1 El Jesús histórco 2ª. Parte, sección A

2 EXÉGETAS ESPAÑOLES XAVIER PICAZA:  TRES FASES DEL ESTUDIO HISTÓRICO DE JESÚS EN EL SIGLO XX:  - La primera : (A.Schweitzer publica “Investigación sobre la vida de Jesús”, texto alemán de 1906)  - La segunda : en 1953, mostraba la necesidad teológica y la posibilidad histórica de volver con imparcialida a los hechos de la vida y mensaje de Jesús.  - La tercera : surgió a partir de los años setenta, se consolidó pasados los ochenta y sigue viva todavía, estando protagonizada especialmente por autores norteamericanos.  Los descubrimientos del entorno judío, los textos de Flavio Josefo y del rabinismo antiguo, los nuevo métodos literarios y el estudio más preciso de la historia y la antropología cultural, permiten situar y entender mejor la vida de Jesús.  La vida de Jesús resulta actualmente accesible y bastante bien conocida, como lo muestran varias obras, especialmente la última gran obra de José Antonio Pagola :”Jesús, aproximación histórica”.

3 Acuerdo básico de las investigaciones actules sobre el jesús histórico:  Jesús fue:  A. PROFETA ESCATOLÓGICO, no fue sacerdote, como laico propuso a un Dios Amor que busca la realización de la persona humana y anuncia el Reino de Dios como el triunfo del amor y la justicia para todos.  SABIO, experto en humanidad, autor de sentencias luminosas sobre la banalidad del mundo. Más que una redención mesiánica, buscó el despliegue interior y no violento de los seres humanos, de manera que su mensaje nos permite dialogar con los sabios del TAO o del BUDISMO.  C. Poderoso en obras: SANADOR y /o CARISMÁTICO. En el centro de la vida de Jesús siguen estando sus “milagros”, entendidos como un compromiso radical a favor de la vida y la libertad de los seres humanos.  “

4  HOMBRE DE MESA COMÚN. Jesús puso en el centro de su movimiento el signo de la mesa compartida, superando los tabúes y leyes de una religión que distingue a limpios (judíos buenos) y manchados o pecadores, varones y mujeres, ricos y pobres.  CREADOR DE COMUNIDAD : El judaísmo era religión de hermandad social entre los judíos, de tipo patriarcal. Jesús viene a presentarse como creador de humanidad, de una comunidad en la que todos los humanos, judíos y paganos, libres y esclavos, pobres y ricos, sacerdotes y laicos, pueden encontrarse en amor, salud y vida compartida.  HOMBRE CONFLICTIVO. El judaísmo exigía el cumplimento de una ley que distingue a limpios y manchados. En contra de eso, Jesús ofreció a todos la vida eterna, haciendo inútil la ley de purezas y pecados. Al superar el signo del pecado como ofensa a Dios, se mostró como un hombre peligroso.

5  ASESINATO EN JERUSALÉN, MUERTE DE JESÚS  La autoridad sacerdotal de Jerusalén participó de algún modo en su muerte, pero el procurador romano, al tomarlo como pretendiente mesiánico que atentaba contra el Imperio, decidió su muerte.  DIOS LE HA RESUCITADO  No se puede saber lo que pasó físicamente con el cadáver de Jesús, muchos historidadores piensan ue no se puede hablar históricamente de entierro de Jesús en una tumba de roca, ni de una desaparición de su cadáver.  Posiblemente fue arrojado a una fosa común o a un lugar desconocido, el hecho es que el cadáver de Jesús desapareció y sus discípulos tomaron su ausencia como signo pascual, expresión de la verdad y triunfo del crucificado.

