1 Encuentro Nacional de Mujeres Feministas de Colombia Octubre 15 de 2010 Sede Catay, Piedecuesta, Santander FEMINISMO Y DIVERSIDAD ETNICO-RACIAL

2 Maura Nasly Mosquera M. Fundación para la Formación de Líderes Afrocolombianos Afrolíder Conferencia Nacional de Organizaciones Afrocolombianas Cnoa FEMINISMO Y DIVERSIDAD ETNICO-RACIAL

3 Objetivo  Lograr que las asistentes realicemos un análisis crítico acerca de la construcción de los “sujetos del feminismo”, es decir, los conceptos “mujer” o “feminista” desde la diversidad étnica – racial negra/afrocolombiana.

4 Introducción  No “tenemos una identidad” fija e innata, sino que “ponemos en juego una identidad” cuando realizamos determinados actos de habla.  En otras palabras, es la capacidad “performativa” o realizativa del lenguaje la que permite al sujeto construir su identidad de género (o cualquier otro tipo de identidad”. Gabriela Castellanos

5 ¿Qué es la diversidad étnico - racial?  En el siglo XIX era casi incuestionable la idea de que las razas constituían subdivisiones de la especie humana. Posteriormente la ciencia admitió que las diferencias entre los grupos humanos sólo podían explicarse a partir de su origen histórico y cultural. A partir de entonces empezó a cobrar mayor importancia el concepto etnia o identidad étnica, referida a los rasgos culturales compartidos en una población, como el lenguaje, la religión, la cosmovisión, la idea de pertenencia y la historia común enraizada en mitos y tradiciones.  www.americalatinagenera.org www.americalatinagenera.org

6 ¿Qué es raza?  Hasta comienzos del siglo XIX la “raza” reemplazaba al concepto de pueblo, tribu o etnia o “minoría cultural”. Aún hoy se usa como un concepto que legitima diferencias sociales y desigualdades políticas y económicas entre muchos pueblos, alude a estereotipos y prejuicios que atraviesan las relaciones sociales y que se expresan en el racismo.  Los adelantos científicos sobre la naturaleza del homo sapiens han rebatido estos argumentos, dejando claro que los seres humanos comparten un mismo genoma y una misma cadena de ADN.

7 ¿Qué es etnia y grupo étnico?  Etnia es un vocablo que procede del griego etnos que significa pueblo. Es el conjunto de personas que presentan afinidades somático, raciales, lingüísticas y/o culturales y que habitan un espacio geográfico determinado.  Grupo étnico se entiende una comunidad que no solo comparte una ascendencia común sino además costumbres, territorio, creencias, cosmovisión, noción idiomática o dialectal y simbólica. No supone homogeneidad de clases o política y económica.

8 La política del pensamiento feminista negro  Para desarrollar definiciones adecuadas del pensamiento feminista negro es necesario enfrentarse al complejo nudo de relaciones que une la clasificación biológica, la construcción social de la raza y el género como categorías de análisis, las condiciones materiales que acompañan estas construcciones sociales cambiantes y la conciencia de las mujeres negras acerca de estos temas. Patricia Hill Collins

9 La política del pensamiento feminista negro  El pensamiento feminista negro comprende interpretaciones de la realidad de las mujeres negras hechas por quienes la viven.  Es un saber especializado creado por mujeres afronorteamericanas, que pone en evidencia un planteo de mujeres negras, para mujeres negras. Patricia Hill Collins

10 Ennegrecer el feminismo  Si el feminismo debe liberar a las mujeres, debe enfrentar virtualmente todas las formas de opresión.  Un feminismo negro, construido en el contexto de sociedades multirraciales, pluriculturales y racistas, tiene como principal eje articulador al racismo y su impacto sobre las relaciones de género dado que el determina la propia jerarquía de género de nuestras sociedades. Sueli Carneiro

