1 Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros Carta del Rector Mayor en el año jubilar

2 “Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros”1. Una hora eucarística de la Iglesia 4. Llamada a la conversión “Don Bosco, hombre eucarístico” 2. Invitación a la contemplación 5. Un camino en nuestras comunidades 3. Llamada a la celebración “He recibido del Señor” 6. Conclusión

3 Una hora eucarística de la Iglesia

4 La Eucaristía en el centrodel Jubileo: el Congreso Eucarístico 2ooo de la historia de la comunidad cristiana de nuestra vida salesiana

5 Vaticano II centralidad de la experiencia litúrgico-sacramentalcarácter comunitario de la celebración eucarística lugar privilegiado para la Palabra lenguaje cercano en gestos y palabras sana creatividad litúrgica

6 “¿qué está sucediendo hoy?La pregunta: “¿qué está sucediendo hoy? Transformaciones culturales en acto individualismo y espontaneidad en los ritos crisis de la memoria histórica creyentes no praticantes

7 “¿qué está sucediendo hoy?La pregunta: “¿qué está sucediendo hoy? Transformaciones culturales en acto pérdida del sentido sacramental relación con Dios sin mediaciones La Eucaristía como acto insignificante para la vida

8 Nuestra Eucaristía sobre nuestro modo de celebrar diario y dominicalLa Eucaristía “evidencia la triple unidad del sacrificio, del sacerdocio y de la comunidad” (Const. 88) sobre nuestro modo de celebrar diario y dominical actitudes REFLEXIONEMOS gestos lenguaje simbólico calidad celebrativa: alegría compenetrada del misterio

9 Nuestra Eucaristía se notan acaso: prisa? REFLEXIONEMOSdescuido de los elementos celebrativos? REFLEXIONEMOS debilitación de encuentros personales y comunitarios con el Señor?

10 La praxis pastoral aspectos problematicos dificultades en la educaciónpara la Eucarístia tendencia a reducir las celebraciones falta de suficiente propuesta

11 que favorezca la participación del jovenLa praxis pastoral de nuestro carisma debemos sacar una capacidad catequística un tipo de celebración (gestos, música…) un tono global que favorezca la participación del joven

12 La praxis pastoral el salesiano presbítero Integra armónicamentela función sacramental en el amplio radio de la acción educativa

13 Invitación a la Contemplación

14 “En conmemoración mía”El misterio eucarístico requiere: ponerse a la escucha del Señor maravillarse por la radicalidad de su discurso

15 la comprensión del sentidoa la reflexión confiamos: a la oración al silencio al amor al compromiso fiel de los hermanos a la contemplación la comprensión del sentido de la Eucaristía

16 La última cena Constituye la síntesis de la vida de Jesúsla interpretación de su muerte inminente un acontecimiento preparado durante mucho tiempo un momento decisivo

17 La última cena Constituye la anticipación ritualla ofrenda de su vida como don al Padre y marca el comienzo del orden sacramental cristiano

18 SACRIFICIO “Mi cuerpo entregado… mi sangre derramada”Una palabra clave en el misterio pascual SACRIFICIO

19 es Dios mismo que se sacrifica“Mi cuerpo entregado… mi sangre derramada” de sacrificio contractual NOVEDAD a sacrificio por Amor es Dios mismo que se sacrifica por el hombre

20 La participación por la eucaristía en el misterio del la Cruznos libera de nuestros miedos de Dios nos abre gozosamente al encuentro con Dios en ella: renovamos nuestra entrega apostólica

21 La participación por la eucaristía en el misterio del la Cruzasumimos la actitud de Jesús Buen Pastor aprendemos de Él a ofrecer nuestra vida nos movemos en su Espíritu de amor

22 “Tomad y comed” La Eucaristía es un banquete: gracia de un encuentrocomunión con Cristo resucitado y con el Padre don de la Palabra

23 “Tomad y comed” La Eucaristía es un banquetesostén y alimento para la vida transformación de nosotros en “pan” para nuestros hermanos ofrenda de crecimiento permanente

24 “Yo en vosotros y vosotros en mí”La Eucaristía es presencia real de Cristo

25 “Yo en vosotros y vosotros en mí”en la Palabra en los Sacramentos Jesús está presente por obra del Espírituo Santo: en la Oración en la Comunidad en los Pobres en los Enfermos

26 es: y: “Yo en vosotros y vosotros en mí” Tal Presencianos abre al Don de Dios viva irradiante nos hace atentos y abiertos al hombre activa nos revela las dimensiones del mundo