6 ALGUNOS DATOS CONCRETOS DE LA INVESTIGACIÓN SOBRE LA HISTORIA DE JESÚS  Muchas cosas se están discutiendo, pero son bastantes las que conocemos y ellas nos ofrecen una idea básica de la vida y obra de Jesús, de lo que quiso y enseñó, de la forma en que murió y de lo que sigue suponiendo para muchos y de un modo especial para los creyentes.  -La mayoría de los exégetas e historiadores ya no creemos en milagros de tipo material, que antes solían emplearse para fundar “mejor” la fe:  -no creeos que Jesús naciera biológicamente de una virgen rompiendo las leyes del proceso de la vida  -no creemos que su cadáver desapareciera físicamente de un sepulcro cerrado rompiendo o abriendo su losa.  Creemos que nació como todos nacemos y murió como todos morimos y nos deshacemos los mortales.

7  Pero el testimonio de su entrega y manera de ser personal, nos sigue abriendo a un milagro más alto que cualquier otro que se le haya atribuído: SU VIDA Y MENSAJE ES PRESENCIA DE DIOS  Los datos de la historia no prueban la fe, ni pueden imponerla, per nos permiten abrirnos poderosamente a ella.  LA NUEVA EXÉGESIS, MÁS SOBRIA Y REALISTA QUE LA ANTIGUA, PUEDE SER PORTADORA Y SIGNO DE UNA FÉ MÁS HONDA, MÁS ADULTA.

8 JUAN LUIS HERRERO DEL POZO  Los exégetas hoy:  1) no dudan de la existencia histórica de Jesús;  2) de sus hechos y palabras no nos llegan documentos históricos propiamente dichos, es decir con intencionalidad histórica en sentido moderno;  3) sino relatos escritos, evangélicos ‘canónicos’ y ‘apócrifos’, que recogen diversas tradiciones orales no del todo coincidentes entre ellas.

9  El objeto de la tradición oral es mantener presentes los recuerdos y testimonios de los amigos de Jesús, testigos directos o indirectos.  La tradición oral elabora y reelabora desde la propia vivencia y en el contexto del Antiguo Testamento, con más cuidado espiritual que fidelidad científica.  4) es evidente que, al igual que de otros textos antiguos, no quedaron originales sino copias o copias de copias. En este proceso es común, y nadie se engaña, que se introduzcan modificaciones con diferente intención en beneficio de la comunidad creyente.  No existe ninguna garantía de poseer, pues, en nuestros textos el tenor original al cien por cien.

10  Estas tradiciones orales transmitían cómo los discípulos y seguidores entendieron lo ocurrido a Jesús.  Lo entendieron inevitablemente desde sus posibilidades subjetivas: condicionantes humanos, contexto cultural judío en contraste con la novedad del Maestro, afecto y confianza en él, poderoso impacto de su personalidad y proceder, desconcierto también, acoso de la oficialidad religiosa, etc.  Obviamente, al entender a Jesús lo interpretan sobre todo después de su experiencia postpascual, es decir, su experiencia de que sigue Jesús vivo con ellos.

11 RAFAEL AGUIRRE 1. Diversas fases que ha conocido la investigación histórica sobre Jesús: -“ Primera búsqueda ” 1906, estudio alemán  “ Segunda búsqueda ” en 1954, también estudios fundamentalmente alemanes.  “ Tercera búsqueda ” A partir de los años 80, procedente básicamente del mundo anglosajón, se hace al margen de las instituciones teológicas y de las referencias confesionales.  Sin embargo, la reflexión teológica, cristológica y eclesiológica no se ha confrontado aún con los resultados de estas nuevas investigaciones bíblicas.

12 2. OBSTÁCULOS CON LOS QUE SE ENCUENTRAN LAS INVESTIGACIONES HISTÓRICAS DE JESÚS  -las fuentes son escasas  -dada la naturaleza de los evangelios probablemente no es posible una presentación secuencial, ordenada y cronológica de la vida de Jesús.  -el carácter de nuestras fuentes es muy fragmentario  -la naturaleza simbólica y poética del lenguaje de Jesús  -los cambios y hasta las contradicciones que con frecuencia caracterizan el mensaje y los comportamientos de los grandes carismáticos, que es un factor que suele aumentar su prestigio entre sus seguidores.

