1 Exposición teórica de los fundamentos del Seitaï

2 SEITAÏ el cuerpo acordado Haruchika Noguchi nació en 1911 Debido a una infancia difícil desarrolló, como mecanismo se supervivencia, una extraordinaria capacidad de concentración (resiliencia) Después del gran terremoto que asoló Tokio en 1924 descubre con sorpresa que sólo colocando las manos sobre el cuerpo de personas enfermas estas mejoraban rápidamente Su fama se extiende hasta el punto que un año después ya atendía a la propia emperatriz de Japón

3 Reflexiona profundamente preguntándose: ¿sólo yo tengo esta capacidad de curar? NO. Son las mismas personas las que tienen la capacidad de vivir y, debido a ello, también la capacidad de curarse Con el solo hecho de prestar una atención limpia y concentrada se despierta, o se recuerda, esta capacidad latente. A esta práctica después la llamaría YUKI (Ki agradable)

4 Después de realizar este descubrimiento crea la Sociedad Para el Mantenimiento de la Salud por Métodos Naturales, que posteriormente pasó a llamarse Sociedad Seitaï. En un principio esta tenía un enfoque terapéutico en el que hay un sanador y un paciente, hasta que en 1957, siendo consecuente con su visión de que es la propia vida del enfermo la que actúa, traslada la sociedad Seitaï del ministerio de Salud al de Educación y Ciencias. La Sociedad Seitaï se ocupa principalmente de enseñar a RECONOCER, CULTIVAR y DESPLEGAR el potencial y los recursos que contiene nuestra vida y no de combatir la enfermedad. “Somos responsables de nuestra vida “Somos responsables de nuestra vida y en consecuencia de nuestra salud”. y en consecuencia de nuestra salud”.

5 la vida básicamente es movimiento Noguchi se da cuenta también de que la vida básicamente es movimiento y que es cuando éste se ve obstruido que surgen las complicaciones. Esta constatación da origen a la práctica del Katsugen Undo (el movimiento que está en el origen), que consiste en permitir al cuerpo que se exprese a través de un movimiento espontáneo autorregulador.

6 Este movimiento no se expresa de cualquier manera sino que lo hace por medio de cinco direcciones básicas: Vertical, frontal, bilateral, rotatoria y central Estas a su vez reconocen un estado de tensión o relajación (+ o -) Es la particular interrelación de estas cinco direcciones la que configura la estructura de todo ser vivo. Se corresponden así con los cinco grandes grupos orgánicos, con los cinco sentidos y con cinco tipos de actividad psíquica.

7 DirecciónVerticalFrontalLateralRotatorioCentral FunciónPlanificadoraCombustivo - locomotriz Sentir- comunicar - digestión EliminatoriaReproducción y Regeneracíon celular ÓrganosSNCAparato respiratorio y Sistema muscular Aparato digestivo y circulatorio Riñon, vejiga, glándulas sudoríparas Aparato reproductor y tejido conjuntivo SentidosVistaOlfatoGusto AudiciónTacto VertebrasC1- D1- L1C2-C7-D2-D3- D4-D12-L5 C4-D6-D7-D8 D9 - L2 C3-C5-D5- D10-L3 C6-D11 -L4 Establece la interrelación natural de: - el movimiento ascendente - la actividad biológica planificadora - la actividad psíquica contemplativa - el movimiento unidireccional hacia delante - la actividad biológica metabólica- respiratoria - la actividad psíquica pragmática - el movimiento izquierda- derecha - la actividad biológica asimilo- circulatoria - la actividad psíquica emocional - el movimiento giratorio o de torsión - la actividad biológica excretora - la actividad psíquica competitiva - el movimiento intero-exterior o multirradial - la actividad biológica de regeneración celular - la actividad psíquica afectiva

8 Katsumi Mamine El Sr. Katsumi Mamine, que dirige el centro Seitaï de Barcelona desde hace más de 30 años, es discípulo directo del Sr. Noguchi y ha seguido desarrollando la labor que éste realizó de manera esencialmente empírica. La mayor parte de este tiempo lo ha ocupado en contrastar los descubrimientos del Seitaï con los datos que ofrece la medicina actual, llegando a la conclusión de que estos no hacen más que corroborar lo expuesto por Noguchi.

