1 EL ETERNO RETORNO PARTE I: LA VERDAD: METÁFORA Y PERSPECTIVA PARTE II: EL NIHILISMO: UN DIAGNÓSTICO PARTE III: ETERNO RETORNO Y VOLUNTAD DE PODER   PERSPECTIVAS DEL ETERNO RETORNO A. ¿UNA “ESPECULACIÓN METAFÍSICA”? B. ¿HAY RELACIÓN ENTRE LA CIENCIA Y LA IDEA DEL ETERNO RETORNO? -DE LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA DE BOSCOVICH A LA FÍSICA CUÁNTICA -LA APROXIMACIÓN DE LOS FILÓSOFOS DE LA CIENCIA Y LOS EPISTEMÓLOGOS C. ¿UNA PROPUESTA ÉTICA? ¿UN NUEVO IMPERATIVO? D. ¿EL RETORNO DE LA DIFERENCIA? E. ¿EL REQUERIMIENTO PSICOLÓGICO DE ALGUIEN DESESPERADO? ¿LITERATURA POÉTICA? ¿LA OBRA DE UN DEMENTE? ¿UNA NUEVA RELIGIÓN? ¿UN MITO? IV: UNA NUEVA MANERA DE ENTENDER EL SER Y LA VERDAD. UN NUEVO MODO DE ESTAR EN EL MUNDO. UNA NUEVA MANERA DE VIVIR

2 LA VERDAD Cuestionamiento del estatuto de la verdad Conocimiento-Verdad-Voluntad de Verdad: no hay nada más valioso que la verdad, solo la verdad tiene valor El carácter metafórico de la verdad: atribución de sentido y valor No hay verdad, sino «perspectivas»: antropocéntricas y determinadas por las fuerzas propias de la vida “La verdad es el error sin el cual no puede vivir ningún ser viviente de determinada especie” (VP, III, 488) Verdad=ilusión, ficción útil El mundo es un Caos en el que no podemos vivir

3 EL NIHILISMO Formas del nihilismo:1ª Sócrates-Platón: La vía ascética hacia el conocimiento 2ª el cristianismo: El camino hacia la salvación Fundamento trascendente de la verdad Resultado: desvalorizar, despreciar, culpabilizar el mundo, fuente de error y sufrimiento Consecuencias: resentimiento, espíritu de venganza e Ideal ascético. Trinidad a derrocar 3ª el moderno. 1ª fase: pesimismo. 2ª fase: desencanto El carácter trágico de la existencia: voluntad de verdad y devenir El problema del tiempo. Tiempo circular y tiempo lineal El eterno retorno como superación del nihilismo: centralidad de la vida, inocencia de la existencia y su devenir, «eternidad»

4 La gaya ciencia (341) El peso más grave.- ¿Qué ocurriría si día y noche te persiguiese un demonio en la más solitaria de las soledades diciéndote: “Esta vida, tal como al presente la vives, tal como la has vivido, tendrás que vivirla otra vez, y otras innumerables veces, y en ella nada habrá de nuevo; al contrario, cada dolor y cada alegría, cada pensamiento y cada suspiro, lo más grande y lo más pequeño de tu vida, se reproducirán para ti por el mismo orden y en la misma sucesión; también aquella araña y aquel rayo de luna, también este instante; también yo. El eterno reloj de arena de la existencia será vuelto de nuevo y con él, tú, polvo del polvo?”. ¿No te arrojarías al suelo rechinando los dientes y maldiciendo el demonio que así te hablaba? ¿O habrás vivido el prodigioso instante en que podrías contestarle: “!eres un dios! ¡jamás oí lenguaje más divino!”. Si este pensamiento arraigase en ti, tal como eres, tal vez te transformaría, pero acaso te aniquilara: “¿Quieres que esto se repita una e innumerables veces?” ¡Esto pesaría como un gran peso sobre tus actos, en todo y por todo! ¡Cuánto necesitarías amar entonces la vida, y amarte a ti mismo para no desear otra cosa que esta suprema y eterna confirmación!”

