por ejemplo, tenemos, el D.L N° 739, orientado a “erradicar la subversión terrorista”, aduciendo en su Memoria Anual de 1993, que “Algunas de las más importantes universidades estatales se habían convertido, ni más ni menos, que en auténticas trincheras del terrorismo.”

28 Por tanto, determinan, eliminar la asistencia libre, sancionar con expulsión la participación de los estudiantes que alteren el orden y el desarrollo de las actividades académicas y administrativas, establece la pérdida de la gratuidad de la enseñanza y de servicio de bienestar, establece el bachillerato automático. Además declara la reorganización de la UNMSM, “La Cantuta”, ordena la intervención a universidades, tales como: la UNHEVAL de Huánuco, a la UNSAC, la Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica, UNCP, entre otras. Asimismo, fue el primer gobierno, que se creó 21 universidades particulares, ninguna nacional; evidentemente es otra clara muestra que entrábamos al neoliberalismo. Durante los diez años de gobierno de Fujimori ( ), fue un gobierno, a través de la historia peruana, teñido de tiranía, genocidio, fascismo, despido masivo de trabajadores y con el nivel más alto en corrupción de funcionarios, empresarios, medios de prensa, etc.

29 Con todas estas amenazas, las universidades del Perú, se encontraban castrados académica, ideológica, epistemológica, política, filosófica y hasta administrativamente; una sociedad donde la dictadura, la tiranía, impone silencio, persecución, agresión, coerción, muerte, encarcelamiento. Entonces la producción universitaria es prácticamente nula y por lo tanto deja de existir

30 “La universidad profesional no sólo requiere elementos materiales, preparación científica de la docencia, rigurosa selección del estudiantado, orden disciplinario, sino ambiente espiritual para aprender y pensar. La universidad no puede coexistir con la corrupción política, ni tolerar un gobierno arbitrario, producto de la fuerza. Para que cumpla su elevada misión d educar es necesario que la inteligencia se mueva en un clima de entera libertad y se exprese en obras de beneficio colectivo.” (J. A. Encinas Franco)

31 RESUMEN

32 EDUCACIÓN La educación está indisolublemente ligada a la transformación social que se consigue bajo la dirección del proletariado. La educación se encuentra estrechamente vinculada al proceso histórico de la actividad social y productiva de los hombres.

33 La clase que tiene a su disposición los medios para la producción material, dispone con ello al mismo tiempo de los medios de la producción intelectual.

34 La educación es un instrumento de fortalecimiento del poder de clases en la sociedad clasista porque propaga una ideología adecuada a éste.

35 La tarea propia del docente consiste en ayudar a los individuos a superar lo viejo en su conciencia y construir un nuevo mundo adecuado a la ciencia y las necesidades de las urgentes tareas sociales. La crisis de la educación es reflejo de la crisis estructural de la sociedad, y que sólo la superación de esta creará las condiciones para que el proceso educativo sea renovado en forma verdaderamente eficaz y estable.

36 Mientras la burguesía coloca a la ciencia y al arte cadenas para defender sus intereses de clase, el proletariado emprende la lucha por la liberación de la creación intelectual y artística de estas cadenas.

37 Para muchos intelectuales utópicos, la educación debía ser uno de los factores más importantes de la creación de una nueva sociedad, pero para otros intelectuales progresistas ello debe ir estrechamente unido a la concreta práctica revolucionaria.

38 Engels indica, que en la sociedad de clases no existe posibilidad alguna para el desarrollo completo del hombre y sus capacidades. Debido a que la clase dominante se apropia no sólo de los bienes materiales sino también de los culturales.

39 La pedagogía científica, por una parte debe revelar la condición clasista de la actividad educadora, del carácter de la escuela y de las teorías pedagógicas que la clase dominante desarrolla y organiza, y, por otra parte, debe colaborar para precisar las necesidades vinculadas con la libertad de la clase oprimida y los métodos de la educación.