27 Llamada a la celebración “He recibido del Señor”

28 Guiada por la experiencia pasqualla Iglesia considera la Eucaristía centro de su vida nuevo modo de acceder al misterio de Dios superación de todo tipo de culto memoria histórica del Pueblo de Dios

29 LA EUCARISTÍA ES ACCIÓN ritual & comunitaria

30 “Vosotros sois el cuerpo de Cristo”la Eucaristía hace la Iglesia da origen a una nueva humanidad es fundamento de la vida fraterna en la vida consagrada

31 “Anunciamos tu muerte… proclamamos tu resurrección”la Eucaristía está en el origen de la misión de la Iglesia modela la acción misionera mirando a Jesús Buen Pastor es entrega gratuita por amor de Dios y de los hermanos

32 Llamada a la conversión “Don Bosco hombre eucarístico”

33 Don Bosco Admiramos en él la devoción el porte en el celebrarel recogimiento el silencio orante la preparación atenta la continua acción de gracias la catequesis de la Eucaristía

34 “Una pedagogía original”Relato guía Se subraya: el clima de recogimiento la relación entre comunión y reconciliación los frutos de la vida sacramental

35 “Una pedagogía original”Elementos pedagógicos permanentes: la intensa carga simbólica un fuerte impacto existencial una pedagogía personalizada es decir

36 “Una pedagogía original”La preparación proporcionada a la edad oración responsabilidad purificación instrucción

37 La Eucaristía y el “da mihi animas”Sobre el fondo de la Eucaristía, el “Da mihi animas” aparece como: la oración de Jesús: “tuyos eran y tú me los diste” el reconocer que el protagonista de la misión es Dios

38 La Eucaristía y el “da mihi animas”Sobre el fondo de la Eucaristía, el “Da mihi animas” aparece como: el comprender que la caridad hacia los demás viene de Dios el reconocer que, como Jesús, nuestra misión nos la ha confiado el Padre

39 La Eucaristía y el “da mihi animas”el “cetera tolle” completa el “da mihi animas” como: subordinación de nuestros intereses impulso totalizante participación en el sacrificio de Cristo

40 La Eucaristía y el “da mihi animas”el “cetera tolle” completa el “da mihi animas” como: identificación con los sentimientos apostólicos de Jesús generosa dedicación por las exigencias del Reino

41 Un camino en nuestras comunidades

42 Un camino en nuestras comunidadesLas reflexiones desarrolladas sugieren muchas aplicaciones a) en los momentos celebrativos es importante redescubrir el alcance del celebrar juntos cuidar los gestos para que sean expresivos

43 Un camino en nuestras comunidadesLas reflexiones desarrolladas sugieren muchas aplicaciones a) en los momentos celebrativos es importante proclamar bien la Palabra de Dios cuidar la belleza del canto y de los ornamentos dar espacio al silencio

44 Un camino en nuestras comunidadesEn este clima podríamos proponernos: la valoración de la concelebración de la comunidad una mayor frecuencia de la adoración eucarística comunitaria el cuidado particular de las liturgias dominicales y festivas

45 Un camino en nuestras comunidadesb) Hagamos visible la relación entre Eucaristía y vida fraterna con: la superación de las tensiones y divisiones el compromiso de amar y perdonar la apertura a la acción edificante del Señor

46 Eucaristía Amor fraterno Un camino en nuestras comunidadesdos signos que no se pueden separar

47 Un camino en nuestras comunidadesc) la referencia interiorizada y convencida a la Eucaristía nos lleva a: madurar un conocimiento más profundo de este sacramento volver a las raíces de nuestra vocación

48 Un camino en nuestras comunidadesc) la referencia interiorizada y convencida a la Eucaristía nos lleva a: renovar la adhesión a la caridad pastoral hacia los jóvenes cultivar una robusta piedad eucarística

49 El camino con los jóvenesLa actividad pastoral es un testimonio de vida que brota de la comunión profunda con el Señor. a) la comunidad educativa debe: tender a unos proyectos según el Evangelio organizarse según las lógicas del Reino

50 El camino con los jóvenesLa actividad pastoral es un testimonio de vida que brota de la comunión profunda con el Señor. a) la comunidad educativa debe: poner la Eucaristía en el centro de su vida fundamentar la propia comunicación sobre la comunión con Cristo

51 El camino con los jóvenesb) en los itinerarios educativos pastorales para los jóvenes presentemos la propuesta de santidad hecha de: voluntad generosa conocimiento y amistad con Dios compromiso diario en el propio crecimiento

