1 GENEALOGIA DE LA MORAL FRIEDRICH NIETZSCHE Elaborado por: Claudia Liliana Gualtero

2 Disertacion I “Bien y Mal” “Bueno y Malo” Disertacion II “La Falta, La Mala Conciencia y lo que se les parece” Disertacion III “Cual es el fin de todo Ideal Ascetico”

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4 Psicólogos Ingleses Les debemos Únicas tentativas que se han hecho para construir los orígenes de la moral Qué quieren los Psicólogos Ingleses? Poner en evidencia la parte vergonzosa de nuestro mundo interior Buscar el principio activo,conductor de la evolución donde el hombre no esperaba hallarle En el habito En el olvido Cosas vanas, fortuitas Qué los empuja en esta dirección? Un instinto de empequeñecer al hombre Cierto rencor inconsciente Una afición a las excentricidades, paradojas y absurdos de la existencia Son unas ranas mueilaginosas Son

5 Unas buenas personas Pero les faltaEspíritu Histórico Inteligencia del pasado La futilidad de su genealogía de la moral aparece desde que quieren precisar el origen del concepto “Bueno” Carece de fundamento histórico No puede defenderse desde el campo de la psicología

6 Al principio Las acciones altruistas fueron alabadas de buenas por aquellos a quienes eran útiles Más Adelante Se olvidó esta alabanza y se llamaron buenas las acciones altruistas por costumbre adquirida del lenguaje como si fueran buenas en si mismas Esta primera derivación muestra todos los rasgos de la idiosincrasia de los psicólogos ingleses utilidad olvido costumbre error Muestra el origen del concepto “Bueno” en un lugar donde no está El juicio “bueno” No emana de aquellos a quienes se prodigó la bondad

7 Fueron los mismos buenos Los distinguidos Los poderosos Los superiores Los que juzgaron buenas sus acciones Por oposición Lo populachero Lo mezquino Lo vulgar Lo bajo Se otorgaron el derecho a crear valores y a determinarlos La conciencia de la superioridad y de la distancia, el sentimiento general de una raza inferior y baja, determinó el origen de la antítesis entre bueno y malo

8 La indicación del verdadero método, le fue dado por la pregunta: Cuál es, según la etimología, el sentido de la palabra bueno en las diversas lenguas?

9 Cuál es, según la etimología el origen de la palabra bueno en las diversas lenguas? Se deriva en todas las lenguas de una misma transformación de ideas La idea de distinción, de nobleza Idea de noble en el sentido de privilegiado en cuanto al alma Paralelo a la transformación de las nociones de vulgar plebeyo bajo En la noción de malo A través de las palabras y raíces que significan bueno se transparenta el matiz principal por el cual los nobles eran hombres de rango superior Superioridad de su poder Signos exteriores de su superioridad poseedoresricos poderososjefesdueños

10 Por ejemplo Los verídicosEl latino malus Gaélico eran Nobleza griega por el poeta Theógonis En oposición al hombre embustero de la plebe FIN: La nobleza, el puro, el de cabellos rubios Designó al hombre plebeyo de color moreno y cabellos oscuros

11 La oposición puro-impuro sirvió Para distinguir las castas y allí se desarrolló más adelante la distinción entre bueno y malo designó Hombre que se lava Abstiene de ciertos alimentos El hombre que no cohabita con mujeres Horror a la sangre Moral de los sacerdotesAristocracia guerrera Los enemigos más malignos porque son los más impotentes Sus juicios se basan Hace crecer un odio monstruoso, siniestro venenoso Con buena musculatura Salud floreciente

12 Necesitó de un mundo exterior, de un acuerdo para entrar en acción, su acción es una reacción Nace de una afirmación de sí misma Por ej. Los judíos MalignoMalo es La idea original, el comienzo Creación posterior, un accesorio, un matiz complementario Bueno Lo miran con la mirada venenosa del rencor

13 “ Sólo los desgraciados son los buenos, los que sufren, los necesitados, los enfermos, los lisiados son los piadosos, son los benditos de Dios – sólo a ellos pertenecerá la bienaventuranza. Por el contrario, vosotros sois los malos, los crueles, los codiciosos, los insaciables, los impíos, los réprobos, los malditos, los condenados” TABLA DE CONTENIDO

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15 “Educar y disciplinar un animal que puede hacer promesas ¿No es la tarea paradójica que se impuso respecto del hombre la naturaleza?...La certidumbre de que este problema ha sido resuelto maravilla a quien sabe apreciar toda la intensidad de la fuerza contraria, de la facultad el olvido”

