1 El camino hacia la radicalización islamista

2 ¿Qué es el islamismo? Ideología política - busca la hegemonía políticaAsume una interpretación más o menos única de la fe como creencia y sistema político Punto de vista político medieval con aceptación ideológica moderna - marco moderno, actitud política medieval, leyes pre-modernas Califato - estado/imperio ideológico moderno para dominar el mundo e imponer su versión de la fe islámica Social vs. Socialismo - Islam vs. Islamismo Respaldado por la teología salafista - mezcla poderosa y diseñada para luchar Islamism One of the more ugly aspects of contemporary Islam is radicalism and the violence which is starting to accompany it. The issue of British and US involvement in Iraq and Afghanistan and in the “war on terror” coupled with the view that Muslims are being brutalized or insulted has led many Muslims, in particular young people, not only to identify with the global ummah but also to be critical of western government foreign policy. This has in the past been widely touted as the reason for the growth of radicalism. However there was no “invasion of Afghanistan” nor was “operation Iraqi Freedom” in full flow when the Twin Towers were sent crumbling in a heap on the day that the world view on terrorism was severely changed. The Global war on Terror was not the plot that caused young men to commit suicide and to kill thousands of people. Eleven years after the beginning of the “global war against terror,” the growth of home grown Islamist terrorists and after the recent “Arab winter” (nay spring) many in the western world still do not know who the enemies are—let alone how they are organized, how they recruit from within society or how best to respond to their activities. Without an essential understanding of who is on the other side, how is it possible to defend oneself? Though the number of radical Muslims (Islamists) in the west is thought to be only a small percentage of the community, their militant actions are approved by many more and financed by some. Whilst many western Muslims have denounced “terrorism” they often do not include within this term the actions of some jihadists, which they consider either defensive or for other reasons justifiable. All Islamists share the aim of establishing an Islamic state under sharia, first in individual states, then expand to one universal Caliphate. Following the model of Muhammad’s hijra, they see this as a staged process, but differ in what stages are envisaged. Those who might be termed “gradualists” seek firstly to Islamize society by da‘wa, meanwhile infiltrating the state and its institutions, until they are able to take power legally and establish an Islamic state with their particular interpretation of sharia.. An example of this would be the Muslim Brotherhoods recent electoral victory in Egypt and the subsequent draft constitution where article 2 regarding the role of sharia was to be changed from "..and the principles of Islamic Sharia are the main source of legislation" with "and Islamic Sharia is the main source of legislation" Those termed “jihadists” work by recruiting to form secret cells, which are trained and armed. These fighters engage in terrorism, rebellion and coups in order to remove from power the existing governments and establish in their place Islamic states under sharia.

3 La importancia de abordar la causa raízLínea de combate de CVE Etapa leve de CVE Intervención Comunidades resistentes Rehabilitar Canalizar Detener Z % Empatizar Y % Simpatizar X % Apoyar

4 El camino

5 ETAPA LEVE LUCHA CONTRA LA IDEOLOGÍA/TEOLOGÍA LÍNEA DE COMBATE INTERVENCIÓN COHESIÓN SOCIAL EI utópico Creencia en una visión global donde Occidente está en guerra con el Islam Intelectual Reivindicaciones personales Ideológica Social Emocional Espiritual Justificación teológica Reivindicaciones parciales Factores de empuje Factores de atracción Venganza Reclutadores carismáticos Agravios percibidos On-Line vs Off-Line Salud mental AGRAVIOS Objetivos SOLUCIONES

6 Mezquitas Las mezquitas en sí, en mi opinión no son la fuente principal de las actividades terroristas. Pero esto requiere una explicación: Algunas mezquitas permiten operar a todos los grupos, por ejemplo que Hizb ut Tahrir ofrezca clases de árabe. Algunas mezquitas están lideradas por personas que apoyan la ideología extremista. Hay activistas que no forman parte de una mezquita, pero que operan en ella La teología de algunas instituciones empatiza con ciertas ramas del terrorismo y el extremismo, es decir, el salafismo.

7 Extremismo online No se trata de la autorradicalización: Individuos que ya tienen una "causa" o "motivación" que quieren buscar información. Hay personas que lo ven como un sitio para expandir de forma anónima su ideología y teología, tanto con propaganda directa como por medio de foros donde se puede discutir sobre "teología/jurisprudencia". Justificar y radicalizar aún más a aquellos con los que simpatizan, y conocer a personas que piensan como ellos. Encontrar una comunidad a la que pertenecer: los investigadores han expuesto que es una práctica común con todo tipo de comportamientos anómalos, ya sean pactos suicidas, cultos, etc. Reafirmar las creencias y la visión global y fortalecerlas. Según Leaderless Jihad de M. Sageman (2008) – Internet: ha bajado la media de edad de captación, ha aumentado la participación de las mujeres, ha disminuido la sofisticación y la efectividad de los ataques terroristas tiene plataformas de redes sociales y foros, que pueden actuar como motor de la transformación; sin embargo, los usuarios buscan y seleccionan los sitios que encajan mejor con sus opiniones

8 Educación superior El 47 % de los terroristas condenados de Reino Unido fueron a la universidad. 6 de los terroristas condenados fueron presidentes de Sociedades islámicas en la universidad. Instituciones aparentemente convencionales están respaldando predicadores extremistas. Partidarios del terrorismo violento y sus activistas han operado en los campus. Se realizan discursos politizados que impiden un análisis objetivo. Desde las instituciones apenas se invierten recursos en esta área. . No hay un criterio objetivo para discernir ¿cuáles son los puntos de vista políticos y teológicos reales de los grupos e instituciones con los que nos involucramos? ¿cuál sería un umbral mínimo aceptable y cómo podemos definirlo? Se deben facilitar campañas contra las voces totalitarias predominantes. Se tienen que implementar recursos para apoyar a las Universidades, no solo criticarlas.

9 Cárceles Aumentan las tensiones existentes: en los últimos años se han abordado el racismo y los prejuicios entre los presos, pero aún existen tensiones en las comunidades intra-carcelarias y entre las comunidades y el personal. Falta de concienciación del personal sobre las realidades teológicas e ideológicas con las que tratan. Falta de formación basada en pruebas consolidadas para el personal sobre las características y los comportamientos que deben detectar cuando trabajen en casos de este tipo. Aislar a los predicadores terroristas/extremistas y a los activistas de la población musulmana, ¿cómo se puede justificar? ¿Cómo se puede hacer? ¿Cómo se puede regular la interacción? ¿Qué intervenciones han tenido éxito y cuáles no?