9 El Sr. Mamine ha escrito varios libros fruto de sus investigaciones y ha desarrollado algunos conceptos fundamentales: CVP: C 1) CVP: C Cráneo V V Vertebras o Columna Vertebral P P Pelvis Único término creado por él y que se refiere al conjunto cráneo-vértebras-pelvis como unidad rectora de la vida en contraposición al concepto comúnmente aceptado de cabeza-tronco.

10 Movimiento espontáneo: 2) Movimiento espontáneo: Se refiere a aquel movimiento que tiene su origen en los mecanismos autónomos del cuerpo/psique, antiguamente se usaba el término involuntario que no es del todo correcto ya que también involucra a la actividad consciente (como por ejemplo al bostezar) Esquema Oosei: 3) Esquema Oosei: Taiheki Describe las diferentes maneras de reaccionar referentes a las cinco direcciones, cuya particular combinación en cada persona da lugar a su morfología y carácter únicos, lo que se conoce en Seitaï como Taiheki (Hábito del cuerpo)

11 TPE: 4) TPE: T T Tensión P P Parcial E E Excesiva Sirve para describir la tensión que según sea el carácter de la persona tenderá a acumularse en diferentes zonas del cuerpo y de la psique. Según cual sea nuestro Taiheki predominará en nosotros alguna/s dirección/es, sin embargo la cuestión es que resulta imposible llevar una vida plena mientras no puedan expresarse en mayor o menor medida las cinco o, lo que es lo mismo, necesitamos consumir los cinco deseos básicos: pensar, actuar, comunicarnos, luchar y amar. Esquema Oosei: 3) Esquema Oosei: Taiheki Describe las diferentes maneras de reaccionar referentes a las cinco direcciones, cuya particular combinación en cada persona da lugar a su morfología y carácter únicos, lo que se conoce en Seitaï como Taiheki (Hábito del cuerpo)

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13 A partir de la CVP se forman los siguientes bloques, cavidades y sistemas orgánicos o biológicos Estos componentes están integrados en un conjunto de una total interdependencia entre sus partes. BLOQUECAVIDADCENTRO DEL SISTEMA cabeza craneal nervioso hombros pectoralmotor-combustivo abdomendigestivadigestivo-circulatorio cinturaurinariaeliminatorio caderapélvicareproductor-conjuntivo

14 Desde el momento en que el óvulo es fecundado por el espermatozoide formándose una nueva célula, ésta empieza a multiplicarse vertiginosamente, enseguida empieza a organizarse a través de las 5 direcciones Primero se forman las células neuronales que son estáticas y de función planificadora (que se van hacia arriba ) y las multidireccionales (que van hacia abajo )que se encargan de la generación de nuevas células y de mantener cohesionado el conjunto, creándose el embrión de la CVP

15 Primero se forma el eje medular con las direcciones arriba-abajo y central y a partir de éste van surgiendo las células laterales encargadas de la alimentación, las frontales de la respiración y la combustión y las rotatorias de la eliminación En cada órgano predomina una dirección, según cual sea la tarea que tiene que cumplir, pero todas necesitan de la cooperación de las otras 4 para funcionar correctamente, lo mismo sucede a nivel psíquico

16 yo espontáneo yo vestido En Seitai se entiende como yo espontáneo a aquella conciencia del ser que surge directamente del cuerpo, en contraposición del yo vestido que está basado en la idea que tenemos de nosotros mismos y en las influencias recibidas del medio ambiente y de nuestra educación cultural El conflicto surge cuando nos identificamos en exceso con este yo vestido, y creyendo que somos la máscara perdemos la conexión interna con nuestro cuerpo, y por lo tanto con nuestros deseos profundos y con la fuerza del instinto Estos tienen su origen en las células, es de esta compleja organización interna de donde brotan los deseos y no de la cabeza como nos empecinamos en creer Está muy extendida la creencia que todo está en la mente, y ese es un error muy peligroso, sin embargo si se puede afirmar que todo se refleja en la mente, pues ésta es su función

17 Sólo existe el sueño profundo para los que viven intensamente. HARUCHIKA NOGUCHI Solo existe la muerte sosegada para los que así han vivido. HARUCHIKA NOGUCHI Que la CVP se mantenga coordinada y que el yo espontáneo pueda ser cada vez mejor expresado por el YO vestido, es el deseo y la intención del SEITAI