1 HERBERT SPENCER (Derby, 1820-Brighton, 1903) fue un naturalista, filósofo, psicólogo, antropólogo y sociólogo inglés. Fue uno de los más ilustres positivistas de su país

2 Biografía Herbert Spencer nació en Derby, Inglaterra, el 27 de abril de 1820. Ingeniero civil. Sus principales obras: The Proper Sphere of Government Social Statics Principles of Psychology Filosofía Sintética First Principles *Principlesof Biology Principles of Sociology* The Principles of Ethics The Man Versus the State

3 Spencer se cuenta entre los primeros que estudiaron la sociedad desde un punto de vista evolucionista. Muchos de los escritos de Spencer muestran fuertes inclinaciones hacia las interpretaciones materialistas y mecanicistas. La principal debilidad de la filosofía política y social de Spencer es: la filosofía evolucionista científica y sintética que construyó para dar un fundamento a su visión liberal.

4 El "Determinismo" de Spencer"El progreso [...] no es un accidente, sino una necesidad. En lugar de ser artificial, la civilización es parte de la naturaleza… Las modificaciones que ha sufrido la humanidad y que aún continúa sufriendo, resultan de una ley subyacente en toda la creación orgánica; y mientras la raza humana continúe y la constitución de las cosas permanezca igual, esas modificaciones deben terminar en un estado completo.”

5 La Ley Moral Por el incremento de la población el estado de existencia que denominamos social se ha vuelto necesario. Por hipótesis se sigue que sus caracteres no están completamente adaptados a tal estado. ¿En qué sentido no están adaptados? ¿Cuál es la calificación especial que el estado social requiere?

6 La Ley Moral ¿Pero, por qué no está hecho el hombre adaptado al estado social? El hombre necesitaba una constitución moral para adecuarlo a su estado original; que necesita otra para adecuarlo a su presente estado; y que ha estado, está y continuará estando por largo tiempo, en un proceso de adaptación. Por el término civilización queremos significar la adaptación que ya ha tenido lugar.

7 La Ley Moral Todo hombre tiene libertad para hacer todo lo que desee, siempre que no viole la igual libertad de cualquier otro hombre. Aunque algunas limitaciones adicionales de la libertad de acción así afirmada puedan ser necesarias. Debemos adoptar enteramente esta ley de la igual libertad como la ley sobre la cual deberá estar basado un correcto sistema de equidad.

8 La Filosofía de la Utilidad"La filosofía de la utilidad [...] Considera tan fácil la filosofía de la humanidad, tan simple la constitución del organismo social, tan obvias las causas de la conducta de las gentes, que un examen general puede dar a la 'sabiduría colectiva', el discernimiento necesario para la legislación. Piensa que el intelecto del hombre es competente, primero, para observar con precisión los hechos exhibidos por la naturaleza humana asociada, para formarse estimaciones justas de carácter general e individual…para derivar de ellos ese conocimiento de sus principios gobernantes que le permitirán decir si tales y cuales medidas conducirán a 'la mayor felicidad del mayor número'

9 El Gobierno y la CivilizaciónEs un error suponer que el gobierno deba necesariamente durar para siempre. La institución marca una cierta etapa de la civilización; es natural a una fase particular del desarrollo humano. El progreso desde éstas es en todos los casos el mismo: menos gobierno. La fuerza de los magistrados es la secuencia del vicio social y el policía no es sino el complemento del criminal. Por eso es que llamamos al gobierno 'un mal necesario'.

10 El Gobierno y la CivilizaciónHay una cierta inconsistencia en el intento de determinar la posición, la estructura y la conducta correctas de un gobierno mediante la apelación a primeros principios de rectitud. Pues, como recién se señaló, los actos de una institución que es tanto de naturaleza como de origen imperfectos no pueden hacerse conforme con la ley perfecta.

11 El Gobierno y la CivilizaciónPrimero, en qué actitud hacia la comunidad debe estar una legislatura para evitar ser mediante su pura existencia un mal encarnado. Segundo, de qué manera debe estar constituida, de manera de exhibir la menor incongruencia con la ley moral. Tercero, a qué esfera deben estar limitadas sus acciones para evitar que multiplique aquellas violaciones de la equidad para cuya prevención es establecida.

12 El Gobierno y la CivilizaciónSiendo la libertad el gran prerrequisito para el cumplimiento de la ley moral, se sigue que si se desea asistir a un hombre en el cumplimiento de la ley moral, la primera cosa es asegurarle esta libertad esencial. Por lo tanto debemos deducir que es la función de esta institución principal que llamamos gobierno, sostener la ley de igual libertad.

13 El Contrato Social Es sólo teniendo en mente que siendo necesaria para los hombres una teoría de algún tipo abrazarán cualquier absurdo a falta de algo mejor, que podemos entender cómo llegó la doctrina de Rousseau del Contrato Social a ser recibida tan ampliamente. Aun suponiendo que el contrato hubiese sido hecho, no hemos avanzado, pues ha sido repetidamente invalidado por la violación de sus términos. No hay pueblo que no se haya rebelado de tiempo en tiempo y no hay gobierno que no haya dejado de dar, en una infinidad de casos, la protección prometida. ¿Cómo, entonces, puede considerarse válido este contrato hipotético cuando, si alguna vez fue hecho, ha sido roto por ambas partes?

14 El Orden Espontáneo "Los hombres no establecieron los ordenamientos políticos deliberadamente, sino que se desarrollaron hacia ellos inconscientemente; no tuvieron probablemente concepción alguna de una condición asociada hasta que se hallaron a sí mismos en ella". El hecho de que 'las constituciones no son hechas, sino que crecen' es simplemente un fragmento del hecho mucho mayor de que, bajo todos sus aspectos y a través de todas sus ramificaciones, la sociedad es un crecimiento, no una manufactura".