52 El camino con los jóvenesb) en los itinerarios educativos pastorales para los jóvenes presentemos la propuesta de santidad hecha de: alegría genuina servicio entre los compañeros entrega en otros campos propios de los jóvenes

53 El camino con los jóvenesRetomando la experiencia de don Bosco: insistamos en la frecuencia sacramental desarrollemos la pedagogía de la fiesta promovamos la espiritualidad de la alegría

54 la proclamación de las lecturasEl camino con los jóvenes c) eduquemos para la celebración eucarística promoviendo grupos de jóvenes que cuiden: la expresión musical un lenguaje artístico el servicio litúrgico la proclamación de las lecturas según una pedagogía de los “tiempos”

55 Conclusión Doble itinerario de las verdades de la fehasta la Eucaristía del misterio eucarístico hasta la comprensión de la práctica de la vida cristiana

56 Conclusión Doble itinerario nuestro deseo de verdad y de vidala existencia y el misterio de Jesús su Pasión y Resurrección el don del Espíritu la Historia de la Salvación pasada y presente

57 Esto es mi cuerrpo que se entrega por vosotrosPresentazzione in PWP a cura di la FsCS (Facoltà di Scienze della Comunicazione Sociale) su tessti del Rettor Maggiore realizzatori: Fabio Pasqualetti & Javier Valiente Esto es mi cuerrpo que se entrega por vosotros

58 UNA HORA EUCARÍSTICA DE LA IGLESIAEsto acucia de manera particular nuestra conciencia de pastores y educadores que, al atender a las exigencias de los jóvenes y de las comunidades cristianas, deben saber proponer la fractio panis, con la abundancia de motivaciones y significados que la reflexión eclesial ofrece, sin ceder a modas pasajeras ni a opiniones inciertas.

59 LA PREGUNTA: ¿QUÉ ESTÁ SUCEDIENDO HOY?La complejidad de estos fenómenos debe ser tenida en cuenta, para que nuestra experiencia de la Eucaristía no se separe de la vida y para que nuestra pastoral no deje de plantearse preguntas que resultan determinantes en el plano educativo.

60 NUESTRA EUCARISTÍA Algún punto de reflexión puede provenir de nuestro modo de celebrar. No faltan experiencias de celebraciones dignas y gozosas, compenetradas del misterio que se celebra y de la fraternidad en Cristo que se quiere expresar.

61 NUESTRA EUCARISTÍA Sin embargo, no es raro tampoco el caso de una cierta deficiencia en la calidad de la celebración, debida a veces a la prisa, más frecuentemente a una falta de atención a las actitudes que predisponen y acompañan una celebración, a una subestimación del valor de los gestos y del lenguaje simbólicos, que dan vida a la celebración.

62 LA PRAXIS PASTORAL Nuestro carisma hace que llevemos escrito en el corazón el deseo de una forma de predicación, de unos gestos, de una música litúrgica y de un tono global de la Eucaristía, donde el joven pueda sentirse a gusto. Todo esto es una gran riqueza y un tesoro que podemos ofrecer, con humildad y discreción, a toda la Iglesia.

63 LA PRAXIS PASTORAL Estos puntos de examen, intencionadamente sólo a modo de ejemplos, nos llevan a pensar que debemos inserirnos en la corriente viva de la reflexión de la Iglesia respecto de la Eucaristía para comprender bien el sentido de su celebración. De aquí los pasos sucesivos que me propongo dar con vosotros en esta meditación.

64 ”LA ÚLTIMA CENA” Todo lo que Jesús realiza durante la Cena es la coronación de una larga historia. Es la “nueva” alianza entre Dios y la humanidad, que cumple cuanto había sido prometido en todas las precedentes. Es una anticipación ritual y una interpretación simbólica de la propia muerte. Es un testamento para su Iglesia.

65 “HACED ESTO EN CONMEMORACIÓN MÍA"Él, consciente de la pasión que le espera, no huye frente a la reacción violenta que la humanidad opone a la predicación del Reino, sino que la asume y la transforma desde dentro con una sobreabundancia de amor. Así consuma el don de sí mismo, entregándose por nuestra liberación, en la dulce aceptación de la voluntad salvífica del Padre, que el Espíritu le presenta como una invitación y como un mandato de amor.

