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3 en el liderazgo de la IglesiaLa misericordia en el liderazgo de la Iglesia

4 Como ovejas sin pastor

5 5 4 3 2 1 CONTEMPLACION ACCION ORACION MEDITACION LECTURA PREPARACION«Y se fueron en la barca, aparte, a un lugar solitario»

6 Ambientación Nuevamente nos encontramos reunidos para la celebración de la Eucaristía, proclamando nuestra fe, compartiendo el Pan y escuchando la Palabra de Dios. No solemos tener tiempo y calma para celebrar y escuchar con sosiego la Palabra de Dios.

7 Y es Jesús, el Señor, quien invita a sus discípulos a reunirse en un lugar apartado para tener calma, paz y descanso. Alejemos la prisa de nosotros en este momento; demos gracias al Señor y escuchemos con reposo su Palabra.

8 1° PREPARACIÓN INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTO

9 Ven, Espíritu Santo, enséñanos a leer la Biblia en el mismo modo con el cual el Señor Jesús la leyó a los discípulos en el camino de Emaús. Espíritu Santo, ven. Necesitamos tu presencia vivificadora para disponernos a escuchar la Palabra. Necesitamos tu asistencia que nos capacite para acoger esa Palabra en el corazón.

10 Espíritu de esperanza, de fe en las promesas, de paciencia y de vigilia, haznos dóciles para hacer lo que nos pide la Palabra. Amén.

11 2° LECTURA ¿QUÉ DICE el texto?

12 «¡Ay de los pastores que dejan perderse y desparramarse las ovejas de mis pastos!»primera lectura: Jr. 23, 1-6

13 Los reyes, los guías religiosos de Israel, son representados multitud de veces bajo la imagen del Pastor que guía al rebaño (el Pueblo). Jeremías ve el rebaño disperso. El Pueblo ha sido dividido en dos reinos. Judá ha sido ya deportada. Israel está a punto de serlo. Los responsables de esta dispersión son los jefes.

14 Ellos han querido «instrumentalizar» la Palabra de Dios al servicio de sus intereses.Para ello se han rodeado de falsos profetas, que en nombre de Dios pronuncian falsas verdades. La 1a lectura de hoy es un buen ejemplo del sistema que Dios utiliza para ofrecer su mensaje a través del profeta Jeremías. El Pueblo de Israel atraviesa una etapa difícil: sublevaciones, guerras, destierro, abatimiento...

15 El profeta ve a su Pueblo desorientado por quienes tenían que cuidar de él.Frente a la catástrofe en la que se halla inmerso el Pueblo, Jeremías ofrece la imagen del Pastor que ha de venir a cuidar, defender y orientar a sus ovejas. Este «auténtico Pastor», heredero de las promesas mesiánicas, hará justicia e impondrá el derecho en la tierra.

16 Los sacerdotes no siempre logramos realizar nuestra misión con acierto;...en vez de «puentes» entre los hombres y Dios, a veces somos «obstáculo» para ese encuentro. Por ello van a ser juzgados por Dios y van a ser condenados. El que es el único Pastor, reunirá sin necesidad de «mercenarios», nuevamente a su Pueblo.

17 Para que oiga su voz, su Palabra (Verdad).Así crecerá y se multiplicará. Por último, El suscitará a un «auténtico Pastor», heredero de las promesas davídicas, que hará justicia y derecho en la tierra. Porque este Pastor será el Revelador de la verdad de Dios.

18 De esta forma el nombre de Dios será: «Nuestra justicia».Esta promesa se cumplirá en Jesús de Nazaret, rey y pastor prudente que viene para «hacer justicia y derecho en la tierra».

19 Sal. 23(22) SALMO RESPOPNSORIAL:«El Señor es mi pastor, nada me falta» SALMO RESPOPNSORIAL: Sal. 23(22)

20 «He leído montones de libros y ninguno me ha dado tanta luz y me ha confortado tanto como los versos de este salmo: el Señor es mi pastor... aunque pase por cañadas oscuras nada temo porque tú vas conmigo» (H. Bergson). El salmo 23(22) está estructurado así: a) Imagen de Dios como Pastor (vv. 1-4) b) Imagen de Dios como Anfitrión (vv. 5-6)

21 Estamos ante uno de los salmos más bellos.Ha sido muy comentado por los Padres de la Iglesia, especialmente en las catequesis sacramentales. Es también muy apreciado por los autores de espiritualidad. Es «uno de los más refinados textos del salterio» (L. Sabourin). «Una de las oraciones más piadosas del Antiguo Testamento» (G. Closen).

