1 La Biblia, los apócrifos y María Magdalena: lo que la Iglesia y el Vaticano no cuentan…

2 “Evangelio árabe de la infancia” 36: Aurelio de Santos Otero, Los evangelios apócrifos, página 3241. Cumplió el niño Jesús los siete años y estaba un día entretenido jugando con los muchachos de su misma edad. Todos se divertían haciendo con barro figurillas de asnos, bueyes, pájaros y otros animales. Cada cual hacía alarde de sus habilidades y aplaudía su trabajo. Entonces dijo Jesús a los demás: “Yo voy a mandar correr a mis figurillas”. Admirados los otros le preguntaron si por ventura era hijo del Creador. 2. Entonces Jesús les mandó ponerse en movimiento, y ellas empezaron a saltar. Luego, a una indicación suya, se volvieron a parar. Habría hecho también figuras de pájaros y aves, que al oír su voz, se echaban a volar; más cuando las mandaba estarse quietas, se paraban. Y siempre que las ponía algo de comer o de beber, ellas comían o bebían. Al marcharse los muchachos contaron todo en casa, y sus padres les dijeron: “Tened cuidado, hijos, y no tratéis con él. Huid y no juguéis y más en su compañía, pues es un encantador”. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

3 “Evangelio árabe de la infancia” 47: Aurelio de Santos Otero, Los evangelios apócrifos, página 330En otra ocasión era ya de noche y volvía Jesús a su casa en compañía de José. De pronto se presentó un muchacho que venía corriendo en dirección contraria y di a Jesús un golpe tan fuerte que le hizo caer. Entonces le dijo el Señor: “Así como me has tirado, de la misma manera caerás tú para no levantarte más”. Y al instante se desplomó el muchacho y expiró. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

4 “Evangelio del Pseudo Tomás” 4-5: Aurelio de Santos Otero, Los evangelios apócrifos, página 282-283Iba otra vez por medio del pueblo y un muchacho, que venía corriendo, fue a chocar contra sus espaldas. Irritado Jesús, le dijo: “No proseguirás tu camino”. E inmediatamente cayó muerto el rapaz. Algunos, que vieron lo sucedido, dijeron; “De dónde habrá venido este muchacho, que todas sus palabras resultan hechos consumados?”. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

5 “Evangelio Copto de Felipe” 55: Manuel de Alcalá, El Evangelio Copto de Felipe, página 123La sabiduría, a quien llaman “estéril”, se madre de los ángeles. La pareja de Cristo es María Magdalena. El Señor amaba a María más que a todos los discípulos y la besaba frecuentemente en la boca. Los restantes discípulos al ver cómo la quería, le decían: “¿Por qué la quieres más que a todos nosotros?”. Respondió el Salvador y les dijo: “Porque no los quiero como a ella”. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

6 “El Evangelio de Judas” (líneas finales): National Geographic en español, Texto completo del manuscrito. Historia del evangelio perdido. Las religiones gnósticas. El origen de las Escrituras, páginas 32-33 Judas dijo a Jesús: “Mira: ¿qué harán los que han sido bautizados en tu nombre?”. Jesús dijo: …“Yo te digo, Judas, que aquellos que ofrecen sacrificios a Saclas… Dios… todo lo que es malo. Pero tú los superarás a todos ellos, porque tú sacrificarás el cuerpo en el que vivo… ya que será destruido. Y entonces la imagen de la gran estirpe de Adán será enaltecida… Mira, ya se te ha dicho todo. Levanta tus ojos y mira la nube y la luz que hay en ella, y las estrellas que la rodean. La estrella que marca el camino es tu estrella”. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

7 Judas alzó sus ojos y vio la nube luminosa, y entró en ellaJudas alzó sus ojos y vio la nube luminosa, y entró en ella. Los que estaban en la tierra oyeron una voz que venía de la nube… Los sumos sacerdotes murmuraban porque se había ido a la habitación de invitados para su plegaria… Pero algunos escribas estaban allí vigilando atentamente… Se acercaron a Judas y le dijeron: “¿Qué haces aquí? Tú eres un discípulo de Jesús”. Judas les respondió como ellos querían. Y él recibió algún dinero y les entregó a su Maestro. El Evangelio de Judas. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