5 Así habló Zaratustra De la visión y el enigma“Pero hay algo en mí que yo llamo coraje: hasta ahora este ha matado en mí todo desaliento. Este coraje me hizo al fin detenerme y decir: “! Enano! ¡Tú o yo!” (…) “! Alto enano!, dije ¡Yo o tú! Pero yo soy el más fuerte de los dos-:!Tú no conoces mi pensamiento abismal! ¡Ese -no podrías soportarlo!”- Entonces ocurrió algo que me dejó más ligero: ¡pues el enano saltó de mi hombro, el curioso! (…) “! Mira ese portón! ¡Enano! (...) tiene dos caras. Dos caminos convergen aquí: nadie los ha recorrido aún hasta el final. Esa larga calle hacia atrás: dura una eternidad. Esa larga calle hacia adelante –es otra eternidad. Los dos senderos se contraponen: sus cabezas chocan directamente una contra la otra, y convergen en este portón. En él está escrito su nombre: “Instante”. Más si alguien recorriese uno de ellos, alejándose más y más, ¿crees tú, enano, que esos caminos se contradicen eternamente? “Todo cuanto se extiende en línea recta, miente” - murmuró con desprecio el enano-. “ Toda verdad es curva, y el tiempo es un círculo ”. “! Oh, espíritu de la pesantez! ”–repliqué, iracundo- “¡No tomes las cosas tan a la ligera! ” (…) Y luego proseguí: “! Mira este instante!” A partir del portón llamado Instante corre hacia atrás una calle sin fin: detrás de nosotros yace una eternidad. ¿Acaso no tendrá que haber recorrido alguna vez esta calle todo cuanto puede correr? ¿Acaso no tendrá que haber ocurrido ya alguna vez cada una de las cosas que pueden ocurrir? Y si todo ha ocurrido ya, ¿qué piensas tú, enano, sobre el instante presente? ¿No tendrá también este portón que haber existido ya? ¿Y no están todas las cosas anudadas con fuerza, de modo que este instante arrastra tras de sí todas las cosas venideras? (…) Pues cada una de las cosas que pueden correr también por esa larga calle hacia adelante, ¿acaso no tienen que volver a recorrer de nuevo su largo camino? Y esa perezosa araña que se arrastra a la luz de la luna, y esa misma luz de la luna, y yo y tú, que cuchicheamos en este portón sobre cosas eternas, ¿No tenemos todos nosotros que haber existido ya otra vez?”

6 (…) “En verdad, jamás había visto nada parecido a lo que entonces vi allí. Un joven pastor se retorcía en el suelo, anhelante y convulso, con la cara descompuesta: de su boca pendía una gran serpiente negra. ¿Había visto yo jamás tal expresión de nausea y de pavor en un solo rostro humano? Quizá aquel pobre pastor dormía cuando la serpiente penetró en su garganta y se aferró a ella, mordiendo. Con la mano tiré de ella, tiré y tiré, ¡en vano! ¡no pude arrancarla! Entonces se me escapó un grito: “! Muerde, muerde!” “! Arráncale la cabeza, muerde!”, me gritaban mi horror, mi odio, mi asco y mi compasión. Todo cuanto en mi había, bueno y malo, gritaba en mí, con un único grito. ¡Vosotros los valientes que me escucháis! (…) ¡Vosotros que amáis los enigmas! ¡Resolver este que yo contemplé entonces, interpretadme la visión del hombre más solitario! (…) ¿Quién es el pastor en cuya garganta se introdujo la serpiente?¿Quién es el hombre a quien todas las cosas más pesadas, más negras, se le introducirán así en la garganta? - El pastor mordió y escupió lejos de sí la cabeza de la serpiente y se puso en pié de un salto. Ya no un pastor, ya no un hombre -¡un transfigurado, un iluminado, reía! !Nunca antes en la tierra había reído hombre alguno como él rió! ¡Oh, hermanos míos, oí una risa que no era risa de hombre (…) Mi anhelo de esa risa me devora (…)”