22 «La perla del salterio, en la que se abrazan la piedad y la poesía; dulzura y espiritualidad insuperables» (Spurgeon). «Uno de los más graciosos idilios religiosos... semejante a un fresco riachuelo que se desliza sobre la arena dorada por un rayo de sol» (Brillet). Es un salmo de confianza donde domina un tono sereno apenas turbado por una referencia pasajera al enemigo. Salmo muy propio para ser contemplado.

23 Dos imágenes que recorren la larga experiencia del pueblo de Dios.Al salir de Egipto, el Señor-Pastor guía al Pueblo por el desierto como a un rebaño dándole agua, comida y reposo. Al llegar a la tierra prometida, el Señor los recibe como huéspedes en su territorio. Él mismo es el anfitrión.

24 Al rezar este salmo, uno hace suyas estas ricas experiencias, no por el camino de la reflexión, sino de la contemplación; ... de la oración silenciosa, reposada, profunda y gozosa. Así el gran río de la experiencia del Pueblo se remansa en mi pequeña historia personal inundándola de fe.

25 «Por Él, unos y otros tenemos libre acceso al Padre en un mismo Espíritu»SEGUNDA LECTURA: Ef. 2, 13-18:

26 Pablo reflexiona sobre el «vástago de David»: Cristo Jesús.En El se ha realizado la unión de todas las ovejas dispersas. Pero esta unión va más allá del pueblo judío: son todos los hombres (judíos y gentiles) los que han de ser reunidos en un solo rebaño. Lo que les separaba ha sido abolido. El amor ha sido más fuerte que el odio.

27 La Cruz es la Verdad de Dios.En ella se ha manifestado cómo es El. Aquel hombre Jesús, cuya causa fue la justicia y cuya vida fue la entrega a los hombres hasta dar su vida, ha manifestado que la verdad de Dios es el amor. «Dios es caridad». Este amor es el que consigue la paz y la reconciliación para los hombres.

28 Y hace de éstos unos hombres nuevos, capaces de iniciar nuevamente el camino del reencuentro.La imagen rota del hombre, ha quedado restaurada mediante la Cruz. La paz perdida se ha restaurado mediante la reconciliación por la cruz. Desde entonces todos podemos llamar a Dios «Padre» y nadie puede usar este nombre como monopolio.

29 «Sintió compasión de ellos, pues estaban como ovejas que no tienen pastor»EVANGELIO: Mc. 6, 30-34

30 EVANGELIO DE JESUCRISTOSEGUN SAN MARCOS R/. Gloria a Ti, Señor  30 Los apóstoles se reunieron con Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y lo que habían enseñado. 31 Él, entonces, les dice: «Vengan también ustedes aparte, a un lugar solitario, para descansar un poco». Pues los que iban y venían eran muchos, y no les quedaba tiempo ni para comer.

31 32 Y se fueron en la barca, aparte, a un lugar solitario32 Y se fueron en la barca, aparte, a un lugar solitario. 33 Pero los vieron marcharse y muchos cayeron en cuenta; Y fueron allá corriendo, a pie, de todas las ciudades y llegaron antes que ellos. 34 Y, al desembarcar, vio mucha gente, sintió compasión de ellos, pues estaban como ovejas que no tienen pastor, y se puso a enseñarles muchas cosas. Palabra del Señor. R/. Gloria a Ti, Señor Jesús.

32 RE-LEAMOS LA PALABRA PARA INTERIORIZARLAa) El contexto: Mc. 6, (30-34) El capítulo 6º de Marcos muestra un enorme contraste: - por un lado, Marcos habla del banquete de la muerte, promovido por Herodes con los grandes de Galilea, en el palacio de la capital, durante el cuál fue asesinado Juan el Bautista (Mc. 6,17-29).