13 3. EL CONTEXTO HISTÓRICO Y GEOGRÁFICO DONDE VIVIÓ JESÚS  Jesús fue un judío fiel y nunca dejó de serlo. Más precisamente fue un galileo.  La investigación histórica y arqueológica sobre Galilea está actualmente en pleno desarrollo y las diferencias que autores muy importantes de nuestros días tienen sobre el Jesús de la historia están íntimamente relacionadas con las distintas imágenes que se hacen de la Galilea del siglo I.  El judaísmo de Galilea era muy acendrado, pero diferente al de Jerusalén, donde el papel del Templo era mayor y la presencia de escribas más numerosa

14  Jesús era de Nazaret, su nacimiento en Belén citado por Mateo y Lucas es una construcción teológica para reafirmar su ascendencia davídica, como cumplimiento de las palabras de Miqueas, profeta del siglo III A.C.: “ Y tú Belén, tierra de Judá, no eres ni mucho menos la última de las ciudades de Judá pues de ti saldrá un jefe que será pastor de mi pueblo Israel” (Miqueas 5,1 )  -está claro que su infancia transcurrió en Nazaret y era conocido como natural de esta localidad  -Nazareth era un pueblo pequeño y pobre, como ha puesto de manifiesto la arqueología, pero que está a solo 5 km. de Séforis, ciudad reedificada por Herodes Antipas, que la convirtió en capital de Galilea.  -Galilea que estaba rodeada de una serie de ciudades helenísticas paganas y en las que los judíos eran una minoría

15  - la situación del campesinado galileo del tiempo parece que era sumamente dificil. Grababan sobre ellos enormes cargas impositivas, de parte de Herodes y también los impuestos exigidos por el Templo de Jerusalén.  Las pequeñas propiedades agrícolas familiares no podían hacer frente a tal situación.  -los sectores rurales veían con hostilidad a las ciudades introducidas por los herodianos, que rompían sus formas tradicionales de vida y les perjudicaban económicamente.  -un gran poder central (el Imperio y el Templo) acumulaba una riqueza creciente, de cuyo reparto salía muy favorecida una élite.  La tensión campo - ciudad es clave para entender la función social de Jesús y su mensaje.  En Galilea reinaba una acendrado espíritu judío, pero la región estaba abierta a una notable influencia helenística.

16 4. LOS PRIMEROS PASOS  Tenemos poca información fiable sobre los orígenes de Jesús, sobre sus antecedentes familiares y sobre los primeros años de su vida. Este vacío ha sido colmado por la imaginación popular con numerosas leyendas, algunas muy antiguas y muy desarrolladas en diversos evangelios apócrifos.  Sabemos que sus padres se llamaban José y María, que vivían en Nazaret y que tenía varios hermanos (Meier 1998, 233-264). Poco más podemos decir.  Desde muy pronto se suscitó una gran controversia en torno al origen de Jesús. Sobre este tema surgieron diversas hipótesis y el historiador probablemente no puede llegar a soluciones definitivas en esta cuestión

17  Cuando tiene ya en torno a 30 años Jesús aparece acudiendo a la llamada de Juan Bautista que promueve un movimiento de conversión en el desierto, junto al río Jordán.  -es inverosímil que Jesús permaneciese hasta el momento de su Bautismo en el domicilio familiar y trabajando en el oficio paterno. La hondura de su experiencia religiosa, su capacidad de discusión y su conocimiento de las Escrituras parecen suponer que antes de ir donde Juan Bautista ha precedido un período de búsqueda religiosa y de contacto con otros grupos judíos.  -Después de ser bautizado por Juan Bautista, Jesús se independizó de Juan, y durante algún tiempo parece que desarrolló una actividad bautismal  Pero pronto la predicación de Jesús y el movimiento que promovió aparece con unas características propias y diferentes de las de Juan.

18  Fin de la sección A de la segunda parte……  Muchas gracias……