8 “Evangelio Secreto de Marcos” I,89-92: Antonio Piñeiro, El otro Jesús, página 110-111Ocurrió así: había llegado Jesús a esa ciudad y se entretenía conversando con sus discípulos cuando se presentó ante él una mujer cuyo hermano acababa de morir. Se postró de rodillas ante Jesús y le dijo: “Hijo de David, ten piedad de mí”. Iba a formular entonces su petición, pero los discípulos la reprendían, porque pensaban que molestaba al Maestro. A Jesús no le gustó que la regañaran, y se fue solo, sin sus discípulos, con la mujer hacia el jardín, donde estaba la tumba del muchacho… p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

9 El Nazareno se acercó a la especie de cueva que era la tumba, y con sus propias manos hizo rodar la piedra que cubría la entrada. Penetró en la oscuridad del recinto, se acercó al sarcófago donde estaba el joven, extendió su mano sobre él y lo resucitó. El muchacho se levantó prestamente, y se despojó de los lienzos y vendas que hacían de sudario. Luego miró a Jesús fijamente y sintió al instante un fuerte amor por él. Entre palabras de agradecimiento, el joven comenzó a suplicar a Jesús que se quedara con él en su casa... Salieron, pues, los dos del sepulcro y se dirigieron a la morada del joven. Allí permaneció Jesús casi una semana enseñando al muchacho los misterios del Reino de Dios. El Maestro impartía, pues, enseñanzas secretas y privadas a ciertas personas que consideraba aptas para comprender el contenido profundo del Reino. Al cabo de seis días, Jesús dio una orden al muchacho, y cuando cayó la tarde el joven vino al aposento de Jesús vestido únicamente con una túnica sobre el cuerpo desnudo. Toda la noche permanecieron juntos el Maestro y él, mientras aquél remataba su tarea con la enseñanza final de los misterios del Reino… p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

10 Recorrido en siete etapas con una conclusiónp. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina Recorrido en siete etapas con una conclusión

11 2. El término apócrifo aplicado a los libros religiosos p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina 1. EL TÉRMINO APÓCRIFO 2. El término apócrifo aplicado a los libros religiosos 3. ¿Cómo usar entonces correctamente el término apócrifo? 4. Definición de apócrifos del Antiguo y del Nuevo Testamento 5. EL CANON BÍBLICO 6. ¿TODO ES MALO EN LO EXTRA-CANÓNICO? 7. MARÍA MAGDALENA EN LA BIBLIA Y EN LA TRADICIÓN

12 p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina1. EL TÉRMINO APÓCRIFO

13 Apokryphos es un término griego que literal y etimológicamente significa “oculto, escondido”.Es una palabra compuesta que viene de la sumatoria de apo más el verbo krypto. Este verbo significa “ocultar, esconder, enterrar” (de este último sentido viene el sustantivo krypte “bóveda subterránea”, y de allí nuestra palabra “cripta”). p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

14 El agregado del prefijo apo lo hace mantener en la misma línea, no cambia el sentido inicial pero avanza en una significación más amplia y abstracta: además de lo anterior (“ocultar, esconder, enterrar”), significa también “cubrir, encubrir, hacer invisible, oscurecer, perder de vista, disimular”. La perspectiva dominante de apócrifo es entonces “lo oculto”, “lo que está escondido”, “lo que está encubierto”. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

15 2. El término apócrifo aplicado a los libros religiososp. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina 2. El término apócrifo aplicado a los libros religiosos