16 El olvido es Un poder activo Mantener la tranquilidad Debemos el hecho de que todo cuanto nos acontece se presenta poco a nuestra conciencia durante el estado de digestión Encargada de Una facultad moderadora Mantener la etiqueta Mantener el orden psíquico Sin este no podrían existir Ningún goce presente Ninguna esperanza La serenidad La memoria Contrapesa el olvido

17 El dolor se constituye como la ayuda más poderosa de la memoria La letra con sangre entra En cierto sentido Todo el ascetismo pertenece a este dominio Ciertas ideas se deben fijar en la memoria a fin de hipnotizar el sistema nervioso, suprimiendo la concurrencia de las demás ideas

18 La tarea de educar y disciplinar un animal que pueda hacer promesas, presupone otra tarea … la de hacer al hombre determinado, uniforme, regular y por consiguiente apreciable.

19 Se da por La moralización de las costumbres y la camisa de fuerza social (el hombre llegó a ser realmente apreciable) Sociedad - Moralidad Producen un individuo soberano Hombre libre que puede prometer De voluntad propia Prójimo de si mismo Libre de la moralidad de las costumbres Autónomo y supermoral Halla en esta posición su tabla de valores/fundado en si mismo para juzgar a los demás produce Un instinto dominante llamado conciencia Tiene tras de si una evolución de formas Aprobarse a si mismoResponder de si mismo y hacerlo con orgullo

20 ¿ Más, cómo esta “cosa tenebrosa”, esta conciencia de la falta, todo este aparato de la mala conciencia, pudo venir al mundo?

21 Nietzsche Los genealogistas de la moral Escriben una historia de la moral y llegan a conclusiones que riñen con la verdad por alguna experiencia personal, no tienen conocimiento del pasado plantea falta Tiene su origen en relación con la palabra deuda castigo Idea de que el criminal merece un castigo porque hubiera podido actuar de otra manera es Una forma tardía y errada de los orígenes Se castigaba Llevados por la cólera que excita al daño El daño y el dolor son equivalentes surge

22 En relación con el origen y finalidad del castigo Los genealogistas de la moral Descubren en el castigo un fin cualquiera para la venganza y la intimidación No tiene una sola finalidad sino una síntesis de finalidades Es imposible decir por que se castiga, solo se define lo que no tiene historia Puede ser utilizado, interpretado y modelado con objetivos diferentes Para crear un recuerdo Para eliminar Para restringir Halla su utilidad en toda circunstancia Su efecto No mejora al hombre, lo doma Conlleva a la falta

23 Las relaciones de contratos acreedordeudor Para dar confianza en su promesa Se compromete en virtud de un contrato con el acreedor a indemnizarlo en caso de insolvencia con Su vida Su mujer Su libertad Su cuerpo Se le concede una satisfacción y goce a manera de pago y compensación con El deleite de hacer el mal La alegría de tiranizar El derecho de ser cruel

24 En estas condiciones tienen origen los conceptos morales de Falta-Dolorconcienciadeber Santidad del deber El hacer sufrir causa placer Enseña Lo aprecia como una necesidad inocente encadenamiento El castigo es una fiesta El hombre no se avergonzaba de su crueldad El hombre empezó a avergonzarse de sus instintos por el morboso moralismo El hombre quiere ser un ángel Necesita crear dioses y criaturas que sean testigos de todos los dolores Con estas invenciones se logra justificar el mal

25 En estas relaciones tiene lugar Fijar precios cambiar Imaginar equivalencias Estimar valores Esto preocupó tanto al pensamiento primitivo del hombre que fue el pensamiento mismo Surgió el sentimien to de superiori dad sobre los demás animales Brotó el primer germen del orgullo humano Aprendió a ejecutarse la más antigua especie de sagacidad El hombre es el animal estimador por excelencia Llevó a la adopción de la consigna Todo tiene su precio, todo puede ser pagado Fue el canon moral de la justicia es La buena voluntad entre gentes de poder igual Buenos deseos de entenderse por medio de un compromiso

26 Sus orígenes se pueden hallar en el terreno del “resentimiento” Es una transformación de este, es decir de los sentimientos reactivos El hombre activo está más cerca de la justicia No se habla de justicia sin la institución ley

27 La mala conciencia, es el estado morboso en el que debió caer el hombre cuando sufrió la transformación más radical de nunca hubo, la que en el se produjo cuando se vio encadenado en la argolla de la sociedad y de la paz