11 Feminismos disidentes  Radicalidad feminista en términos de autonomías y utopías: una lucha de mujeres independiente de hombres, partidos, estados, instituciones internacionales e iglesias, que tenga como meta la erradicación del sistema patriarcal racista y sexista. Ochy Curiel, Jules Falquet, Sabine Masson

12 Vertientes políticas de las organizaciones de comunidades negras en Colombia  Una primera liberal e integracionista que reivindica el derecho a la igualdad, por lo que su esfuerzo está centrado en la denuncia del racismo como factor discriminatorio que impide el acceso igualitario de la población negra a las oportunidades y ventajas que el desarrollo ofrece. ©Betty Ruth Lozano – Bibiana Peñaranda Memoria y Reparación ¿y de las mujeres negras qué?

13 Vertientes políticas de las organizaciones de comunidades negras en Colombia  La otra posición puede inscribirse dentro de las corrientes teóricas del multiculturalismo y plantea que el problema no es el racismo sino el respeto a la diferencia, por lo que hace del derecho a la diferencia y a la identidad étnica su bandera de lucha. ©Betty Ruth Lozano – Bibiana Peñaranda Memoria y Reparación ¿y de las mujeres negras qué?

14 Vertientes políticas de las organizaciones de comunidades negras en Colombia  Ser negro significa una serie de derechos étnico-territoriales a la población que vive en las zonas rurales y excluye a los asentamientos urbanos. A partir de las formas tradicionales de producción de las comunidades rurales se plantea una crítica al desarrollo hegemónico. ©Betty Ruth Lozano – Bibiana Peñaranda Memoria y Reparación ¿y de las mujeres negras qué?

15 Vertientes políticas de las organizaciones de comunidades negras en Colombia  Procura la integración de la población a todos los ámbitos de la vida en el país, sin levantar ningún cuestionamiento al modelo de desarrollo ni a las causas estructurales de la pobreza. ©Betty Ruth Lozano – Bibiana Peñaranda Memoria y Reparación ¿y de las mujeres negras qué?

16 Conclusiones  Cuando los colectivos y organizaciones de mujeres AFD de Latinoamérica y el Caribe, levantaban cuestiones fundamentales: la necesidad de abordar el racismo en la propuesta feminista y el sexismo en la lucha antirracista que sostenía el movimiento negro mixto; es decir, en la construcción de sujetos femeninos, políticas y activas, capaces de incorporar esas perspectivas en ambos movimientos, con sus propias construcciones internas y puntos de vista, las mujeres afrocolombianas o negras no han logrado arribar con la frecuencia que se quisiera a los niveles donde se toman las decisiones.

17 Conclusiones  Movimientos sociales de las poblaciones y grupos de poblaciones afrocolombianas a partir de los contextos nacional, regional y local en las alianzas con diversos grupos de ideologías muchas veces enfrentadas toman partido en función de las relaciones de poder atravesadas por los intereses particulares de los individuos en posición de liderazgo.

18 Gran desafío y propuesta  Fortalecer nuestras organizaciones de mujeres negras, tejer redes, movilizarnos por la construcción de una sociedad diferente. La organización nos dará fuerza social y el poder necesarios para desafiar la economía neoliberal, enfrentar el racismo y el sexismo en la teoría y en la práctica y desarrollar enfoques y prácticas que nos permitan, junto a otras mujeres y otros hombres, transformar la realidad global y no solamente una parte de ella. ©Betty Ruth Lozano y Bibiana Peñaranda (2007)

19 Carneiro, Sueli. Ennegrecer al feminismo. La situación de la mujer negra en América Latina, desde una perspectiva de género. Versión digital. (2001). Castellanos Llanos, Gabriela. Sexo, género y feminismo: tres categorías en pugna. 2006. Curiel, Ochy et al. Feminismos disidentes en América Latina y el Caribe. Nouvelles Questions Feministes, Volumen 24 No. 2, 2005 Edición especial en castellano. Hill Collins, Patricia. La política del pensamiento feminista negro. 1998 BIBLIOGRAFIA

20 Correo electrónico: [email protected] [email protected] MUCHAS GRACIAS!