33 - Por otro lado, el banquete de la vida, promovido por Jesús para la gente de Galilea, muerta de hambre en el desierto, para que no perecieran en el camino (Mc. 6,35-44). - Los cinco versículos de la lectura de este Domingo (Mc. 6,30-34) están colocados exactamente entre estos dos banquetes .

34 A primera vista, este breve texto puede parecernos una simple introducción al milagro de la multiplicación de los panes en el desierto (Mc. 6,35-44). Pero si la Liturgia de este Domingo ha separado del resto y subrayado estos cinco versículos, quiere decir que recogen algo muy importante que quizás no se notaría si sirviesen sólo para introducir el milagro de la multiplicación de los panes.

35 En efecto, estos cinco versículos revelan una característica de Jesús que siempre ha llamado la atención y sigue llamando: ... su preocupación por la salud y formación de los discípulos, ... su humanidad acogedora hacia la gente pobre de Galilea, ... su ternura hacia las personas.

36 Si la Iglesia, por medio de la liturgia del Domingo, nos invita a reflexionar sobre estos aspectos de las actividades de Jesús es para animarnos a prolongar esta misma conducta de Jesús en nuestra relación con los otros. Durante su lectura prestaremos atención a los mínimos detalles del comportamiento de Jesús hacia los otros.

37 Estos cinco versículos ponen de relieve dos cosas:- ofrecen un retrato de Jesús formador de los discípulos; - indican que anunciar la Buena Nueva de Jesús no es sólo una cuestión de doctrina, sino sobre todo de acogida, de bondad, de ternura, de disponibilidad, de revelación del amor de Dios.

38 b) Una organización del textov. 30: Revisión de la obra apostólica vv : Preocupación de Jesús por el descanso de los discípulos v. 33: La gente tiene otros criterios y sigue a Jesús v. 34: Movido a compasión, Jesús cambia su plan y acoge a la gente.

39 c) Comentario del texto vv. 30-34: La acogida dada a los discípulos Estos versículos indican que Jesús formaba nuevos líderes . Comprometía a los discípulos en la misión y solía de pronto llevarlos a un lugar más tranquilo para poder descansar y hacer una revisión (cf Lc. 10,17-20).

40 Se preocupaba de su alimentación y de su descanso, porque el trabajo de la misión era tal, que no tenían tiempo para comer (cfr. Jn. 21,9-13) vv : Movido a compasión, Jesús cambia su plan y acoge a la gente La gente se dio cuenta que Jesús se ha ido a la otra orilla del lago y lo siguió.

41 Cuando Jesús desembarca y percibe a la gente «como ovejas sin pastor», empieza a ser pastor.Empieza a enseñar. Como dice el Salmo «¡El Señor es mi pastor! ¡Nada me falta¡».

42 Jesús quería descansar junto con los discípulos, pero la necesidad de la gente lo lleva a dejar de lado el descanso. Algo semejante aconteció cuando se encontró con la samaritana. Los discípulos fueron a buscar comida. Al volver, dijeron a Jesús: «Maestro, ¡come algo!» (Jn 4,31), pero él respondió: «Tengo un alimento que ustedes no conocen» (Jn 4,32).

43 El deseo de atender la necesidad de la gente samaritana le lleva a no pensar en el hambre.«Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y llevar a cabo su obra» (Jn 4,34). Ante todo, atiende a la gente que lo busca. La comida viene después.

44 Quien lea estas palabras recordará el salmo del Buen Pastor (Sal 23(22).«Y se puso a enseñarles muchas cosas» (v. 34). No crea una relación de alumno-profesor, sino de discípulo a maestro. El profesor da clases y el alumno está con él durante ese tiempo.

45 El maestro da testimonio y el discípulo vive con él muchas horas al día.¡Es más difícil ser maestro que profesor! Nosotros no somos alumnos de Jesús, ¡somos discípulos y discípulas!

46 La enseñanza de Jesús era una comunicación que desbordaba de la abundancia de su corazón en las formas más variadas: - como conversación que trata de esclarecer los hechos (Mc. 9,9-13), - como comparación que hace que la gente piense y participe (Mc 4,33),

47 - como explicación de lo que el mismo hacía (Mc 7,17-23),- como discusión que no huye de lo que es polémico (Mc 2,6-12), - como crítica que denuncia lo que es falso y equivocado (Mc 12,38-40). Era siempre un testimonio de lo que él mismo vivía, ¡una expresión de su amor! (Mt 11,28-30).