7 El convaleciente «Yo Zaratustra, el abogado de la vida, el abogado del sufrimiento, el abogado del eterno retorno, a ti te llamo, al más abismal de mis pensamientos! (…) «Oh, Zaratustra –replicaron a su vez sus animales-, para quienes piensan como nosotros, todas las cosas bailan, vienen y se tienden la mano. Ríen y huyen, y vuelven a venir. Todo va y todo vuelve. La rueda de la existencia gira eternamente. Todo muere, todo vuelve a florecer: eternamente corre el año del ser. Todo se rompe, todo se recompone. Eternamente se reedifica la misma casa del ser. Todo se despide, todo vuelve a saludarse: eternamente permanece fiel a sí el anillo del ser. A cada instante comienza el ser: en torno a todo «aquí» gira la bola «allá». El centro está en todas partes. Curva es la senda de la eternidad» (…) «!Oh, bribones, organillos de manubrio, callad!» (…) Mira Zaratustra: para las canciones nuevas se necesitan liras nuevas (…) Pues tus animales conocen perfectamente quién eres, Zaratustra, y quién has de llegar a ser. !Tú eres el maestro del eterno retorno, tal es tu destino! (…) Yo volveré con este, con esta tierra, con este águila, con esta serpiente, y no a una nueva vida, o mejor, o semejante: volveré eternamente a esta misma vida, idéntica, en lo más grande y en lo más pequeño, para enseñar de nuevo el eterno retorno de todas las cosas, para decir de nuevo la palabra del gran mediodía de la tierra y de los hombres, para volver a anunciar a los hombres la venida del superhombre (…) Ha llegado la hora en que se bendiga a sí mismo el que se hunde en su ocaso. Así concluye el ocaso de Zaratustra.»

8

9 El eterno retorno: pensamiento metafísicoLa interpretación de Heidegger: su importancia Eterno retorno corazón de la Fª de Nietzsche Ser y devenir en el origen de la filosofía occidental. Nietzsche: culminación de la metafísica occidental El instante El eterno retorno como creencia El reto de Nietzsche

10 ¿La ciencia a la base del eterno retorno?Dos posibles aproximaciones La filosofía natural de Boscovich ( ). (Whitlock) 1ª ley de la termodinámica Nietzsche como filósofo de la ciencia (Danto, Zimmerli) Masivo criticismo de la 2ª ley de la termodinámica Si la cantidad de energía fuera finita y Si el número de situaciones de energía fuera definido aunque incalculable, y Si el tiempo fuera infinito, Entonces, aplicando las reglas matemáticas de la combinación, una conclusión consistente podría ser que cada situación de energía individual habría de ser considerada como eternamente recurrente. El caleidoscopio Reflexión sobre la verdad y el conocimiento. No un ppio del mundo, sino un ppio de percepción del mundo. Instantáneas de la realidad, patrón individual de energía, pero “Necesito el punto de partida de la “voluntad de poder” como origen del movimiento. Por tanto el movimiento no debe estar externamente condicionado –ni causado…Necesito inicialmente puntos y centros de movimiento para que la voluntad gane terreno…(KSA 13, 274) Modo de referirse a lo real. Bits de energía frente a átomos Ambos conceptos, eterno retorno y voluntad de poder, son inseparables

11 ¿Una propuesta ética? ¿Un nuevo imperativo?Fuerzas activas y reactivas: aumento o disminución de nuestra fuerza vital La fuerza involucra a la totalidad del ser Triunfo de las fuerzas reactivas: imperio del ideal ascético, el espíritu de venganza y el resentimiento. Cambio de fuerzas: Inocencia de la vida y del devenir, sin olvido de su dimensión trágica «La medida de nuestra fuerza es hasta qué punto podemos acomodarnos a la apariencia, a la necesidad de la mentira, sin perecer» (VP, I, 15) ¿Cómo reconciliar el anillo y su necesidad con la libertad? El problema del fatalismo: visión mecánica, externa. El enano Inserción en el círculo del devenir: el papel de la decisión. El pastor El eterno retorno supone el máximo «sí», la afirmación total de la existencia Nietzsche nos invita a reflexionar sobre tal posibilidad, que implica: Un nuevo espacio desde el que percibir, sentir, valorar Nuevo imperativo: «Actúa de modo que siempre tengas presente que lo que haces querrías que se repitiese eternamente». «Si en todo lo que quieras hacer, empiezas por preguntarte ¿estoy seguro de que quiero hacerlo un número infinito de veces?, esto será para ti el centro de gravedad más sólido”» Aunque, más que en la acción, en el estado de ser, de vivir.