16 Hacia el siglo II d.C., se aplicó a ciertos libros que se debían reservar a sabios o iniciados dado que ofrecía una “sabiduría superior”. Así lo sostiene 4Esd que es justamente un libro “apócrifo”. Podemos hablar de un sentido “neutro” de la palabra apócrifo. Hacia el siglo IV, algunos padres y escritores eclesiásticos le dan una carga peyorativa y negativa: designa libros cargados de errores que no se deben leer. Libros dudosos y con contenidos heréticos. Así por ejemplo San Atanasio de Alejandría. A partir de la misma época, sin embargo, otros padres y escritores eclesiásticos lo utilizan en un sentido más neutral: son los libros que se excluyeron del canon bíblico. Así por ejemplo San Jerónimo. No necesariamente son erróneos, lo que se afirma es que quedaron fuera del canon bíblico. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

17 Con el correr del tiempo pasó a designar lo segundo y lo tercero, aunque en el campo católico en general, se refiere fundamentalmente a los que quedaron fuera del canon. A partir de la Reforma protestante en el siglo XVI la cosa se complica más aún porque los Reformadores le dan el título de apócrifos a los deuterocanónicos que ellos van a excluir del canon del AT (1Mac, 2Mac, Jdt, Est, Eclo, Sap, Bar). Y, a los que los católicos llaman apócrifos (no están en el canon) los llaman pseudoepígrafos (“de dudosa o falsa autoría”, literalmente “se duda de quién lo escribió”). Simplifiquemos esto en un cuadro: IGLESIA CATÓLICA PROTESTANTES Canónicos Deuterocanónicos Apócrifos Pseudoepígrafos p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

18 Por último, y para colmo, en la actualidad se ha recuperado un poco (un poco bastante), el sentido de etimológico de “ocultar, esconder, enterrar”. Y es así que se habla entonces de “libros ocultos”, “libros reservados” que el Judaísmo y la Iglesia “esconden”, “ocultan” (haciendo pie en la etimología), a sus fieles y a la humanidad porque supuestamente cambiarían todas sus doctrinas. Surge una inmensa bibliografía, en general mediocre y decadente, claramente pseudocientífica que lo único que hace es confundir la mente de personas que no están capacitadas para diferenciar las cosas o no tienen la posibilidad de formarse con seriedad. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

19 3. ¿Cómo usar entonces correctamente el término apócrifo?p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina 3. ¿Cómo usar entonces correctamente el término apócrifo?

20 Tres notas generales de los apócrifos Primera nota: son libros extracanónicos Segunda nota: son libros surgidos en un ámbito judeocristiano.     Tercera nota: se desarrollan aproximadamente entre el siglo II a.C. y el siglo II d.C. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

21 4. Definición de apócrifos del Antiguo y del Nuevo Testamentop. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina 4. Definición de apócrifos del Antiguo y del Nuevo Testamento

22 Apócrifos del AT Escritos que tocan temas relacionados con la religión Judía y con el contenido del AT (que pueden tener interpolaciones cristianas) y que: No forman parte de la Escritura (hebreo, griego o Tárgum). Ni de la literatura rabínica (Midrasín, Misná, Toseftá, Talmud). Ni de la propia de Qumrán (Regla de la Comunidad, etc.). Ni de los autores judíos más conocidos (Filón, Flavio Josefo, etc.). La mayoría están en hebreo (algunas pocas con algunas pequeñas partes en arameo) con traducciones a otras lenguas, sobre todo al griego y al etíope. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

23 Apócrifos del NT Siguiendo a Amann diremos que los apócrifos del NT son “todos los escritos que, desarrollando temas análogos a los de los libros canónicos del NT, pretenden de forma más o menos velada arrogarse el carácter de sagrados y equipararse a los que la Iglesia tiene como inspirados, sin que, a pesar de todo hayan conseguido ser recibidos oficialmente por ella en el canon”. La mayoría están en griego y hay traducciones al copto, la siríaco, al etíope, al armenio, al árabe y a los dialectos eslavos (en algunos casos solo nos quedan las traducciones). Hay apócrifos de los cuatro grandes géneros literarios del NT: Evangelios (los más numerosos de los cuatro grupos). Hechos. Cartas. Apocalipsis. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