48 MEDITACIÓN 3° ¿QUÉ NOS DICE el texto?

49 «Cuando Dios toca la flauta no hay ningún punto en el redil que sea capaz de retener el rebaño»(P. Claudel). La Verdad de Dios Marcos contempla a Jesús en su vida pública. La muchedumbre lo sigue y no le deja tiempo ni para comer.

50 Los sencillos, los pobres, intuyen que aquel hombre puede ser su Mesías.Pero esos hombres tienen el peligro de confundir el mesianismo de Jesús. Sus intereses, sus deseos son proyectados sobre la misión de Jesús e intentan arrancarle una palabra, un gesto, un milagro que satisfaga sus necesidades. Marcos muestra cómo Jesús tiene lástima de ellos y se pone a enseñarles.

51 Necesita que su Palabra explique el sentido, la verdad de su vida y su misión. Precisa mostrarles cómo su verdad no coincide con la de ellos. Es desde su condición de Siervo de Dios desde donde va a salvar a su Pueblo. Sólo así será su Pastor. Esta es su verdad: La verdad de Dios. Pero teme decepcionar a unos hombres ansiosos de un milagro que sacie sus deseos de pan.

52 Jesús, formador «Seguir» era el término que formaba parte del sistema educativo de la época. Se usaba para indicar la relación entre el discípulo y el maestro. La relación maestro-discípulo es diferente de la de profesor-alumno.

53 Los alumnos asisten a las clases del profesor sobre una determinada materia.Los discípulos «siguen» al maestro y viven con él. Y es precisamente en esta «convivencia» de tres años con Jesús en la que los discípulos recibieron su formación. Jesús, el Maestro, es el eje, el centro y el modelo de la formación.

54 En sus comportamientos es una prueba del Reino; encarna el amor de Dios y lo revela (Mc. 6,1; Mt. 10,30-31; Lc. 15,11-32). Muchos pequeños gestos reflejan este testimonio de vida con el que Jesús indicaba su presencia en la vida de sus discípulos, preparándolos a la vida y a la misión. Era su modo de dar una forma humana a la experiencia que Él mismo había tenido con el Padre:

55 - Los compromete en la misión (Mc. 6,7; Lc. 9,1-2;10,1);- a su vez, la repasa con ellos (Lc. 10,17-20); - los corrige cuando yerran o cuando quieren ser los primeros (Mc. 10,13-15; Lc. 9,46-48); - espera el momento oportuno para corregirlos (Mc. 9,33-35); - les ayuda a discernir (Mc. 9,28-29); - los interpela cuando son lentos (Mc. 4,13; 8,14-21);

56 - los prepara para el conflicto (Jn. 16,33; Mt. 10,17-25);- pasa el tiempo solo con ellos para poderlos instruir (Mc. 4,34; 7,17; 9,30-31; 10,10; 13,3); - sabe escuchar, aun cuando el diálogo es difícil (Jn. 4,7-42); - les ayuda a aceptarse (Lc. 22,32); -es seguro y no se deja desviar del camino (Mc. 8,33; Lc. 9,54-55). Este es un retrato de Jesús formador.

57 La formación del «seguimiento de Jesús» no era en primer lugar la transmisión de verdades para aprenderlas de memoria, ... sino una comunicación de la nueva experiencia de Dios y de la vida que irradiaba de Jesús a los discípulos. La Comunidad que se formaba alrededor de Jesús era la expresión de esta nueva experiencia.

58 La formación llevaba a las personas a tener otra manera de ver la realidad y otras formas de conducirse en ella. Hacía nacer en ellos un nuevo conocimiento en cuanto a la misión y de ellos mismos. Obraba de modo que se pusieran al lado de los marginados. Producía, en algunos, la «conversión» por haber aceptado la Buena Nueva (Mc. 1,15).