12 El retorno de la diferencia: Deleuze, Vattimo, Fink¿Ciclo y caos? Destino y Eterno Retorno: bienvenida del azar Azar-necesidad; azar-destino frente a causalidad-finalidad; probabilidad-finalidad “Mi palabra es: !Dejad que el azar venga a mí, es inocente como un niño!” (Z, III “En el monte de los Olivos”) ¿Y lo que dice Nietzsche? en un mundo con fuerza definida y tiempo infinito, “cualquier combinación sería obtenida al menos una vez, más aún, sería obtenida un número infinito de veces” (VP, II, 329) Respuesta de Deleuze. La relación de Nietzsche con la ciencia es su lucha contra las tres formas de lo indiferenciado: identidad lógica; igualdad matemática; equilibrio físico. Nihilismo y ciencia comparten: negación de las diferencias El ER como doctrina física: alternativa a la síntesis especulativa de Kant. Afirmación del ser del devenir El ER respuesta al problema del pasaje. Devenir: sin principio, ni fin. Instante como síntesis ER síntesis: del tiempo y sus dimensiones, de lo diverso y su reproducción, del devenir y el ser que se afirma en el devenir ER no pensamiento de lo idéntico, sino de lo absolutamente diferente. Lo que vuelve en el retorno no es el ser, sino que el ser es el propio retornar que se afirma en el devenir. Lo que retorna no es lo uno, sino que el propio volver es lo uno que se afirma en lo diverso o lo múltiple El ER expresión de un ppio creador de lo diverso y su reproducción, de la diferencia y su repetición, de la Voluntad de Poder.

13 A. Carácter contradictorio del retorno de lo mismo Acción-reacción: medios de la VP que afirma o niega Fuerzas reactivas: instrumentos del nihilismo Devenir-activo: producto de una selección El eterno retorno es principio de selección: regla práctica Alternativa a la síntesis práctica de Kant Lo que quieres, quiérelo de tal manera que quieras también el eterno retorno Hace del querer algo entero, querer=crear Eterno retorno: Devenir-activo: repetición de la diferencia, retorno de lo diverso A. Carácter contradictorio del retorno de lo mismo B. El eterno retorno opera una segunda selección y liquida el nihilismo No puede retornar el hombre pequeño, mezquino, reactivo, negador Es la curación de Zaratustra y el secreto de Dionisos: “El nihilismo vencido por el mismo”, mediante el eterno retorno. (VP, III) Afirmar plenamente el ser del devenir - doctrina física- es afirmar la existencia del devenir-activo -ontología selectiva Aceptar el Eterno Retorno supone pasar de espectador a actor: el joven pastor trasmutado en superhombre: un nuevo ser que exige otro devenir, otra sensibilidad

14 UNA NUEVA MANERA DE ENTENDER EL SER Y LA VERDAD UN NUEVO MODO DE ESTAR EN EL MUNDO UNA NUEVA MANERA DE VIVIR El problema de la voluntad y el tiempo El presente se ha esfumado abrumado por el pasado y el futuro El instante y creación. Novedad: percibir, valorar, vivir Un nuevo sujeto: culminación de las tres metamorfosis Un nuevo imaginario, una nueva ilusión: crearse, reinventarse Artista creador de su propia vida, goza con la creación La filosofía como forma de vida. Una filosofía experimental Voluntad de Poder, Eterno Retorno y Superhombre: creaciones «estéticas» Nuevo punto de vista: convertir las diluciones del nihilismo: del sujeto, del mundo trascendente, de la estabilidad y eternidad de los valores, de la creencia en la verdad, en acontecimiento gozoso y liberador Transformación radical: Atención, sensibilidad, aceptación, reto CONOCER, CREAR, AMAR

15

16