1 Hindú CosmologíayCosmogonía.

2 Introducción Indía País milenario, de misterios, de hombres sagradostiene en suhaberunagranhistoria, llena de mixturas. La culturaHindúestaligada a la religióny el ladoespiritual

3 Cosmología. En el hinduismo, el culto a lasimágeneses un elementoesencialtanto en el hogarcomo en los templos. El temploeserigidocomo el hogar de la imagen del diosy "guarda" supresencia. De acuerdo con la estructura del universo, la imagen se sitúa en el puntomás alto, en el eje del mundo.

4 El podersagrado del universoesplasmado de distintasformasmediantediagra mascósmicos, llamadosyantrasomandalas, ytambiénesrecopilado en los cantos sagrados - cuyosonidoevoca la energíay el orden- llamados mantras.

5 La cosmologíahindúcontempla el universocomo un círculo (mandala) dividido en zonas. Se trata de unaordenaciónconcéntrica con un cuadrado, divido a suvez en cuadradosmáspequeñosalrededor de la divinidadsuprema. El mandalaune el mundo de los dioses con el templo, que se basa en la mismaestructurageométrica.

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7 Yantras Los diagramas, llamadosyantras, están a suvezbasados en el mandalay se refieren a lasdiversasdeidadesyprácticasreligiosas.

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9 Elyantramáscompl ejo en imágenes, color ydiseñoesconocid ocomoShriYantra, yexpresa los podereseinfluenci as de Shakti, la Diosa Madre.

10 La tradiciónesotéricasiempre ha sostenido la existencia de unageometríasimétrica en la evolución del cosmos. Los grandesfilósofosyobservadoreshanreconocido el ordenimplícito de la creación. La antiguafuente de toda la cosmogoníahindú, llamada el libro de Dzian, comienza con un círculo, luego un punto, a continuación dos líneasparalelasEstosimboliza la secuencia en el desarrollo descendenteocondensante del sonidohacialasformascósmicas.

11 El círculorepresenta a Brahman. Es la unidad indivisible eindiferenciada de Dios previa a la formación de los mundos

12 El puntocorrespondea paraSabdaéstepuntoes la semilla germinal en el proceso del devenir.

13 La próximaemanación se llama pasyantien los textoshindúes, y se representageométricamentecomo dos líneasparalelas. Es el estadodentro del cual son reveladaslasrelacionesysignificados de todos los sonidos a la consciencia.

14 El tercerpaso se llama Madhyama. A estenivelexistensuficientesej esdireccionalesparahacerposi ble la triangulación. Estorepresenta el patrón fundamental de lascorrientessonorasque se diversificancomoformas.

15 La comprensión del sonido en el estado de Madhyamaofrecevisiónintuitiva. El escuchar a estenivelsignificaqueestamospercibiendo el sentidomásallá de la superficieexterna del objetoopatrón de pensamiento.

16 Finalmentellegamos al sonidoVaikhari. Este es el plano del sonido audible tanto en la naturalezacomo en el lenguajearticuladoycorresponde al últimoestado en la densificación del sonido causal.

17 Varía de acuerdo al medio de transporte. Vaikhari opera al nivel de la llamadamateriafísica, yes la versiónmásdiversificada del sonido original. Allíencontramos los sonidos de laspalabrasyletrasusadas a diario.

18 En resumen,AquelVac (palabra) quegermina en paraSabda, echahojas en Pasyanti,brota en Madhyamayflorece en Vaikhari. El sonido coagula en forma de materiacuando se manifiestafuera de susestadosanteriores de para, pasyantiymadhyama.

19 Este sonido de estremecimientonoshacesentir el movimiento de Dios, queen verdades el vigor universal de la vidaquenosalienta. El sonidoasonoroes el arrullo de Dios, sin el quenossentiríamosabruptamenteabandonado sysolos en el espacio, sin conocimiento de nosotrosmismosy sin contacto con la realidad.

20 Nuestromundopuedevisualizarsecomounagran yvastasinfonía de patronesvibratoriosindividualesinteractuandoc onjuntamente en la creación de la urdiembreytrama de la creación.

21 Cosmogonía A pesar de tenermuchosdioses, en la varianteconocidacomobrahmanismo se puedenconsiderarcomopartes del diossupremo Brahma, por lo que el hinduismoesunareligiónmonoteista.

22 Entre los dioses (deva), destacantresdioses: Brahma (creador del mundo) Vishnú(conservador) Shiva (destructor)..

23 Los hindúescreen en la reencarnación, otransmigración de lasalmas. Segúnestacreencia, cuandouna persona muere, su alma vuelve a nacer en otrocuerpo. El objetivo de los hindúesesreunirse con Brahma. La reencarnación no se produce únicamente en los mortales.

24 Todoslos objetos del mundofenoménicoestánestructuralmentecons tituidosportresgunas (del skrt. “cualidades”): Sattva, Rajas yTamas. Cuandolastresgunasestán en mutuoequilibrio nada aparece, no hay manifestaciónnicreación; cuandoeseequilibrio se alteraaparece el mundocreadoofenoménico.

25 En el ordenfísicoencarnan: Sattva, lo puroyrefinado (ejem. luz solar). Rajas, lo activo (ejem. un volcán). Tamas, lo pesadoeinerte (ejem. un bloque de granito).

26 Desde el punto de vista evolutivo: Sattva, es la esencia de lo quedebe ser realizado. Rajas, es la fuerzaquevence a Tamas. Tamas, corresponde a aquelloque pone obstáculos, aquelloque se opone a la realización.

27 En la concienciahumana: Sattva, se expresacomoquietud, serenidadypaz. Rajas, se expresacomoactivida d, pasiónyacción. Tamas, se expresacomo, inerciaeindolencia.

28 «Quienesestán en Sattvaescalan el caminoque les conduce a lo alto, quienes son en Rajas siguen el camino a nivel, yquienesviven en Tamas se hunden en la profundidad del camino inferior.»

29 «Y cuandoélvamásallá de lastrescondiciones de la naturaleza, queconstituyensucuer po mortal, entonces, liberado del nacimiento, la vejez, el sufrimientoy la muerte, élentra en la inmortalidad.»

30 LA TEORÍA DE LAS CASTAS Las castas son cuatro: a) Brahmanes, letradosyconductoresreligiosos. b) Kshatriyas, ocasta de los guerreros. Pertenecen a ellasoberanos, militares, políticosyquienesejercen el poder temporal. c) Vaisya, ocasta de comerciantesyartesanos d) Sudra, ocasta de operariosyservidores