1 EL PROCESO DE INDIVIDUACIÓNDE JUNG A JOB

2 1- UN EQUILIBRIO APARENTEEstado paradisíaco inicial. El cosmos predomina sobre el caos. Paz y armonía. Job 1,1-5 Estado de inocencia de Job, está protegido, en un estado de “participation mystique”. La doctrina tradicional de la retribución decía que Dios remunera o premia a los buenos y castiga a los malos en la vida presente. Job tiene bienes (ganado, hijos numerosos, empleados, fortuna, prosperidad, alegría, una larga vida...) por lo tanto, quiere decir que Dios lo bendice y lo ama. El es bueno y Dios está de su parte. El Ego de Job está probablemente en estado de inflación. ¿Sería un Yo identificado con Dios?. Hay duda en determinar si Job sabe cuál es la diferencia entre él y Dios, entre el ego y el sí mismo. A causa de su reputación intachable, Job parece tener una tendencia a la inflación. Es como si Job no fuera conciente de la diferencia entre él y Dios. Cree tener a Dios de su lado.

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4 2- UNA TENSIÓN ESCONDIDASatanás despierta dudas que desafían el status quo y que atentan contra la vida placentera y conformista de Job. Dios y Satanás se desafían el destino de Job. Apuestan que Job va a blasfemar contra Dios: “extiende tu mano y toca sus bienes y verás si no te maldice” Job 1,6-12 Job 2,5: “Extiende tu mano y toca sus huesos y su carne y verás si no te maldice a la cara” Satanás rompe con el orden inicial, paradisíaco. Habrá progreso con la existencia de los contrarios. Estos contrarios tendrán que comenzar a dialogar e integrarse. Se desata la tensión que todos tenemos dentro, eso que hasta ahora estaba escondido en Job.

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7 3- RUPTURA DEL ORDEN - CRISISTodo aquello que Job valoraba y de lo que dependía se destruye. Job es llevado a la ruina económica, moral, existencial y religiosa. Esto trae incertidumbre y aflicción. Job 1,13-19 Job comienza a descubrirse diferente de Dios. Dios se vuelve desconocido y por lo tanto impredecible. Reacciones: maldice su nacimiento y su vida “Maldito el día que nací”; se pregunta sobre el sentido de la vida y la muerte, el para qué nacemos. Job 3, Depresión, oscuridad... Job evoca el drama mismo de la fe que debe confrontarse con la duda, el dolor, el conflicto... “Vivo sin paz y sin descanso” Job 3,26. “¿Por qué me has tomado como blanco” Job 7,20 La queja es muy fuerte: Job 10,1-22 “tus manos me formaron ¿y ahora quieres destruirme?” En sus aflicciones y angustias surgirá el encuentro con la realidad de Dios (destrucción de viejas condiciones para dar lugar a nuevas).

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10 San Juan de La Cruz usa el libro de Job, repetidamente, como paradigma de la noche oscura del espíritu. Al hablar de los beneficios de la noche oscura, afirma: “... el espirito aprende a comulgar con Dios en una actitud más respetuosa y cortés, actitud que un espíritu siempre debe observar en la conversación con el altísimo. Esa actitud él no conocía en las prósperas épocas en que gozaba de conforto y consuelo... Y así, de la misma forma, la preparación que Dios concedió a Job para que éste pudiera hablar consistió no solo en las delicias y glorias que el propio Job cuenta que recibió de su Dios, pero también en dejarlo privado de todo, abandonado y mismo perseguido por los amigos, lleno de angustia y amargura, así como en dejar su tierra cubierta de gusanos. Y entonces Dios, el altísimo, Aquel que libera al pobre hombre de la miseria, se dignó a descender a la tierra para hablar con él, cara a cara, revelándole las profundidades y alturas de su sabiduría, de una forma que jamás había hecho cuando Job era próspero”. (Dark Night of Soul, I, XII, 3. Ver también V, 5; II, VII, 1; II, IX, 7 & 8, XVII, 8; II, XXIII, 6).

11 Aparición de la sombra En su conciencia irrumpen cuestionamientos, la parte sombría de su ser aflora y Job tendrá que integrarlo, asimilarlo, desafiarlo... comienzan a hacerse consciente los contenidos que se mantenían reprimidos para no contradecir la buena imagen que Job tenía de sí mismo. Job se pregunta los por qué de lo que le sucede, está buscando significados “grito hacia Dios para obtener respuesta”. Con la pérdida del significado de vida/valores, Job queda alienado. Separado de su imagen de Dios. Pero sin embargo comienza a reconocer al Self. El inconsciente se derrama sobre Job y su Ego. Todas las defensas comienzan a perder eficacia y los complejos reprimidos están prontos para irrumpir en la conciencia. Las necesidades del inconsciente fuerzan al ego a prestarle atención a través del dolor.