24 p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina5. EL CANON BÍBLICO

25 ¿Por qué unos se canonizan y otros no? La palabra canon. Norma de la fe. S. IV “libros normativos”. Concilio de Loodicea en 364. La literatura religiosa, sagrada y normativa en los grandes sistemas religiosos. En los que tienen escritura siempre hay algún escrito religioso. Hay un desarrollo histórico estudiado por distintas disciplinas. ¿Por qué unos se canonizan y otros no? Desde el ámbito histórico-filosófico-fenomenológico. Según el “peso” que tal o cual escrito tiene para ese ámbito de pensamiento religioso. Desde la perspectiva de la fe cristiana en general y cristiana católica en particular. Lo vemos en lo que sigue… p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

26 Desde la perspectiva de la fe cristiana en general y cristiana católica en particular“El Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi Nombre, les enseñará todo y les recordará lo que les he dicho” (Jn 14,26) La Iglesia que se expresa a través de su Magisterio. “Yo no creería en los Evangelios, si la Iglesia no me lo hubiera enseñado” (San Agustín, PL 42,176). p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

27 Tres “criterios”… particularmente para el ntOrigen apostólico, real o aparente, de un determinado libro. Uso extendido en el ámbito litúrgico y pastoral “desde el comienzo”. Conformidad de un escrito con la regla de la fe, o con el pensamiento de los Apóstoles fundadores. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

28 6. ¿TODO ES MALO EN LO EXTRA-CANÓNICO?p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina 6. ¿TODO ES MALO EN LO EXTRA-CANÓNICO?

29 “Libro sobre Natividad de María” I,1, Los Evangelios apócrifos, página 239 (compuesto alrededor del siglo VI) “…La bienaventurada y gloriosa siempre virgen María descendía de estirpe regia y pertenecía a la familia de David. Había nacido en Nazaret y fue educada en el templo del Señor, en la ciudad de Jerusalén. Su padre se llamaba Joaquín y su madre Ana. Era nazaretana por parte de su padre y betlemita por la de su madre”. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

30 1Henoc 46,2-6: 2 Le pregunté al ángel que iba conmigo y que me mostraba todas las cosas secretas con respecto a este Hijo del Hombre: “¿Quién es éste, de dónde viene y por qué va con la Cabeza de los Días?”. 3 Me respondió y me dijo: “Este es el Hijo del Hombre, que posee la justicia y con quien vive la justicia y que revelará todos los tesoros ocultos, porque el Señor de los espíritus lo ha escogido y tiene como destino la mayor dignidad ante el Señor de los espíritus, justamente y por siempre.” 4 “El Hijo del Hombre que has visto… les partirá los dientes a los pecadores; 5 derrocará a los reyes de sus tronos y reinos, porque ellos no le han ensalzado y alabado ni reconocieron humildemente de dónde les fue otorgada la realeza. 6 “Le cambiará la cara a los fuertes llenándolos de temor... p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

31 Carta de San Clemente I, Papa, a los corintios 49“Que el que ama a Cristo cumpla los mandamientos de Cristo. ¿Quién puede describir el vínculo del amor de Dios? ¿Quién es capaz de narrar la majestad de su hermosura? La altura a la cual el amor exalta es indescriptible. El amor nos une a Dios; el amor cubre multitud de pecados (1Pe 4,8; Prov 10,12); el amor soporta todas las cosas, es paciente en todas las cosas. No hay nada burdo, nada arrogante en el amor. El amor no tiene divisiones, el amor no hace sediciones, el amor hace todas las cosas de común acuerdo. En amor fueron hechos perfectos todos los elegidos de Dios; sin amor no hay nada agradable a Dios; en amor el Señor nos tomó para sí; por el amor que sintió hacia nosotros, Jesucristo nuestro Señor dio su sangre por nosotros por la voluntad de Dios, y su carne por nuestra carne, y su vida por nuestras vidas” p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

32 SINTETIZANDO LO QUE VIMOS HASTA AQUÍp. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina SINTETIZANDO LO QUE VIMOS HASTA AQUÍ a) La Biblia es Palabra de Dios en lenguaje humano, no cayó del cielo y es la Iglesia asistida por el Espíritu Santo quien ofrece el canon. b) Los evangelios canónicos son mucho más antiguos que los diversos escritos apócrifos.

