1 Grafiti, arte para sanar. Organización social e influencia, Casa Hidalgo, Gómez Palacio, Dgo. Salvador Sánchez Pérez Maestro en Filosofía Política por la Universidad de Guanajuato. Académico en la Universidad Iberoamericana Torreón. Cel (871) 7831424. Email:[email protected] Twitter:

2 Casa Hidalgo, Galería de Arte Casa Hidalgo es el esfuerzo organizativo de unos jóvenes, nacido en el camino compartido durante años en la calle a través del grafiti y el hip hop. Es un grupo que tiene expresiones de movimiento social y así actúan sobre la sociedad en su conjunto.

3 1 1 Definición SC es esa trama asociativa no-estatal y no-económica, de base voluntaria, que ancla las estructuras comunicativas del espacio de la opinión pública en la componente del mundo de la vida, que (junto con la cultura y con la personalidad) es la sociedad. Finalidad Asociaciones que surgen de manera más o menos espontánea, …que recogen constelaciones de problemas de la sociedad, …les ‘elevan el volumen’ y los transmiten a la opinión pública política… Estructura El núcleo de la sociedad civil lo constituye una trama asociativa que institucionaliza los discursos solucionadores de problemas, concernientes a cuestiones de interés general, en el marco de espacios públicos más o menos organizados. Cap. VIII F&G

4 Los actores que saben que, durante sus disputas de opinión, durante sus pugnas por ejercer influencia, están implicados y enredados en la empresa común de reconstitución y mantenimiento de las estructuras del espacio de la opinión pública, se distinguen de los actores que se limitan a hacer uso de los foros existentes, por una doble orientación de su política, doble orientación que resulta característica: con su programas 1) están ejerciendo influencia (y ésta es su intención directa) sobre el sistema político, pero a la vez, reflexivamente, también 2) se trata para ellos de la estabilización y ampliación de la sociedad civil y del espacio de la opinión pública y de cerciorarse de su propia identidad y capacidad de acción.

5 Esto es, ejercen una dual politics «Ofensivamente» esos movimientos tratan 1)de poner sobre la mesa temas cuya relevancia afecta a la sociedad global, 2)de definir problemas y de hacer contribuciones a la solución de esos problemas, 3)de suministrar nuevas informaciones, de interpretar de otro modo los valores, de movilizar buenas razones, de denunciar las malas, con el fin de provocar una revulsión en los estados de ánimo y en la manera de ver las cosas, que cale en una amplia mayoría, que introduzca cambios en los parámetros de la formación de la voluntad política organizada y ejerza presión sobre los parlamentos, los tribunales y los gobiernos en favor de determinadas políticas. «Defensivamente» tratan 1)de mantener las estructuras asociativas existentes y las estructuras del espacio de opinión pública existente, 2)de generar contra-espacios públicos de tipo subcultural y contra-instituciones de tipo subcultural, 3)de fijar nuevas identidades colectivas y 4)de conquistar nuevos terrenos en forma de una ampliación de los derechos y de una reforma de las instituciones: «Conforme a esta explicación el efecto "defensivo" de los movimientos implica la preservación y el desarrollo de la infraestructura comunicativa del mundo de la vida.

6 Introducción 1 Gómez Palacio (Ciudad industrial), donde el hip hop es 1 1 Comarca Lagunera, con historia propia 1 2 Ciudad industrial 1 3 Donde el hip hop es 2 La escuela de la calle (Empleo y exclusión) 2 1 Ser autodidacta es una opción a la que te empuja el sistema 2 2 En la calle, territorio y cultura 2 3 Cultura y contraculturas 3 El arte, terapia para la sociedad 3 1 Como en casa 3 1 1 Orígenes del grafiti, político, no político, arte 3 1 2 Conservar y conquistar 3 2 Ampliar los derechos, modificar las instituciones 3 2 1 Si el arte no cura 3 2 2 El diálogo posible 3 2 3 Más que posicionar un tema Conclusiones

7 1 Gómez Palacio, donde el hip hop es Gómez Palacio, Dgo., es un municipio que junto con Cd. Lerdo, Dgo., Torreón y Matamoros en Coahuila integran la Zona Metropolitana de la Comarca Lagunera (INEGI, 2004). La zona industrial de Gómez Palacio cuenta con destacadas empresas del sector manufacturero y es considerado a la fecha la cuarto más importante del país. (Semarnat, 2012: 23)