59 El modo de enseñar de JesúsLa gente de Galilea quedaba impresionada del modo de enseñar de Jesús. «¡Un nuevo modo de enseñar! ¡Dado con autoridad! ¡Diverso del de los escribas!» (Mc. 1,22.27). Lo que Jesús más hacía era enseñar (Mc. 2,13; 4,1-2; 6,34). Y lo que solía hacer (Mc. 10,1).

60 Más de quince veces el evangelio de Marcos dice que Jesús enseñaba.Pero Marcos no dice casi nunca lo que enseñaba. ¿Quizás no le interesa el contenido? ¡Depende de lo que la gente entienda por contenido! Enseñar, no quiere decir sólo dar a conocer verdades nuevas de modo que la gente se las aprenda de memoria.

61 El contenido que Jesús dará no sólo se ve en las palabras, sino en los gestos y en el modo en que entra en relación con las personas. El contenido no está nunca separado de la persona que lo comunica. Jesús era una persona acogedora (Mc. 6,34). Amaba a la gente. La bondad y el amor que se transparentaba en sus palabras formaban parte del contenido.

62 Constituyen su temperamento.Un contenido bueno, pero sin bondad es como un líquido derramado. Marcos define el contenido de la enseñanza de Jesús como «Buena Noticia de Dios» (Mc. 1,14). La Buena Nueva que Jesús proclama viene de Dios y revela algo sobre Dios. En todo lo que Dios dice y hace, se reflejan trazos del rostro de Dios.

63 Refleja la experiencia que Él mismo tiene de Dios, la experiencia del Padre.Revelar a Dios como Padre es la fuente, el contenido y el fin de la Buena Noticia de Dios. El estilo de Jesús Jesús recorre toda la Galilea: aldeas, pueblos, ciudades (Mc. 1,39). Visita las comunidades.

64 Incluso cambia de residencia y va a vivir a Cafarnaún (McIncluso cambia de residencia y va a vivir a Cafarnaún (Mc. 1,21; 2,1), ciudad que está en la encrucijada de varios caminos, y esto le facilitaba la divulgación del mensaje. Casi nunca se detiene, está siempre en camino. Los discípulos van con Él, por dondequiera que vaya. En las praderas, a lo largo de los caminos, en la montaña, en el desierto, en barca, en la sinagoga, en las casas. ¡Con mucho entusiasmo!

65 Jesús ayuda a la gente sirviendo de muchas maneras:- arroja los espíritus inmundos (Mc. 1,39), - cura los enfermos y los que son maltratados (Mc. 11,34), - purifica a los marginados a causa de la impureza (Mc. 1,40-45), - acoge a los marginados y confraterniza con ellos (Mc. 2,15). - Anuncia, llama y convoca.

66 - Atrae, consuela ayuda. Es una pasión que se revela. Pasión por el Padre y por la gente pobre y abandonada de su tierra. Allí donde encuentra gente que lo escucha, habla y transmite la Buena Noticia. En cualquier lugar que sea.

67 ¡En Jesús, todo es revelación que le sale desde dentro!Él mismo es la prueba, el testigo viviente del Reino. En Él aparece lo que sucederá cuando una persona deja reinar a Dios, deja que Dios guíe su vida. En su manera de vivir y obrar junto a los otros, Jesús revela lo que Dios tenía en mente, cuando llamaba en el tiempo a Abrahán y a Moisés.

68 ¡Jesús transformó la nostalgia en esperanza!De pronto la gente entendió: «¡Esto era lo que Dios quería para su pueblo!». Y este fue el comienzo del anuncio de la Buena Nueva del Reino que se divulgaba rápidamente en las aldeas de Galilea.

69 De forma pequeña como una semilla que después crece llegando a convertirse en un gran árbol, donde la gente podía reponerse (Mc. 4,31-32). Y la gente se encargaba de difundir la Noticia.

70 4° ORACIÓN ¿QUÉ LE DECIMOS NOSOTROS a DIOS?

71 Padre bueno, danos un corazón siempre abierto a la verdad de tu Palabra, manifestada en Cristo, tu Hijo, que es Dios... Tú eres, Señor, la única verdad de nuestra vida. Nuestras palabras y nuestras obras son pobres para expresar tu grandeza.

