1 Espiritualidad FranciscanaHacia una Espiritualidad Franciscana sobre la Creación
2 Temas Las Sagradas Escrituras y la Creación – Fundamentos Bíblicos de la Espiritualidad de la Creación Jesús y la Creación – Su Vida, sus Enseñanzas y su Ejemplo Francisco y la Creación – Su legado para la Orden y para el Mundo Ejemplos de su vida y sus enseñanzas Francisco y las Aves Cántico al Sol Francisco y la Ecología La Responsabilidad Ecológica como Franciscanos Hoy
3 Las Sagradas Escrituras y la Creación
4 Francisco y las EscriturasLa extraordinaria relación de Francisco con todas las criaturas fue inspirada por las escrituras Francisco y las Escrituras Él amó la naturaleza pero nunca utilizó el término “natura”; más bien optó por términos e ideas bíblicos, en especial los salmos y cánticos que utilizaba en sus rezos diarios. Su oración así como su interacción con el mundo fueron los que le proporcionaron su visión de la creación.
5 Igual que Francisco, permite que las escrituras nos inspiren y aprende cómo nos podemos relacionar con la naturaleza y el mundo de manera nueva.
6 Fundamentos Bíblicos de la Espiritualidad de la Creación1. Aprende de Valores, Actitudes y Comportamientos hacia la Creación que las Escrituras enseñan, promueven o amonestan
7 Vio Dios que todo cuanto había hecho era muy bueno.Génesis 1:31 Vio Dios que todo cuanto había hecho era muy bueno.
8 Génesis 1:1-2:4 – 1ra Historia de la CreaciónTodo lo que Dios crea es bueno porque Dios es Bueno. Toda la creación es buena, comparte y refleja la bondad de Dios “Dios vio que era bueno” repetido 7x,(Gn 1: ); la 7ma =“muy bueno”. Significado del número 7 = completo, perfecto, infinito, incontable, interminable…
9 En afirmaciones repetitivas San Francisco hace una analogía con Génesis 1 sobre la bondad de Dios“Tú eres bueno, todo bondad, la altísima bondad, Señor Dios, vivo y verdadero.” (Alabanzas a Dios) “Todo bueno, bien supremo, bondad total, Solamente tú eres bueno…” (Alabanzas para ser dichas en todas las Horas; cf Lc 18:19) “Tú, Señor, eres el Bien Supremo, el Bien Eterno de Quién proviene todo el bien, sin el cual no existe el bien.” (Oración inspirada por el Padre Nuestro) “Derivemos todo el bien al altísimo y supremo señor Dios, y reconozcamos que todo lo bueno le pertenece, y agradezcámosle por todo, a Él de dónde proviene todo lo bueno…” (Artículo 1221)) “Él es nuestro poder y nuestra fuerza, solamente Él es bueno…” (Carta a los Fieles)
10 Génesis 1:27-28 – Texto Controversial“Y creó Dios al hombre a su imagen…macho y hembra los creó. Dios los bendijo, diciéndoles: ´Sean fecundos y multiplíquense. Llenen la tierra y sométanla. Manden a los peces del mar, a las aves del cielo y a cuanto animal viva en la tierra.’
11 Las repercusiones de esta orden ‘de llenar la tierra y someterla' tuvo un profundo impacto en la manera en que los judíos y los cristianos se han relacionado con el mundo natural. Los teólogos, especialmente desde el siglo XVI en adelante, se referían constantemente a los textos del Génesis (1:28 y 9:2) para reclamar que los seres humanos tenían el derecho de subyugar al mundo natural, que las plantas y los animales no tenían otro propósito que no fuera servir a las necesidades de los seres humanos.