33 7. MARÍA MAGDALENA EN LA BIBLIA Y EN LA TRADICIÓNp. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina 7. MARÍA MAGDALENA EN LA BIBLIA Y EN LA TRADICIÓN

34 La última tentación de Cristo 1973 Denys Arcand Jesucristo Superstar AÑO AUTOR/ES TÍTULO 1951 Nikos Kazantzakis La última tentación de Cristo 1973 Denys Arcand Jesucristo Superstar 1989 Andrew Webber y Tim Rice Jesús de Montreal 1991 José Saramago El evangelio según Jesucristo 2003/06 Dan Brown El Código Da Vinci p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

35 la novela El Código Da Vinci de Dan Brown de 2003Sophie lo leyó: Y la compañera del Salvador es María Magdalena. Cristo la amaba más que a todos sus discípulos y solía besarla en la boca. El resto de discípulos se mostraban ofendidos por ello y le expresaban su desaprobación. Le decían: ¿Por qué la amas más que a todos nosotros? ...Como le dirá cualquier estudioso del arameo, la palabra “compañera”, en esa época, significaba literalmente “esposa” (306). p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

36 Sophie desconocía que existiera un evangelio con las palabras de María Magdalena. Leyó el texto: Y Pedro dijo: “¿Ha hablado el Salvador con una mujer sin nuestro conocimiento? ¿Debemos darnos todos la vuelta y escucharla? ¿La prefiere a nosotros?” Y Levi respondió: “Pedro, siempre has sido muy impetuoso. Ahora te veo combatiendo contra la mujer como contra un adversario. Si el Salvador la ha hecho digna, ¿quién eres tú para rechazarla? Seguro que el Salvador la conoce muy bien. Por eso la amaba más que a nosotros. [...] ...Según estos evangelios no manipulados, no fue a Pedro a quién Jesús encomendó crear la Iglesia cristiana. Fue a María Magdalena ( ). ...A Magdalena la hicieron pasar por ramera para eliminar las pruebas que demostraban sus poderosos lazos familiares (309). p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

37 Dos citas de apócrifos Existen realmente, los tenemos y los conocemos muy bien. Hay varias traducciones incluso al español. Evangelio de Felipe (EvFlp) Evangelio de María (EvM). p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

38 p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

39 Evangelio de felipe Escrito en copto sahídico; la fecha tentativa de composición oscila entre el 280 y el Descubierto en 1947 en Nag Hammadi. Besarla en… (texto dañado). Se puede leer boca (stoma), pero además se pueden leer y encajan muy bien otras cosas: mejilla (ouooche) o frente (tejne). Para los gnósticos el beso tiene un sentido “espiritual”, no tiene un sentido erótico como lo tiene para nosotros hoy. Es una forma de trasmitir los conocimientos secretos, la sabiduría, es la manera de iniciar en la gnosis. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

40 El término “compañera” (koinonós)El término “compañera” (koinonós). Como en el español el término no significa necesariamente esposa, consorte o “mujer de”. El autor de la novela hace referencia a cualquier estudioso del arameo cuando en realidad el texto está en copto y no existe hasta la actualidad, y no se cree que exista nunca por una cuestión de anacronismo histórico, ningún texto del EvFlp que esté en arameo. Nada prueba en el EvFlp que Jesús estuviera casado con María Magdalena. Pero, si así lo dijera, se trata de un escrito gnóstico muy posterior que poco tiene que ver ya con el evangelio iniciado, anunciado y realizado por Nuestro Señor Jesucristo. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

41 Evangelio de maría Fecha tentativa de composición oscila entre el 250 y el 320 . Descubierto inicialmente en copto en 1896 en Akhmin, aparecen luego pequeños fragmentos en griego en 1917 en Oxyrrinkhos. Ambos lugares en Egipto. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