72 Haznos buscadores incansablesde esa verdad que no se agota. Danos sencillez para reconocer la verdad que hay en los demás. Concédenos la fuerza de vivir según esa verdad que nunca engaña, y que se llama Amor.

73 Concédenos, Padre, que la Iglesia acierte a ofrecer a todos los hombres el mensaje salvador de Jesús y, así, ellos encuentren el camino para ir a Ti. Haz que quienes dudan en su fe recibida y quienes se alejaron del camino del Reino, encuentren luz en su búsqueda y conversión en su proceder.

74 Que todos nosotros sepamos escuchar tu Palabra sin prisas ni ajetreos y ella sea la que oriente nuestro modo de proceder en la vida de cada día. Amén.

75 CONTEMPLACIÓN 5° ACCIÓN ¿QUÉ NOS PIDE HACER la PALABRA?

76 Contemplemos la presencia y bondad de Dios en el salmo...«Se meten estas frases en mí sin dificultad: veré al pastor. Veré al valle de la sombra de la muerte; veré la mesa preparada para el banquete. Es como el evangelio en pequeño. Cuántas veces, en horas de angustia, me he acordado del bastón confortante que evita el peligro. Cada día recitaré este pequeño poema poético del cual no se agotan jamás sus riquezas» (Julien Green).

77 Dos lecciones del Evangelio de hoy:=> La primera lección: Apóstoles, evangelizadores, trabajadores de Iglesia, agentes de Pastoral y otros, deben evitar la tentación del «activismo»... Consiste en trabajar más y más, sin darse tiempo para orar, para reflexionar, aún para descansar y mantener un equilibrio físico y sicológico.

78 Al final, el activismo lleva a una actividad vacía, sin alma.En efecto, lo que realmente cuenta, no es la cantidad de la cosas que hacemos, sino su calidad y la intensidad cristiana de nuestra presencia. => La segunda lección: La fuerza inspiradora del servicio a los demás es la misericordia.

79 En nuestro apostolado y trabajo social compartimos la misericordia de Jesús por la multitud que vive como «ovejas sin pastor». Relación con la Eucaristía Participar en la Eucaristía significa participar en la Verdad de Jesús: su entrega constante a los hombres.

80 Para orar y vivir la Palabra:«Aunque pase por cañadas oscuras, nada temo porque tú vas conmigo» Señor, hay muchos momentos en mi vida en que tengo miedo: miedo a los demás, miedo a mí mismo, miedo al futuro. Miedo a morir. Sí, tengo miedo a pasar «por esa cañada oscura de la muerte»...

81 Pero hoy he descubiertoque tú quitas todos los miedos, incluso el miedo a la muerte. Tú siempre nos acompañas como buen pastor. Nunca nos dejas solos. Gracias por la calma y la paz que pones en mi corazón. Gracias por la alegría que me haces sentir por dentro. Gracias porque eres mi sosiego y mi descanso.

82 para meditar durante la semanaAlgunas preguntas para meditar durante la semana 1. ¿Es realmente Dios el único pastor de mi vida? ¿Sé acudir a él en momentos de dificultad o de oscuridad? ¿Sé estar a solas con él y gozar de su presencia? 2. ¿Hay en mi comunidad cristiana: alegría, paz, sosiego? ¿O vive turbada y con sobresaltos?

83 3. ¿Soy fuente para tanta gente sedienta3. ¿Soy fuente para tanta gente sedienta? ¿Soy seguridad para tanta gente insegura? 4. ¿Soy remanso de paz para tanta gente turbada? Y si no soy eso, ¿qué soy? 5. El comportamiento de nuestra comunidad ¿es el mismo que el de Jesús?

84 6. ¿Qué haces tú cuando debes enseñar a los otros algo de la fe y de la religión? ¿Imita a Jesús?7. Jesús se preocupa no sólo del contenido, sino también del descanso. ¿Cómo fue la enseñanza de religión que recibiste en tu infancia? Los/las catequistas ¿imitaban a Jesús?

85 María, divina pastora, que al meditar la Palabra en tu corazón, aprendiste a compartir la misericordia del Buen Pastor, enséñanos a escuchar la palabra, decirle a dios que sí y servir a los hermanos.

86 Libro virtual:

87 Carlos Pabón Cárdenas, CJM.