12 4- LOS CONSEJEROS Los 3 consejeros y amigos representan las estructuras religiosas establecidas, esas viejas convicciones que estaban en el pensamiento colectivo; representan también a la sombra, aparece cuando el Ego de Job está agotado, fracturado, sin defensas. Su consejero Sofar Job 11,7-8 le dicen que confíe en Dios, que acepte el castigo de Dios con humildad, sin cuestionar ni intentar comprender. Dios es todo, Job no es nada. Que sacrifique su intelecto, porque pretender saber todo es la mayor impiedad. Su consejero Elifaz Job 4, 2-9 Le aconseja confianza y paciencia, que no pierda la esperanza en la justicia de Dios. Inmovilismo cuando por dentro se vive un desconcierto insoportable. Su consejero Bildad Job 8,6-9 trae la Teoría de la retribución: por algo sucede lo que sucede. Para él hasta el mal era traído por Dios. El Dios justo se manifiesta en el castigo a las injusticias de los malvados. Eliú, un cuarto personaje, es el aspecto joven y nuevo de Job, la dimensión todavía no desarrollada, lo que esta mas próximo de su inconsciente. Simboliza el surgimiento de la totalidad. Job 32,6-8. Este personaje es el precursor de la integración de la totalidad. Job 33,6-13:“Porque Dios es más grande que el hombre, ¿por qué te enojas tu con él porque no responda a todas tus palabras?”.

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14 5- DIOS ROMPE SU SILENCIODios pregunta, confronta, interroga, interpela y reubica a Job con un gran discurso. Dios habla desde la tormenta (en modos tremendos, enfadado) Job 38,1-4;12-18 y Job 40,6-14 El ego no constituye el creador de la psiquis y nada sabe al respecto de los fundamentos profundos en que su existencia (del ego) reposa. Aquí, el ego esta siendo contrastado con la magnitud y el poder de los arquetipos que determinan la existencia de la psiquis. Con la revelación de Dios ocurre el arrepentimiento, la “metanoia”. Job obtiene la respuesta a través de su propia experiencia, encuentra el significado de su sufrimiento, se produjo la transición hacia otro estado de conciencia más amplio. Descubre un nuevo Dios. Percepción de que no somos dueños de la propia casa. Existe una orientación interna autónoma diferente a la propia conciencia del ego. Actitud sacrificial de Job. Su Ego reconoce la subordinación a la totalidad. Sufrimiento y liberación de su alma (sacrifica su particular y pequeño Ego para que la totalidad se exprese).

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16 6- JOB CONOCE A DIOS-SELFJob se reconoce pretencioso, ahora se da cuenta que no conoce los secretos ni el misterio. Job se siente fuera de sí, se descentra y amplifica su conciencia, se descubre pequeño, ve la grandeza de Dios. Se da inicio a una nueva creación a partir del encuentro entre Job y Dios; equivale al descubrimiento de Dios. Job 40,4-5 “he hablado a la ligera, me taparé la boca con mi mano”. Job 42,1-6: “Te conocía de oídas solamente, ahora te han visto mis ojos” Job 42,6: Arrepentimiento de Job, reconocimiento de sus propios límites (cenizas) y la grandeza de Dios: “Por eso me retracto y me arrepiento en el polvo y la ceniza” Lo más importante es que hubo una expansión de la personalidad como resultado del encuentro con lo luminoso.

17 Amplificación de la conciencia TotalidadCada miembro de la familia y sus amigos le llevan dinero y un anillo de oro. El dinero = libido que se torna accesible al Ego. Anillo = unidad, totalidad, coniunctio (unión de opuestos en la psique). No sólo fueron restituidas las riquezas de Job sino que también hubo una expansión de la personalidad como resultado del encuentro con lo numinoso. Fueron restituidas las riquezas de Job, el autor no sabe escapar del clásico esquema retribucionista (que ahora sería: si cambiaste y te arrepentiste te recompenso) Dice Jung “al principio, la ampliación de conciencia es indignante y oscura y enseguida una expansión del hombre para el hombre como un todo”.

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19 CONCLUSIÓN ¿Por qué necesita Job sufrir la miseria? Para ver a Dios. Para reconocer la subordinación de su persona (particular) a Dios (total). Para no centrarse en las pobres y limitadas exigencias personales de su Ego. Job se volvió un ego individuado. Surge un hombre integrado: capaz de asumir la humillación doliente y capaz de abrirse a una realidad más amplia y completa, es decir Dios. De un Dios sabido y encasillado, surge un Dios imprevisible, difícil, misterioso pero real. El verdadero conocimiento de Dios se ha logrado sacudiendo viejos esquemas y asumiendo otros nuevos.

20 Percibiendo al Self como algo irracional, indefinible; algo a lo cual el ego no esta opuesto ni sujeto y alrededor del cual gira de manera muy parecida a como gira la tierra alrededor del sol, así es como llegamos al objetivo de la individuación. C.G.Jung, CW. Vol.7

21 Jung y la religión “No creamos a Dios, tan solo lo elegimos” (C.G. Jung). Aunque Jung no fue un místico, sí recreó en su experiencia y en su interior las actitudes del hombre religioso. Las vivencias religiosas para Jung se situaron fuera de la iglesia. La fe tiene que ser vivenciada. La actitud religiosa, constituye una función psíquica. La pérdida de religiosidad, nos enfrenta con una desorientación y pérdida del equilibrio anímico Todas las religiones son psicoterapias que curan las afecciones del alma. Curarse supone adaptar una actitud religiosa que, tratándose de una función psíquica, es capaz de trascenderla (función trascendente)