28 La Mala Conciencia Los hombres Se vieron obligados a renunciar a sus nobles instintos Fueron obligados a reprimirse, volverse adentro= interiorización del hombre Se desarrolló lo que más adelante se llamaría alma Se va desarrollando en la medida en que se obstaculiza la exteriorización del hombre Los instintos del hombre salvaje, libre y vagabundo Inventaron la mala conciencia Y vino al mundo la peor de las enfermedades El hombre enfermo de si mismo fue Consecuencia de un divorcio violento con el pasado animal y un salto a nuevas situaciones y a nuevas condiciones de existencia Se produjo como un rompimiento, una totalidad contra la cual era imposible luchar Es una enfermedad que formó la concepción de “DEUDA” Se da Organización social divinidad TABLA DE CONTENIDO

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30 ¿Cuál es la tendencia de todo ideal ascético? ¿Cuál es la finalidad de todo ideal ascético? ¿Cómo se entiende que un filósofo rinda homenaje al ideal ascético ideal ascético? Vida ascética EL IDEAL ASCETICO

31 ¿Cuál es la tendencia de toso ideal ascético? Para los artistas Para los filósofos y sabios Para las mujeres Para los desequilibrados Para los santos Para los sacerdotes No significa nada y a veces múltiples cosas Un instinto favorable para una gran espiritualidad Un encanto más, un poco de morbidez Una tentativa de encontrarse muy bien en el mundo Un arma capital contra el dolor y el fastidio Forma sagrada de libertinaje La verdadera fe sacerdotal Su mejor instrumento de poder Su mejor derecho al gobierno Una manifestación de la demencia De toda la diversidad de finalidades en el ideal ascético del hombre, resulta el carácter esencial de la voluntad human Necesita de una finalidad, y prefiere querer la nada antes de no querer

32 ¿Cuál es la finalidad de todo ideal ascético? Ricardo Wagner Dedicó su vejez a homenajear la castidad Pasó de un salto a su antítesis ¿Qué significa pasar a una antítesis? Wagner El Las Bodas de Lutero, Los Maestros Cantores Está adorando lo opuesto El ParsifalSe despidió de la forma más grosera y antinatural en el ideal ascético, ¿será producto de un odio feroz contra la ciencia y el espíritu?

33 Hay que separar al artista de su obra y no tomarlo en serio es La condición primera de su obra El seno materno El humus y el estiércol del terreno donde brota la realidad Cae en la confusión fácilmente como si el fuera Lo que expresa Lo que imagina Lo que representa ¿Cuál es el objeto del ideal ascético? En el artistaNinguno o son tantos que equivalen a ninguno Fueron humildes servidores de la moral, de una filosofía de la religión Nunca van solos, no pueden ser independientes, son los cortesanos de sus admiradores

34 ¿Cómo se entiende que un filósofo rinda homenaje al ideal ascético? En ese sentido Shopenhauer Trató a la mujer y a la sensualidad como enemigos personales, - necesitaba de enemigos para estar de buen humor- Shopenhauer es la explosión más elocuente, más seductora del rencor filosófico contra la sensualidad Hay en todos los filósofos cierta benevolencia a favor del ideal ascético El filósofo tiene horror Tiende por instinto a un óptimo de condiciones favorables para desarrollar su fuerza y sentir la plenitud de su pode Tiene un horror instintivo a las perturbaciones y obstáculos que se presentan en el camino hacia el poder, que casi siempre es hacia la desagracia Por eso La bestia filosófica A las mujeres A los hijos Tomaría parte en la comedia Por el contrario

35 Afirma su existencia (ideal ascético) Piensan en si mismosBusca tener lúcido el espíritu En lo que es indispensable Del desorden De los deberes De los cuidados En librarse de la obligaciones entienden El ascetismo alegre de un animal que se ha divinizado Las 3 palabras claves del ideal castidad humildad pobreza No como virtudes sino como condiciones naturales del desarrollo de su existencia Favorece el desarrollo de una espiritualidad superior y es una consecuencia de esta espiritualidad

36 En un examen histórico Hay un lazo entre Ideal ascético y la filosofía Ha servido de andador ala filosofía No tenía el valor de si misma Virtudes del filósofo Instinto de expectación Analítico Instinto de negación Instinto de duda comparativo experimentador Investigador Aventurero Contrario a todas las exigencias de la moral y la conciencia

37 Todas las cosas buenas fueron en otro tiempo malas Todo pecado originalVirtud original Los sentimientos dulces, compasivos, conciliadores Atraían el desprecio matrimonio Atentado contra la sociedad Espíritu filosófico Tuvo que enmascararse con los tipos del hombre contemplativo formado precedentemente Es decir Hombre religioso adivino sacerdote La sumisión al derecho Fue instituido con violencia y oprobio Fue por mucho tiempo una innovación, un crimen