66 “MI CUERPO ENTREGADO... MI SANGRE DERRAMADA"Para nosotros, en particular, la meditación del sacrificio eucarístico constituye una excelente ocasión para renovar nuestra entrega apostólica como participación en la actitud de Jesús Buen Pastor que salva a los hombres a través del don de sí. En efecto, de la Eucaristía es de donde recibe dinamismo y fecundidad nuestra caridad pastoral: participamos diariamente en el sacrificio de Cristo para aprender de Él a dar cada día la vida, movidos de su mismo Espíritu de amor.

67 “YO EN VOSTOROS Y VOSTROS EN MÍ"La Eucaristía, celebración del ofrecimiento de Cristo al Padre por la humanidad, realiza la forma más intensa de su presencia entre nosotros. La eucarística se llama precisamente “por antonomasia” (Pablo VI, Mysterium fidei) la presencia real. La Cruz y la Resurrección no han borrado de la historia la presencia de Cristo, sino que la han metido en el tejido más profundo de las vicisitudes humanas, precisamente a través del signo sacramental de la Eucaristía

68 “YO EN VOSOTROS Y VOSOTROS EN MÍ"Esta comprensión de la multiforme, aunque única presencia del Resucitado da unidad a nuestra vida. Los sacramentos, la oración litúrgica, la comunidad, la misión, la experiencia de fraternidad, el servicio a los demás: todo queda unificado por la convicción de que el Señor Jesús está presente en todo momento, como Él mismo nos ha asegurado: “Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo” (Mt 28,20).

69 "HE RECIBIDO DEL SEÑOR" El camino que une nuestra Eucaristía con la fractio panis apostólica y con la Última Cena del Señor está marcado por un largo recorrido histórico y por una lenta evolución de los ritos, que ha acogido los influjos y las riquezas de diversas épocas y zonas geográficas. En el fondo, el camino ritual de la Eucaristía forma cuerpo con el camino histórico del Pueblo de Dios, que es engendrado por la Eucaristía y que en ella expresa su propia adhesión al Señor.

70 "HE RECIBIDO DEL SEÑOR" No sorprende entonces la atención afectuosa con que la Iglesia conserva los gestos y las palabras de Jesús, poniéndolos en el corazón de su más hermosa celebración, transmitiéndolos, con cuidado y fidelidad, de generación en generación. Comprendemos también por qué las comunidades cristianas, incluso a escondidas en tiempo de persecución, se sentían movidas a celebrar la Eucaristía no de cualquier modo, sino en el mismo modo de la Iglesia universal que invisiblemente las sostenía. En la Eucaristía, en efecto, se contiene todo el bien del pueblo de Dios: gracia, unidad, historia, misión.

71 "HE RECIBIDO DEL SEÑOR" La desproporción que existe entre la sencillez de los gestos rituales y la grandeza del misterio que contienen, y la doble epíclesis sobre los dones y sobre la asamblea que encuadra el relato de la institución en la Plegaria Eucarística, recuerdan cotidianamente que en el origen del sacramento y de su eficacia salvífica no estamos nosotros; sino que esto que se hace viene de lo Alto. Por eso debe evitarse en nuestras celebraciones todo lo que pudiera dar la idea de un protagonismo autónomo nuestro que distrae de lo esencial.

72 "VOSOTROS SOIS EL CUERPO DE CRISTO"Ninguno de nosotros ignora cuán importante es esta verdad para nuestra vida cotidiana y para nuestra acción pastoral. Efectivamente, ella nos enseña que no hay otro modo para realizar la comunión entre los hombres y para contraponerse a la lógica disgregadora del pecado que el de entrar en la Nueva Alianza ofrecida por la Eucaristía, donde la proximidad benévola y acogedora de Dios nos permite abrirnos los unos a los otros, reconocer y aceptar como un don nuestras diversidades y honrarnos como hermanos en el servicio recíproco.

73 "ANUNCIAMOS TU MUERTE... PROCLAMAMOS TU RESURRECCIÓN"La afirmación de nuestras Constituciones, según la cual “el espíritu salesiano encuentra su modelo y su fuente en el corazón mismo de Cristo, apóstol del Padre, encuentra su máxima realización precisamente en la Eucaristía. Allí el corazón de Cristo, enviado por el Padre y verdadero misionero del Reino, nos configura consigo, haciéndonos sus apóstoles. No podemos ser apóstoles entre los jóvenes, si en la celebración eucarística no somos discípulos que, como Juan en la Última Cena, saben posar la cabeza en el corazón del Maestro.