42 Aparece claramente la tensión entre la Iglesia fundada por Jesucristo sobre la roca de Pedro casi tres siglos atrás y los grupos gnósticos que buscan crecer independiente de la ortodoxia. María Magdalena, Judas y algunos otros personajes del NT se “usan” para contraponer a Pedro como figura que preside la Iglesia. Ahora: ¿si María Magdalena es la esposa de Jesucristo: porqué se cuestiona que la bese en la boca? Es evidente que no estaban casados. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

43 gnosticismo Movimiento de pensamiento orgánico en el que se entremezclan elementos orientales (fundamentalmente iranios), griegos, judíos y cristianos. Dado su sincretismo (mezcla de todo sin discriminar) no es algo bien diferenciado y puede coexistir en diversos ámbitos religiosos. Cada escuela o secta suele tener sus características propias. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

44 Elementos comunes característicos: Fuerte dualismo entre lo material y lo espiritual. Desprecio por lo material-corpóreo combinado con extremos de puritanismo y, a la vez, desenfreno descarado en lo sexual (culto a la unión de lo masculino y lo femenino, la deidad con la sabiduría, cultos espermáticos, etc.). Tres categorías de hombres: materiales, psíquicos y gnósticos (los únicos auténticamente espirituales y los únicos que se salvan). Este fue el peligro más duro que tuvo que afrontar el Cristianismo naciente, particularmente en el campo de la doctrina y de la moral. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

45 Supuesto feminismo En la novela y en muchas otras obras de este tipo se dice con claridad que la Iglesia Petrina buscó quitarle el lugar propio de la mujer que Cristo le había dado. Esto es falso por dos motivos: PRIMERO: Por que Jesús es revolucionario con el tema de la mujer y eso está presente en el mismo NT. SEGUNDO: Porque el mismo gnosticismo en muchas de sus expresiones desprecia y rechaza a la misma mujer. Vemos un texto apócrifo que lo confirma: p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

46 EvTm 114 (es la última sentencia de este texto)Simón Pedro les dijo: “¡Qué se aleje María Magdalena de nosotros!, pues las mujeres no son dignas de la Vida”. Dijo Jesús: “Mira, yo me encargaré de hacerla macho, de manera que también ella se convierta en espíritu viviente, idéntico a ustedes los varones: pues toda mujer que se haga varón entrará en el Reino de los cielos”. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

47 13 textos bíblicos del nt donde aparece maría magdalenap. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

48 Mt 27,56: entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo. Mt 27,61: Y María Magdalena estaba allí, y la otra María, sentadas frente al sepulcro. Mt 28,1: Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, María Magdalena y la otra María vinieron a ver el sepulcro. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

49 Mc 15,40: Había también unas mujeres mirando de lejos, entre las que estaban María Magdalena, María, la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé. Mc 15,47: Y María Magdalena y María, la madre de José, miraban para saber dónde le ponían. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

50 Mc 16,9: Y después de haber resucitado, muy temprano el primer día de la semana, Jesús se apareció primero a María Magdalena, de la que había echado fuera siete demonios. Mc 16,1: Pasado el día de reposo, María Magdalena, María, la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

51 Lc 24,10: Eran María Magdalena y Juana y María, la madre de Jacobo; también las demás mujeres con ellas referían estas cosas a los apóstoles. Lc 8,2: y también algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malos y de enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

52 Jn 19,25: Por eso los soldados hicieron estoJn 19,25: Por eso los soldados hicieron esto. Y junto a la cruz de Jesús estaban su madre, y la hermana de su madre, María, la mujer de Cleofás, y María Magdalena. Jn 20,1: Y el primer día de la semana María Magdalena fue temprano al sepulcro, cuando todavía estaba oscuro, y vio que ya la piedra había sido quitada del sepulcro. Jn 20,18: Fue María Magdalena y anunció a los discípulos: ¡He visto al Señor!, y que Él le había dicho estas cosas. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