15 El Orden Espontáneo Ya la evolución del lenguaje ha sido rastreada lo suficiente hacia atrás para mostrar que todas sus palabras particulares y todos sus principales rasgos de estructura han tenido una génesis natural, y día tras día la investigación hace más evidente que su génesis ha sido natural desde el comienzo. No solamente ha sido natural desde el comienzo, sino que ha sido también espontánea.

16 El Derecho a Ignorar al Estado"Si todo hombre tiene derecho a hacer todo lo que desea, mientras no infrinja la igual libertad de cualquier otro hombre, entonces es libre de abandonar la conexión con el Estado, de renunciar a su protección y de negarse a pagar para su mantenimiento. [...]”

17 Libertad de IntercambioLa libertad de intercambiar su propiedad por la propiedad de otros está manifiestamente incluida en la libertad general de un hombre. Al reclamar a ésta como su derecho no transgrede en manera alguna el límite apropiado puesto a su esfera de acción por las iguales esferas de acción de otros.

18 La Propiedad de la Tierra"La equidad [...] no permite la propiedad de la tierra. [...] Si [...] el supuesto de que la tierra puede ser tenida en propiedad implica que todo el globo puede volverse el dominio privado de una parte de sus habitantes…En lugar de estar en la posesión de individuos, la tierra seria tenida por el gran cuerpo colectivo: la Sociedad. En lugar de arrendar los acres de un propietario aislado, el granjero los arrendaría a la nación. En lugar de pagar arriendo a un agente de Sir John o a su Gracia, se lo pagaría a un agente o delegado de la comunidad. Los mayordomos serían oficiales públicos en lugar de privados; y el arriendo, la única forma de posesión de la tierra".

19 Asistencia a los Pobres¿Se desea extender e incrementar algún sentimiento demasiado débil? ¿Qué facultad es aquella cuyo trabajo, las leyes de pobres tan solícitamente emprenden? La simpatía. La facultad que distingue al hombre social del salvaje. La facultad que origina la idea de justicia —que hace a los hombres cuidadosos de sus mutuos derechos— que hace posible la sociedad.

20 Democracia y Libertad "Si no fuésemos egoístas, la limitación legislativa sería innecesaria. Evidentemente, entonces, la existencia misma de una autoridad estatal prueba que los gobernantes irresponsables sacrificarán el bien público a su beneficio personal; no obstante todas las promesas solemnes, declaraciones aparentemente plausibles y frenos y salvaguardias cuidadosamente organizados”. "[...] enfatizo la respuesta de que la libertad de la cual disfruta un ciudadano debe ser medida, no por la naturaleza de la maquinaria gubernamental bajo la cual vive, ya sea representativa u otra, sino por la relativa escasez de restricciones que le impone…”

21 El Gobierno RepresentativoEl gobierno representativo [...] no puede ser calificado como un éxito, en lo que a la elección de hombres concierne. Aquellos que pone en el poder no son ni los más adecuados en lo que respecta a sus intereses, ni a su cultura, ni a su sabiduría. Y como consecuencia, en parte de esto y en parte de su naturaleza compleja y engorrosa, el gobierno representativo es cualquier cosa menos eficiente para propósitos administrativos.

22 Intervencionismo Gubernamental"[...] toda vez que el Estado comienza a exceder su oficio de protector, comienza a perder poder protector. Ni un simple servicio suplementario puede intentar sin producir disenso y en proporción a la cantidad de disenso así producido por él, el Estado frustra el fin para el cual fue establecido". Laissez-faire: es una expresión francesa que significa «dejen hacer, dejen pasar», refiriéndose a una completa libertad en la economía: libre mercado, libre manufactura, bajos o nulos impuestos, libre mercado laboral y mínima intervención de los gobiernos. Laissez faire et laissez passer, le monde va de lui même; «Dejen hacer, dejen pasar, el mundo va solo».

23 Sindicatos Sea uno de nosotros o interrumpiremos sus medios de vida, es la amenaza usual de cada sindicato a los que están fuera pero en el mismo ramo. Aquí, entonces, nos es mostrado variadamente por los sindicatos, o al menos por los sindicatos más nuevos, una determinación a imponer sus regulaciones sin consideración de los derechos de aquellos que habrán de sufrir la coerción.

24 Proteccionismo "Es, indudablemente, maravilloso cuán fácil nos dejamos engañar por palabras y frases que sugieren un aspecto de los hechos mientras dejan el aspecto opuesto sin sugerir. Una buena ilustración de esto [...] se puede ver en el uso de las palabras 'protección' y 'proteccionista' por parte de los antagonistas del libre comercio y en la tácita admisión de su propiedad por los librecambistas.”

25 Gobierno y Moneda Si ocurren males cuando el Estado toma para sí el regular la moneda, también ocurren males cuando se vuelve banquero. Que el sistema monetario existente —un sistema de hecho en funcionamiento, aparentemente mantenido activo por el Estado— se vería beneficiado por el retiro del control del Estado es una creencia que los más fuertes argumentos no lograrán inculcar en la mayoría de los casos.

26 Camino a la ServidumbreVéanse, entonces, las muchas causas concurrentes que continuamente amenazan con acelerar la transformación que está ocurriendo ahora. Está esa propagación de la regulación causada por seguir precedentes, que se tornan más determinantes cuanto más lejos se lleva la política.