12 vs Mayordomía PropiedadEl mandato Divino no puede interpretarse como una licencia para que los seres humanos cambien y transformen el mundo natural según su capricho. Los exégetas de hoy hacen hincapié en que la orden era, en realidad, un desafío para que los seres humanos imitaran la bondad y fidelidad amorosa de Dios y actuaran como su virrey (representante) en relación con el componente no humano de la tierra. (Sean McDonagh, Greening of the Church)
13 Génesis 2:4b-25 – 2da Historia de la CreaciónGn 2:15: “Yavé tomó, pues, al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara. Y Dios le dio esta orden al hombre: “Puedes comer de cualquier árbol que haya en el jardín, menos del árbol de la Ciencia del bien y del mal; porque el día que comas de él, morirás sin remedio.” 2 condiciones: Actividad humana Límites de la Tierra
14 La actividad humana está circunscrita por el 1er mandamiento de Dios:‘cultivar’ o ‘trabajar’ implica SERVICIO ‘cuidar' incluye PRESERVAR y DEFENDER de daño mayordomía
15 ¿Qué pasa con nosotros hoy? ¿Propiedad, propietario, dominación?¿Cuál de estas dos actitudes son predominantes y actúan en ti y en mí, en nuestra comunidad religiosa? ¿Propiedad, propietario, dominación? ¿Mayordomía, servicio, protección, cuidado?
16 Génesis 6 – 9: Noé y el Arca Yavé vio que la maldad del hombre en la tierra era grande y que todos sus pensamientos tendían siempre al mal… Viendo Dios que la tierra estaba corrompida; pues todos los mortales se habían descarriado en la tierra. (Gén 6:5.12)
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19 Dios dijo a Noé y a sus hijos: “Ahora quiero comprometerme con ustedes, con sus descendientes después de ustedes, y con todos los seres vivientes que estén con ustedes, aves, animales domésticos, fieras salvajes, en una palabra, con todas las bestias de la tierra que han salido del arca.” (Gén 9:8-10)
20 Deuteronomio 10:14 “Mira: a Yavé, tu Dios, pertenecen los cielos visibles e invisibles, la tierra y cuanto hay en ella.”
21 Levítico 25: 2-4; 23 “Cuando hayan entrado en la tierra que les voy a dar, tendrá ésta su descanso el año séptimo en honor a Yavé. Durante seis años sembrarás tu campo, podarás tu viña y cosecharás sus frutos, pero el séptimo año será de completo descanso para la tierra, en honor a Yavé…”
22 “La tierra no se venderá a perpetuidad; pues la tierra me pertenece, y ustedes son extraños que se han convertido en mis invitados, mis inquilinos que les permito utilizar mi tierra.”
23 Números 35:34 “No hagan impura la tierra en que viven, porque yo vivo en medio de ella”
24 Apocalipsis 7:3 “No dañen la tierra ni el mar ni los árboles"
25 2. Reza con los Salmos y la BibliaSabiduría 13 Job 12:7-10 Job 38 Isaías 11:6-9 Isaías 65: Daniel 3:57-88 (Cántico de los 3 Jóvenes) Colosenses 1:12-20 Revelación 4:11
26 ¡Alabe al Señor todo lo que vive!Salmo 150:6
27 VISLUMBREMOS ALGO DE LA GLORIA DE DIOS EN EL ESPLENDOR DEL CIELOSalmo 19:1
28 Resuene el mar, todo lo que encierra, ¡Gozo en el cielo, Júbilo en la tierra! Resuene el mar, todo lo que encierra, Salten de gozo el campo y sus productos, Alégrense los árboles del bosque Delante del Señor, porque ya viene Salmo 96, a
29 Job 12 : Pero pregunta a las bestias y a las aves del cielo para que te instruyan, los reptiles de la tierra te enseñarán y los peces del mar te lo darán a conocer. ¿Quién no sabe entre las criaturas que todo esto lo hizo la mano de Dios? Él, que tiene en su mano el soplo de todo viviente y el espíritu de todo ser humano.
30 Oración: Salmo 104
31 3. Dedícale tiempo al Mundo NaturalFrancisco oró en medio de la naturaleza y descubrió más acerca de Dios y de sí mismo a través de la práctica de la oración contemplativa en la naturaleza. Pasó hasta la mitad de cada año orando en diferentes lugares en medio de la naturaleza y la vida silvestre, viviendo en ermitas, cuevas y laderas de las montañas, intercalando esto con la predicación a los animales y plantas, así como a las personas.