8 2 La escuela de la calle (Empleo y exclusión) “Ser autodidacta es una opción a la que empuja el sistema”, nos dice Non Lara, continúa: “No hay una educación formal, no hay empleo, no hay espacios para la convivencia en nuestras sociedades. Lo que nos queda, en todo caso, es la calle, ahí nos encontramos y nos ayudamos. Nos queda la mutua solidaridad.” Del primer trimestre de 2014 a la fecha el desempleo nacional reportado es 4.6 % promedio, mientras que para los Estados de Coahuila y Durango alcanza 7 %. Si se toman en cuenta todavía los desniveles regionales al abarcar las capitales de los estados, SUPONEMOS tasas todavía más altas. Pero además, no sólo se trata de la cantidad, también tiene que ver la calidad del empleo.

9 3 El arte, terapia para la sociedad “Si el arte no cura, no es arte” Alejandro Jodorowsky Casa Hidalgo, Galería de Arte es creada en Gómez Palacio para la difusión, exhibición y venta de obra de artistas visuales independientes en la región. Los grafiteros han recreado un espacio para ejercer en libertad sus derechos, pero bien saben que no se trata de una burbuja temporal, antes bien, tiene plena conciencia que se están preparando para una misión no de héroes, sino del tamaño de ellos mismos, pero que a la vez les supera. Dimensión política del grafiti

10 3 2 Ampliar los derechos, modificar las instituciones 3 2 1 Si el arte no cura Nadie cree que la solución de la situación pueda provenir únicamente del propio esfuerzo, aunque ese es el primer paso a dar en casa caso. 3 2 2 El diálogo posible El proceso de ejercer influencia sobre la sociedad en su conjunto lo hace Casa Hidalgo a través del complicado proceso de colocar sus argumentos de tal manera que sean convincentes para el público. En la influencia, se supone que los actores sociales escuchan el argumento y lo ‘creen’, apostando de alguna manera a que él tiene peso por sí mismo, que tiene ‘razón’. (Habermas, 2000:446) Casa Hidalgo va aprendiendo la tarea de colocar sus argumentos de manera que sean captados y entendidos por la sociedad en su conjunto, pero todavía más, han de convencer a los miembros autorizados del sistema político, aquellos que tienen la capacidad de tomar decisiones, pero que además, ejercen presupuestos para beneficio de la totalidad del sistema.

11 Conclusiones Casa Hidalgo, en general este tipo de colectividades, asume organizadamente una temática específica y a partir de ella, intenta impactar a la sociedad en conjunto. Todo más allá de visiones totalizantes, como los que algunos voces en ocasiones sustentan o sostienen algunos discursos de la ciudadanización de la vida política. Se trata de colectividades que asumen los diferentes niveles de operación de la sociedad, las dimensiones administrativa, económica y social reconociéndolas como necesarias y en proceso constante de retroalimentación de unas a otras. 3 2 3 Más que posicionar un tema -Acostumbrar a la población al ejercicio de las libertades -Vía visibilización espontánea en la calle, realización de talleres en paseos en la calle, solidaridad con movimientos sociales, alianzas con otros grupos – actores sociales (medios), visibilización del grafiti como transgresión, etc.

12 Bibliografía Barba S., Carlos. Inseguridad y protección social en los países desarrollados y en América Latina. En Revista Mexicana de Sociología 75, núm. 1 (enero-marzo): 2013, pp. 29-61. Cohen, Jean L., & Arato, Andrew, Sociedad Civil y Teoría Política, México, FCE, 2000. Corona P., Sergio Antonio. La Comarca Lagunera, constructo cultural. Economía y fe en la configuración de una mentalidad multicentenaria, Torreón, Universidad Iberoamericana Torreón, 2005. Habermas, Jürgen. Facticidad y Validez. Madrid, Trotta, 2000. Moscovici, Serge. Psicología de las minorías activas. Madrid, Ediciones Morata, S.L., 1996. Saraví, Gonzalo A.. Entre la evasión y la exclusión social: jóvenes que no estudian ni trabajan. Una exploración del caso argentino. En Nueva Sociedad 189, enero-febrero 2004, Caracas, 2004, pp. 69-84. Thompson, John. Ideología y Cultura Moderna. Teoría crítica social en la era de la comunicación de masas, México, Universidad Autónoma Metropolitana. 2002. Valenzuela A., J.M. Vida de barrio. Cultura popular juvenil y graffiti. Guadalajara, Universidad de Guadalajara, El Colegio de la Frontera Norte. 1997.