38 Para representar su idealEl filósofo necesitaba creer en el ideal ascético era austero incrédulo Hostil frente a la vida Alejado del mundo El sacerdote ascético se ha mostrado bajo la forma de oruga y en esta forma tuvo que comenzar el filósofo Consecuencias de las condiciones indispensables para el nacimiento y desarrollo de la filosofía enmascarada bajo el ascetismo es Adversario de si mismo Un hombre interesado fervor La encarnación del deseo de lo sobrenatural Es su pasión fuerza La que lo encaden a a este mundo No puede defender su ideal igual que la mujer

39 Para apreciar la vida, la ponen en relación con otra vida diferente Para conseguir esta, es necesario que aquella se niegue a si misma Fundamento del ascetismo (la vida contra la vida) Contradicción absurda, una equivocación sobre aquello que no se comprende Para el asceta El nacer es una equivocación que se refuta con las obras

40 Es aparente enemigo de la vida, pero es quien conserva y afianza la vida Debe ser el salvador predestinado, el pastor y defensor del rebaño enfermo La dominación sobre los enfermos, es preciso que el también sea enfermo, para poderse entender con ellos Su misión histórica El enemigo natural de todo salud y de todo poder Es la primera forma de animal ultra civilizado y delicado Su campo de acción El sentirse culpable, no prueba que lo sea Es un hombre que cambia la dirección del resentimiento El estado de pecado en el hombre no es un hecho, sino sólo la interpretación del hecho, a saber, de un malestar fisiológico considerado bajo el punto moral y religioso El consuelo bajo todas sus formas El alivio del dolor

41 Los medios que se emplean contra el dolor, son los que reducen la vida a su menor expresión Nada de voluntad, de deseo, de pasión, no amar, no odiar, no vengarse, no enriquecerse En un lenguaje moralEn un lenguaje filosófico Resulta la aniquilación del yoUna hipnotización Por medio de La actividad para aliviar la existencia del dolor Organización en rebaños consueloLa comprensión de los sentimientos

42 Empleados por el sacerdote asceta para la lucha contra el dolor hacia las clases inferiores obrerosesclavosprisione ros mujeres Por medio de Actos que producen alegría Limosnas alabanzas Los medios culpables Los hombres buenos de la modernidad Se reducen a provocar una exaltación del sentimiento Son fundamentalmente buenos pero perversos infames desleales El fin del ideal ascético Demasiado buenos para su oficio. Victimas del gusto moralesco Los psicólogos

43 Exaltación de los sentimientosSacar al alma humana de sus quicios, sumergirla en el terror, en el horror y en el éxtasis hasta que se olvide de todas las miserias de su enfermedad produce Que los enfermos estén mas enfermos por el sentimiento de CULPABILIDAD PECADO Es el nombre que le da el sacerdote a la mala conciencia animal (crueldad interiorizada) Es el acontecimiento capital en la historia del alma enferma El hombre enfermo es ignorante indeciso turbado La bestia enjaulada Le da la primera indicación de la causa de su mal BUSCAR EN SI MISMO LA FALTA Busca a su adivino Se convierte en pecador

44 ¿Qué significa el poder de este ideal? No hay otro fin que se le interponga como oposición Los que pretenden la pureza intelectual, los anticristos, los inmoralistas, nihilistas escépticos Encarnan hoy la conciencia intelectual Los pensadores libres se creen apartados del ideal ascético son Los representantes del ideal ascético en su forma mas espiritualizada Historia moderna Ni afirma, ni niega, hace constar describe El ateismo Ultima fase de la evolución ascética, una de sus formas finales La ciencia y el ideal ascético viven en el mismo terreno Están atados la verdad Son un empobrecimi ento a la energía vital

45 El hombre no tuvo finalidad alguna La finalidad del ideal ascético alrededor del hombre Sufría ante el problema de la vida Era un animal enfermo afirmarse interpretarse No sabía justificarse

46 El hombre no sabía justificarse a si mismo interpretarse afirmarse Su problema era la razón del dolor Sufría ante el problema de la vida La falta de finalidad en el dolor es la maldición que siempre ha pesado sobre la humanidad Lo busca, con tal de que se le diga el por que

47 El ideal ascético Explicaba el dolor y llenaba un inmenso vacío El castigo de una falta Su interpretación El hombre prefiere la voluntad de la nada, a la nada de la voluntad El hombre alcanzaba una finalidad Negación a las condiciones de la existencia Hostilidad a la vida Voluntad de aniquilación

48 El hombre, el animal más valeroso y más enfermizo, no rechaza el dolor, antes le busca, con tal de que le diga el por que