40 El burgués socialista quiere mejorar el orden burgués sin derrocarlo, sin revolución, sin luchas.

41 La educación en manos de la clase dominante es una arma, uno de los medios más importantes, para conservar su dominio e impedir su derrumbamiento, manteniendo a la conciencia humana libre de todas las influencias que surgen por la transformación de las fuerzas productivas.

42 La educación es un instrumento de opresión de clase.

43 ¿Qué clase de enseñanza pueden recibir los niños que han de trabajar durante el día e incluso, frecuentemente, también por la noche por encima de sus fuerzas, y aún más desnutridos?

44 En toda enseñanza se debe abarcar el conocimiento de la realidad en el que debe destacarse en primer lugar el conocimiento de las leyes de la naturaleza y la sociedad. En el estudio de estas leyes hay que poner en primer plano su interdependencia dialéctica. Asimismo, la enseñanza de estar vinculada a la lucha por la liberación.

45 La educación peruana es clasista.La educación peruana es alienante, en todos sus niveles: inicial, primaria, secundaria y superior La educación peruana es clasista. La educación peruana es memorística, repetitiva, escolástico, reaccionario, metafísica, idealista, al servicio de las clases burguesas.

46 La educación en el Perú, es la deformación del hombre, el cual esta al servicio de los intereses de la clase que tiene el poder Hombre que no es consciente, adopta la ideología de la clase dominante.

47 La educación es la formación integral de la personalidad humana: moral, artística, intelectual, física, etc., con la finalidad de adaptar a los educandos a una determinada sociedad.

48 Cuando se nos encierra en cárceles llamadas escuelas y cuando finalmente se nos libera de las cadenas de esta disciplina, caemos en brazos de la policía, la diosa de nuestro siglo.

49 La verdadera educación debe tener como base la participación del individuo en el movimiento del progreso histórico y no solamente en las divergencias ideológicas.

50 La educación debe estar vinculada a la transformación de las reales condiciones de vida y unirse al movimiento revolucionario de la clase que transforma realmente la vida y crea las bases para la nueva conciencia.

51 La pedagogía debe estar libre de toda posición idealista, de cualquier individualismo respecto de la acción histórica de las masas.

52 La pedagogía tiene dos tareas fundamentales íntimamente unidas entre sí:De revelar la condición clasista y de las teoría pedagógicas que la clase dominante desarrolla y organiza. Debe colaborar en las necesidades vinculadas con el movimiento revolucionario de la clase oprimida.

53 La clase que constituye el poder material dominante de la sociedad, constituye al mismo tiempo su poder intelectual predominante.

54 Una parte se dedica a la producción de bienes materiales.La división del trabajo, que la clase dominante utiliza para el dominio de la clase trabajadora, se extiende a la clase dominante: Una parte se dedica a la producción de bienes materiales. Otros a la “producción material” (los pensadores de esta clase, los activos ideólogos), que desarrollan y defienden sus ilusiones de clase

55 La educación está indisolublemente vinculada a la transformación social que se consigue bajo la dirección del proletariado Mientras exista la propiedad privada, dice Engels, todo termina al final en competencia.

56 La propiedad privada capitalista, opuesta radicalmente a todo lo humano, despoja al hombre de su humanidad.

57 Mientras la burguesía coloca a la ciencia y al arte cadenas para defender sus intereses de clase, el proletariado emprende la lucha por la liberación de la creación intelectual y artística de estas cadenas

58 “De todas las victorias humanas les toca a los maestros, en gran parte, el mérito. De todas las derrotas humanas les toca, en cambio, en gran parte, la responsabilidad” (Mariátegui, p. 62)

59 Suchodolski (1965; 37) Teoría marxista de la educaciónNo obstante, la teoría marxista de la Educación concuerda con dicha propuesta, pero con la gran diferencia que en una sociedad dividida en clases antagónicas como la nuestra, “…no existe posibilidad alguna para el desarrollo completo del hombre y sus capacidades.” Suchodolski (1965; 37) Teoría marxista de la educación