53 Jn 20,11-16: María se había quedado afuera, llorando junto al sepulcroJn 20,11-16: María se había quedado afuera, llorando junto al sepulcro. Mientras lloraba, se asomó al sepulcro y vio a dos ángeles vestidos de blanco, sentados uno a la cabecera y otro a los pies del lugar donde había sido puesto el cuerpo de Jesús. Ellos le dijeron: «Mujer, ¿por qué lloras?». María respondió: «Porque se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto». Al decir esto se dio vuelta y vio a Jesús, que estaba allí, pero no lo reconoció. Jesús le preguntó: «Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?». Ella, pensando que era el cuidador de la huerta, le respondió: «Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto y yo iré a buscarlo». Jesús le dijo: «¡María!». Ella lo reconoció y le dijo en hebreo: «¡Raboní!», es decir «¡Maestro!». p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

54 Algunos elementos interesantesNunca se dice que fuera prostituta. El Señor le expulsó siete demonios (Mc 16,9 y Lc 8,2). Se genera confusión en Lc 8,2 por la pecadora perdonada en Lc 7, Nunca se le da nombre. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

55 De esto último también se la confunde con María de Betania en Jn 12,3. A partir de aquí también se piensa en la pecadora de Jn 8,1-11. Tampoco nunca se le da nombre. Magdala es pequeña aldea de pescadores, muy rica y helenizada. Posible lugar de vida más disoluta. Algunos textos de la tradición rabínica la considera centro de perversión. En otros casos se la asoció a la innominada que derrama perfume en la cabeza de Jesús en Mc 14,3 y Mt 26,7. De esto último también se la confunde con María de Betania en Jn 12,3. Una gran ensalada que la identifica como una pecadora pública arrepentida. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

56 La identidad de María Magdalena como María de Betania y «la mujer quien fue una pecadora» fue planteado en la homilía 33 que el Papa Gregorio I dio en el año 591, en el cual dijo: «Ella, la cual Lucas llama la mujer pecadora, la cual Juan llama María [de Betania], nosotros creemos que es María, de quien siete demonios fueron expulsados, según Marcos». Difundida por los teólogos de los siglos III y IV, esta teoría gozó de mucha popularidad en el siglo XIX y constituyó un tema frecuente en la iconografía cristiana occidental. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

57 La Liturgia de la Iglesia en la actualidad la celebra el 22 de julio y reza el Evangelio de Jn 20, No se usa más el de la pecadora arrepentida de Lucas ni el de la mujer sorprendida en adulterio de Juan. Desde este año 2016 es Fiesta litúrgica por decisión directa del Papa Francisco. Ha sido puesta en un lugar preeminente para la Iglesia universal. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

58 En muchos Padres de la Iglesia aparece María Magdalena como modelo de fe, seguimiento del Señor y testigo de la resurrección. Hasta tal punto llega la valoración que en el 235 San Hipólito de Roma llega a darle el título de “apóstola de los apóstoles” en su comentario al Cantar de los Cantares Se sostiene que sus restos descansan o descansaron en algún momento en Éfeso, Constantinopla y varios lugares al sur de Francia cerca de Marsella. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

59 p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentinaconclusión

60 ¿Qué decir del tema ¿Qué presentar como síntesis conclusiva?p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina ¿Qué decir de todo esto? ¿Qué decir del tema Biblia y apócrifos? ¿Qué presentar como síntesis conclusiva?

61 Con estos temas, se da una suerte de “ataque” a los fundamentos de la fe cristiana, en lo que son sus pilares básicos: Iglesia Apostólica, Sagrada Escritura y la misma divinidad de Jesús. Digo “ataque” porque no acepto que se hable de “investigación seria” cuando hay ideología, o sea simple “ficción” una novela cuando se plantea como “novela científica”. En general, estos “ataques”, científicamente hablando, son malos (no llegan ni a mediocres), superficiales, poco serios y fácilmente rebatibles, como lo hemos visto en algunos puntos (si se tienen los elementos necesarios). p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