74 "DON BOSCO HOMBRE EUCARÍSTICO"“Son muchísimos los que nos afirmaron esto que, por otra parte, nosotros mismos habíamos comprobado día a día. Hemos asistido muchas veces a su Misa, pero siempre se apoderaba de nosotros en aquel momento un suave sentimiento de fe, al observar la devoción que se traslucía en todo su exterior, la exactitud en cumplir las sagradas ceremonias, el modo de pronunciar las palabras y la unción con que acompañaba sus oraciones. Y la edificante impresión que se recibía no se borraba ya más” (MBe I, pág. 413).

75 "UNA PEDAGOGÍA ORIGINAL"“Mi madre procuró acompañarme varios días. (...) En casa me hacía rezar, leer un libro devoto y me daba además aquellos consejos que una madre ingeniosa tiene siempre a punto para bien de sus hijos. Aquella mañana no me dejó hablar con nadie, me acompañó a la sagrada mesa e hizo conmigo la preparación y la acción de gracias (...). No quiso que durante aquel día me ocupase en ningún trabajo material, sino que lo empleara en leer y rezar” (M.O., SAN JUAN BOSCO, Obras fundamentales, BAC, Madrid, pág. 356).

76 "UNA PEDAGOGÍA ORIGINAL"“Recordé los avisos de mi buena madre y procuré ponerlos en práctica; y me parece que desde aquel día hubo alguna mejora en mi vida, sobre todo en la obediencia y en la sumisión a los demás, que al principio me costaba mucho (...)” (M.O. SAN JUAN BOSCO, Obras fundamentales, BAC, Madrid, pág. 356).

77 "UNA PEDAGOGÍA ORIGINAL"“La confesión y comunión frecuentes y la Misa diaria son las columnas que deben sostener el edificio educativo del que se quieran tener alejados la amenaza y el palo” (Sistema Preventivo).

78 LA EUCARISTÍA Y EL "DA MIHI ANIMAS"De este modo, la Eucaristía ilumina otro aspecto del “Da mihi animas”. Cuando Don Bosco interpreta su lema a través de las palabras “procura hacerte amar”, no propone a sus colaboradores sólo el desarrollo de sus dotes naturales de simpatía, tan importantes en el ámbito educativo, sino más profundamente pide compartir el itinerario con el que Cristo ha “procurado hacerse amar”, o el itinerario del cotidiano don de sí.

79 LA EUCARISTÍA Y EL "DA MIHI ANIMAS"Es sólo la caridad evangélica, sacada del corazón de Cristo en la comunión con Su Cuerpo y Su Sangre, lo que puede dar al educador un verdadero ascendiente espiritual, enteramente purificado de las formas de protagonismo y de búsqueda de la simpatía, y totalmente libre para irradiar en medio de los jóvenes la fascinación de los hombres de Dios.

80 de nuestras celebraciones?NUESTRA COMUNIDAD ¿Qué decimos de nuestras celebraciones?

81 UN CAMINO EN NUESTRAS COMUNIDADESLa comunión sacramental no nos lleva a la comunión de vida con Cristo si excluimos a los hermanos de nuestra estima y de nuestro trato, si conservamos rencores y si no damos nuestra aportación para construir la fraternidad. La Eucaristía existe para que nos amemos, nos perdonemos y dejemos edificar al Señor la casa donde Él quiere habitar.

82 UN CAMINO EN NUESTRAS COMUNIDADESEn este camino deberemos tener en cuenta y evitar el peligro de las ilusiones. La síntesis de trabajo y oración en un único movimiento de caridad hacia Dios y hacia los hermanos no es un objetivo que se pueda conseguir a través de cualquier itinerario.

83 ¿Qué podemos decir del ritmo y calidad de las celebraciones en la CEP?EL CAMINO CON LOS JÓVENES ¿Qué podemos decir del ritmo y calidad de las celebraciones en la CEP?

84 EL CAMINO CON LOS JÓVENESRevisemos nuestro modo de celebrar con los jóvenes

85 CONCLUSIÓN Maria SantÍsima, “la Virgen Madre de Dios”que recordamos y a la que nos sentimos unidos en la Celebración de cada Eucaristía, nos sirva de guía en las actitudes con que Ella misma se unió al misterio de su Hijo, ofrecido por la vida del mundo: la escucha atenta de la Palabra de Dios, la activa participación en el sacrificio de Cristo a los pies de la Cruz, el amor al Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia.

86 en la heredad de tu Reino, con María, la Virgen Madre de Dios, “Padre de bondad, que todos tus hijos nos reunamos en la heredad de tu Reino, con María, la Virgen Madre de Dios, con los apóstoles y los santos...”. (Plegaria Eucarística)