32 La experiencia de estar íntimamente relacionado con la creación ayudó a Francisco a crecer de manera más plena en el misterio de Dios.
33 Las Escrituras suponen un mundo encantado y Francisco penetró a este mundo revelado por las Escrituras. Tenemos que recuperar esa sensación de encanto ante las maravillas de la creación de Dios. El problema es que no podemos siquiera reconocerlo en las escrituras porque vivimos en un mundo que ha sido despojado de su significado y se define solo como material.
34 En Jesús, Dios se hizo parte de la condición humana y terrenal.Al nacer, fue acostado en un pesebre, porque no había lugar para ellos en la sala común’ (Lc 2:7) María, José y los animales los rodearon Sus primeras visitas – aquellos más cercanos a la tierra: pastores pobres y sencillos Creció en un ambiente rural, tuvo una relación íntima y familiar con las criaturas de Dios y los procesos de la naturaleza.
35 Francisco y la CreaciónEnseñanzas de las Escrituras -- A Dios, Creador, Padre y Proveedor: Alabanza, Gratitud, Obediencia A la Creación Divina: Cuidado y Mayordomía Comprensión de Francis co-- Dignidad e Integridad de la Creación Parentesco con la Creación
36 Francisco comprendió al mundo entero como relacionado, hermana, madre, hermano con Dios como Padre.Todo posee y refleja de alguna manera la bondad de Dios; sin embargo cada criatura grande o pequeña tiene una dignidad intrínseca. San Francisco se relacionaba e interactuaba con el mundo a la luz de su comprensión.
37 “Cada vez que Francisco encontraba abundancia de flores, solía predicarles e invitarlas a alabar al Señor, como si hubiesen sido dotadas de racionamiento. Campos y viñedos, rocas y bosques, y todas las bellezas del campo, arroyos que fluyen y jardines que florecen, tierra y fuego, aire y viento: a todos éstos instó al amor de Dios y al servicio voluntario…” (de La Vida San. Francisco por Tomás de Celano, 1229)
38 Alimentando a los animales“Al hablar en el Día de la Natividad del Señor, Francisco ‘quería que los pobres y habrientos fuesen saciados por los ricos, y los bueyes y asnos fuesen mimados con alimentación y heno extras. “Si alguna vez hablara con el Emperador,' decía, “le suplicaré para que emita un decreto general para que todos los que puedan tiren trigo y granos a lo largo de los caminos, para que en el día de esa gran solemnidad las aves puedan tener en abundancia, en especial nuestras hermanas las alondras.” De: La Remembranza del Deseo de un Alma por Tomás de Celano.
39 (de La Vida de San Francisco por Tomás de Celano, 1229)“ solía llamar a todas las criaturas por el nombre de “hermano" y “hermana" y de manera maravillosa, desconocida para los demás, podía percibir los secretos del corazón de las criaturas ..." (de La Vida de San Francisco por Tomás de Celano, 1229)
40 Era amable con las lombrices de tierra y las levantaba de los senderos para que no fuesen aplastadas.
41 En invierno hacía que les dieran miel a las abejas, para que no muriesen de frío.
42 Francisco no fue un sentimentalista.No fue ‘ciego ante los elementos enigmáticos de la naturaleza, ante sus aparentes contradicciones y conflictos
43 Maldijo a un puerco por haber matado a un cordero recién nacido, a pesar de que el puerco era una criatura de Dios.
44 Se refería al dinero como “moscas”.Predijo la caída de un pequeño petirrojo golozo. Se refería al dinero como “moscas”.
45 Animaba a sus hermanos a ‘comer cualquier comida que les ofreciesen’, incluso, muy ocasionalmente, carne.
46 Parentesco con la CreaciónEl Abrazo Cósmico de FRANCISCO Predicando a las Aves Cántico de las Criaturas.
47 ‘Francisco llegó a un lugar cerca de Bevagna donde se habían congregado una gran cantidad de aves de diversa índole – a saber, palomas, cuervos y algunos otros popularmente conocidos como cornejas.’