62 El problema está en la mentalidad imperante en nuestro medio y en nuestro tiempo que hace que este tipo de “fenómenos” atraiga mucho. Hay un “mercado” proclive a “consumir” este tipo de cosas porque: Cualquier trama que presente una perspectiva conspirativa hoy tiene mucho eco. Hay una tendencia de búsqueda de lo “oculto”, lo “esotérico”, lo que “espiritualmente” llama la atención y es extravagante, pero que no compromete con la vida. La formación de los cristianos en general y de los católicos en particular, es muy deficiente. En general una catequesis muy pobre y durante muy poco tiempo. Esto hay que asumirlo y aceptarlo con humildad. Existe un desprecio a priori y sospechas por las instituciones en general. En algunos medios de comunicación está de moda el ataque a la Iglesia Católica en particular. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

63 ¿Qué hacer ante todo esto?p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

64 Para el creyente cristiano, para el que tiene fe, la primera actitud es no desesperarse. Ver esta realidad desde el prisma de la fe y saber que es parte de las tribulaciones y, eventualmente, de la persecución que inevitablemente como discípulo de Jesús puede experimentar. Sostenido por el mismo Señor, tendrá y podrá soportar. Con respecto a la difusión de estos temas de forma superficial y tendenciosa en los medios de comunicación creo que, desde nuestro lugar, no hay que prohibirlo pero tampoco promoverlo. No caer ni en un extremo ni en otro. No se la puede promover porque claramente daña la sensibilidad religiosa de los cristianos, pero tampoco se la puede prohibir sin más. El desafío será educar, formar a los “consumidores” de los medios, es decir: a TODOS!!! p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

65 Para el creyente y para el no creyente serio y buscador de la verdad, hay varias actitudes para recomendar: No opinar sobre un tema que no conozco o que no me he formado. Desenmascarar a quien habla, opina o escribe sin saber. Leer y formarse de manera seria. Ir a fuentes fidedignas. No tragarse cualquier cosa. Reconocer los distintos géneros literarios. Superar todo fanatismo, fundamentalismo o ideología reductivista que ataque o que defienda algo o alguien sin fundamento. Ideología del signo que sea… Favorecer una “lectura crítica y analítica” de toda o de una parte de la realidad. – ¿Eso es verdad? Pregunta uno... –Sí lo leí en el diario o lo vi en la televisión. Responde otro... Hay que estrujarse la mente, analizar y pensar y no tragarse el primer buzón... Crecer en una actitud seriamente científica asumiendo el límite de no poder ser especialista en todos los ámbitos del saber. En estos temas, la mayoría de los lectores, televidentes, internautas y gustadores del cine se encuentran “indefensos”. Respetar cada especialidad científica. Cada disciplina tiene determinadas reglas que hay que cumplir para que un trabajo sea serio y verdadero más allá de la ideología del autor. Después uno podrá estar de acuerdo o no con el resultado y sus interpretaciones. p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

66 Lo que debe hacer un cristiano que tiene fe: Desde lo espiritual, doctrinal y vivencial, aprovechar las oportunidad para hablar de Jesucristo, la Biblia y la Iglesia. Desde lo actitudinal, sin falsos pudores y sin fanatismos, dar a conocer lo que es medular para mi vida de fe. Por último escuchar la recomendación del Apóstol a su discípulo Timoteo… p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

67 1 Te conjuro en presencia de Dios y de Cristo Jesús que ha de venir a juzgar a vivos y muertos, por su Manifestación y por su Reino: 2 Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, intimida, exhorta con toda paciencia y doctrina. 3 Porque vendrá un tiempo en que los hombres no soportarán la doctrina sana, sino que, arrastrados por sus propias pasiones, se harán con un montón de maestros por el prurito de oír novedades; 4 apartarán sus oídos de la verdad y se volverán a las fábulas. 5 Tú, en cambio, pórtate en todo con prudencia, soporta los sufrimientos, realiza la función de evangelizador, desempeña a la perfección tu ministerio (2Tim 4,1-5). p. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina

68 facebook.com/COBIDI.mdp cobidimdp.wordpress.comp. Gabriel Mestre - M. del Plata - Argentina