1 Explicaciones por comprensión y significación

2 Los comprensivistas afirman:la complejidad de los fen. sociales e históricos  explicación por medio de leyes es impracticable. fen. sociales involucran un número muy grande de variables o factores, el análisis de todos resulta imposible (desde pto. vista práctico)

3 comprensivistas consideran:superar la explicación por leyes por medio de una comprensión vivencial del fenómeno. sólo un individuo insertado en el fenómeno o suceso social puede captar las múltiples variables que entran en juego y las vinculaciones

4 comprensivistas consideran:la ubicación y el conocimiento de los agentes que participantes: siempre superior a la que se puede obtener al explicarlo (leyes).

5 Comprensivistas, sólo es posible una:comprensión aprehensión discernimiento de un fenómeno social intelección penetración empatía mediante un conocimiento vivencial de la situación

6 Ejemplos: Sólo un ruso que haya vivido en Rusia durante 1917 puede comprender la revolución bolchevique de sucedió ese año.

7 Ejemplos: Sólo un nativo de la comunidad de los Asande puede comprender el tipo de razonamiento que ellos realizan respecto de la brujería. Edward Evans-Pritchard ( )

8 método de comprensión:cq. individuo extra-comunidad cuyo fenómenos sociales se analizan objetivo: comprender el fenómeno debe hacer: un experimento mental esfuerzo imaginativo  situarse en el contexto del fenómeno que se intenta comprender

9 fenómenos sociales científico social caso contrarioCaso particular de comprensivismo: explicación por significación (Peter Winch) fenómenos sociales esencialmente significativos, tienen significados (ej.: la lata de durazno sobre un auto) científico social debe analizar los significados de los fenómenos sociales caso contrario no percibirá su naturaleza social

10 objeciones al significacionismo:virrey Cisneros y Mariano Moreno Revolución de Mayo: diferentes perspectivas diferentes representaciones significaciones contrapuestas

11 objeciones al significacionismoRasputin y León Trosky partes Rusia de 1917: evaluaciones contrapuestas del régimen zarista

12 objeciones generales al comprensivismo:pensamiento por analogía, proclive a fallar: adultos que estudian niños psicólogos que estudian psicóticos trabajadores sociales que estudian adolescentes de barrios marginales directivos de colegios con violencia escolar

13 sin embargo si los significados puedan establecerse con cierta precisión siempre es posible reducir una explicación por significación a la forma nomológico-deductiva

14 s/ Klimovsky: No existe distinción entre los modelos de explicación de las ciencias naturales y las ciencias sociales.

15 Aflicción e ira de un cazador de cabezasRenato Rosaldo

16 ¿por qué corta cabezas? (un ilongote)la ira, nacida de la aflicción, lo impulsa a matar a otro ser humano necesita un lugar "a donde llevar su rabia“ cortar y arrojar la cabeza de la víctima le permite ventilar / desechar la ira de su pena problema para antropólogos

17 fuerza emocional No se debe hablar de la muerte en general,Debe considerarse la posición del sujeto para así comprender la experiencia emocional

18 ¿cómo había tratado el problema la antropología?explicando la cultura a través del crecimiento de telarañas simbólicas de significado

19 LA IRA EN LA AFLICCIÓN ILONGOTE

20 Ilongotes tribu de la Sierra Madre y las montañas Caraballo, zona este de la isla de Luzón, Filipinas

21 ilongotes

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23

24 ira ≠ tristeza aflicción  ira (ira de la aflicción) ira  cazar cabezas

25 hipótesis teoría del intercambio, (hombre mayor ilongote, Insan).qué pensaba de la idea de que la cacería de cabezas resultara de que una muerte (la víctima decapitada) neutralizara otra (la próxima en la casta).

26 hecho: Ferdinand Marcos declaró la ley marcial en 1972efecto: consideraron la conversión evangélica al cristianismo como un medio para controlar su aflicción

27 caso: un hombre sufría intensamente por la pérdida de su séptimo hijoRR no pudo comprender la aflicción ni la ira del padre.

28 caso análogo: la doctrina calvinista de la predestinación (Max Weber) es clara: Dios ha escogido al elegido, pero los mortales no pueden conocer su decisión. la doctrina es tan fácil de comprender conceptualmente como difícil de sobrellevar en la vida cotidiana

29 ¿cómo encontró [Rosaldo] la ira en la aflicción?muerte de su hermano (1970) muerte de Michelle Rosaldo (1981)

30 “En general esos estudios:“La mayoría de los estudios antro-pológicos sobre la muerte eliminan las emociones, asumiendo la posición de observadores indiferentes.” “En general esos estudios: fusionan el proceso ritual con el proceso del duelo, igualan el ritual con lo obligatorio e ignoran la relación entre ritual y vida diaria.” Pero, ¿los rituales siempre revelan la profundidad cultural?

31 ¿Qué significa el ritual como intersección transitada?¿Cómo entiende el autor la cultura a partir de la noción de intersección transitada?

32 ¿A qué refiere la noción de “fuerza”?¿Qué hechos puede explicar el autor, con esta noción?