48 Saludaba a las aves de manera habitual: ‘Que la paz del Señor esté con vosotros’ y se sorprendió cuando las aves no se alejaron volando. Se da cuenta que la oración permitió que las aves comprendieran y respondieran a su exhortación.
49 Francisco entonces ‘les rogó que escucharan la Palabra de Dios’y los abordó como si fueran seres humanos:
50 “Mis hermanos, aves, deberían de alabar bastante a su creador y amarlo siempre;él os dio plumas para vestiros, alas para que pudieran volar, y cualquier otra cosa que les fuese necesaria.”
51 “Dios os hizo nobles entre sus criaturas,y os dio un hogar en la pureza del aire”
52 Finalmente, Francisco los bendijo y les dio permiso para que se alejaran volando.
53 Celano relata que las aves ‘se regocijaban de manera maravillosa’ y Francisco ‘pasó en medio de ellos’ y continuó su camino.
54 se dirige a las criaturas como sus hermanos y hermanas;La historia del encuentro de Francisco con las “Hermanas Aves” resalta elementos importantes de la personalidad de Francisco: se dirige a las criaturas como sus hermanos y hermanas; les predica; goza con ellos; les muestra cuidado y afecto y ellos lo inspiran a rezar.
55 El incidente con las aves fue una experiencia transformadora fundamental para Francisco en relación a su actitud hacia la creación, que demuestra un “nuevo paradigma” alcanzando su mayor manifestación en el “Cántico de las Criaturas ”.
56 Jesús y la Creación Para Francisco, el Creador es un Dios amoroso que ama tanto a sus criaturas que envía a Su Hijo, Jesucristo que vive-con-nosotros como uno de nosotros en la tierra.
57 Antes de su vida pública, permaneció en el desierto cuarenta días , tentado por Satanás. Vivía con los animales salvajes; pero los ángeles le servían. (Mc 1:13)
58 Con regularidad fue al cerro a orar (Mt 17:1; Mc 6:46; Mt 14:23), especialmente antes de tomar decisiones importantes como elegir a los discípulos (Lc 6:12).
59 “Pasó haciendo el bien” (He 10:38), sanando y predicando – en la ‘catedral de la naturaleza’, en la montaña, en la orilla del lago, en un bote …
60 En un ‘lugar despoblado’ – el milagro de los panes (Mt 14:15-21; Lc 9:10-17; Jn 6:-13).
61 “Miren las aves; no siembran ni cosechan, no tienen despensa ni granero, y, sin embargo, Dios las alimenta.” (Lc 12:24) Jesús empleó ejemplos de la naturaleza para revelar las verdades sobre su Padre y el reino
62 Muchas de sus parábolas trataban sobre la naturalezaSe identificó con los elementos naturales Muchas de sus parábolas trataban sobre la naturaleza El Sembrador y la Semilla La semilla de Mostaza La Perla Costosa La Oveja Perdida Los Lirios del Campo Las Aves del Aire La Guarida de Zorros La Pesca Luz Agua Pan Vino Vid Pastor
63 Como Señor de la Creación podía calmar las olas (Mc 4:35-41; Mt 8:22-25)
64 o caminar sobre el mar (Mc 6:48-49)
65 O cuando se necesitaba comida, multiplicar los panes (Mt 14:13-21; Mc 8:1-10; Lc 9:10-17; Jn 6:1-13)
66 En el Evangelio de Marcos Jesús ordena a sus discípulos: anuncien la Buena Nueva a toda la creación (16:15)
67 Finalmente en y a través de su muerte, Jesús participó de la manera más radical en uno de los procesos clave de la naturaleza
68 La espiritualidad de Francisco tuvo carácter sacramental y de encarnación, en consonancia con el lenguaje y las historias de Jesús en los Evangelios. Experimentó la Buena Nueva encarnada en los pobres, los necesitados, en la higuera y las semillas de mostaza, en las ovejas y las cabras, las lombrices y conejos… Buscó a Dios en la carne, en la tierra, en las cosas simples; rezó con sus pies, sus manos, su voz elevada en canción.
69 Para Francisco la humildad de Dios se revela en la pobreza de Jesús en el pesebre, en la cruz y en la Eucaristía.
70 La Responsabilidad Ecológica Para los Franciscanos Hoy
71 La actitud de Francisco de estar-con todo lo creado nos inspira en nuestro compromiso de cuidar la Tierra, sostener y preservar lo que Dios nos ha dado.
72 Esto nos insta a tomar una posición frente a la injusta y desigual distribución de los recursos de la tierra (pecado socio-ecológico)
73 vivir y trabajar con los pobres que tienen muy poco acceso a los recursos de la tierra mientras que los ricos y poderosos los saquean sin restricción.
74 y frente a la incesante explotación de la tierra (injusticia ecológica), que viola no solo los derechos humanos sino los derechos de otras criaturas de existir y cumplir su propósito en el plan de Dios.
75 Necesitamos recordar nosotros mismos y a los demás que la tierra es finita y que debemos vivir de manera buena y justa para las futuras generaciones tanto de los seres humanos como de otras criaturas.
76 Vivir nosotros mismos la actitud de humildad y no-apropiación de Francisco y su ejemplo de parentesco con la creación nos ayudaría a contrarrestar y desafiar la lógica imperante de dominación y la codicia desenfrenada en las sociedades de hoy.
77 Según Francisco, el mundo no estaba hecho de objetos sino de relaciones, de cooperación y no de competencia.
78 ‘Rechazaba el camino de oposición violenta y desobediencia a la autoridad eclesial.’‘Fue un viaje que lo condujo a abrazar a cada persona, particularmente a los más vulnerables y la totalidad de la creación.’
79 Dedicarle tiempo a la naturaleza es estar con Dios y orar con la buena creación de Dios. Cada criatura es creada por Dios para un propósito y tiene un papel especial en la Creación. El rol de los seres humanos es – no estar por encima de la naturaleza o separados de la naturaleza – sino estar con la naturaleza, cuidar de la naturaleza, orar por la naturaleza y ser su voz y defensor.
80 Para destruir la visión antropocéntrica de la naturaleza como objeto que atiende a las necesidades y caprichos humanos, necesitamos una visión renovada de la presencia y actividad de Dios en la creación…
81 Y tenemos que recuperar la visión de San Francisco deConvivencia con la Naturaleza.
82 Su pobreza radical fue principalmente evangélica y Cristológica más que ascética. No se convierte en pobre por la pobreza en sí, sino que quería imitar a Cristo en todo.
83 Reconocimiento: Fuentes Consultadas y/o CitadasFrancisco Gearoid O’Conaire, OFM – “Francis’ Cosmic Embrace” (tesis no publicada) Br. Cathal & the friars of the Irish Province. Joseph Stoutzenberger y John D. Bohrer – “Praying with Francis of Assisi” “Francis and Clare: The Complete Works”, traducido por Regis Armstrong e Ignatius Brady Luciano Radi – “St. Francis and the Animals” Sean McDonagh – “Greening the Church”
84 Lecturas Recomendadas: FUENTES FRANCISCANOS– página Web de los Franciscanos Irlandeses (OFM) Boff, Leonardo, Cry of the Earth: Cry of the Poor (Maryknoll, Orbis Books, 1997); Delio, Ilia, A Franciscan View of Creation: Learning to Live in a Sacramental World (St. Bonaventure, NY, The Franciscan Institute, 2003); Delio, Ilia, Douglass Warner, Keith, y Wood, Pamela, Care for Creation: A Franciscan Spirituality of the Earth (Cincinnati, St. Anthony Messenger Press, 2008); Guinan, Michael D., Where In The World Are We? Old Testament Views of Creation, disponible en 6 cintas de audio ó 10 CD's (Ohio, St. Pauls, 2005) Guinan, Michael D., The Franciscan Vision and the Gospel of John: The San Damiano Cross, Francis and John, Creation and John (St. Bonaventure, NY, The Franciscan Institute, 2006); Nothwehr, Dawn M. (ed), Franciscan Theology of the Environment: An Introductory Reader (Quincy, Franciscan Press, 2002); Sorrell, Roger D., St. Francis of Assisi and Nature (New York, Oxford University Press, 1988)