1 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

2

3

4 La filosofía se divide en cuatro períodosFilosofía antigua Filosofía medieval Filosofía moderna Filosofía contemporánea

5 La filosofía antigua se divide en cuatro períodosFilosofía cosmológica o pre socrática Filosofía antropológica Filosofía de los grandes sistemas Filosofía helenística

6 Filosofía cosmológica o pre socráticaTales de Mileto Heráclito Parménides Pitagóricos Anaximandro

7 Tales de Mileto (624- 547 ac) Pensamiento míticoOrigen del universo: agua. Pensamiento mítico

8 Heráclito (540-475 ac) Origen del universo: fuego Fuego Aire AguaTierra Origen del universo: fuego

9 Heráclito (540-475 ac) Origen del universo: fuego“Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río” Origen del universo: fuego El universo cambia constantemente

10 El universo es permanenteParménides ( ac ) Origen del universo: El ser, lo permanente , infinito, inmutable. El universo es permanente

11 Pitagóricos Origen del universo: el orden, la armonía, los números

12 Introduce un término nuevo: “Arjé” (principio)Anaximandro ( ac ) Origen del un universo: “Apeiron”: infinidad. Introduce un término nuevo: “Arjé” (principio)

13 PERÍODO ANTROPOLÓGICOREPRESENTANTES: SOFISTAS Y SÓCRATES.

14 Contexto histórico:

15 LOS SOFISTAS. Educadores de jóvenes y adultos SOFISTAS SOFISTAS

16 Acusaciones: Enseñan sólo para recibir dinero a cambio.Discutir para convencer al otro, no para alcanzar la verdad. Destrozar tradiciones y la fe existente en Grecia.

17 “El ser humano es la medida de todas las cosas”PROTÁGORAS. AC “El ser humano es la medida de todas las cosas”

18 Por lo tanto: Los sofistas transgreden lo moralmente establecido, al poner en duda la existencia de la ley moral universalmente válida, pues sostenían su relatividad.

19 SÓCRATES ( AC):

20 Reconoce su ignoranciaGrados de sabiduría: Primer grado Ignoracia Absoluta Segundo grado Del que cree que sabe Pero no sabe Tercer grado Del que sabe que no sabe Reconoce su ignorancia

21 Método socrático: Mentira_la_verdad_-_La_filosofa(descargaryoutubeMétodo socrático: Mentira_la_verdad_-_La_filosofa(descargaryoutube.com).mp4 Ironía o refutación Preguntas insidiosas Mayéutica Diálogo guiado Definición Aclaración del tema SÓLO SÉ QUE NADA SÉ

22 Período de los grandes sistemas.Representantes Platón Aristóteles

23 PLATÓN ( ac):

24 Teoría de las ideas. Intenta dar respuesta a la pregunta: ¿De dónde procede el conocimiento o las ideas?

25 Teoría de las ideas. Se basa en Heráclito (el universo cambia)Parménides (el universo es permanente)

26 Teoría de las ideas. Existen dos mundos Mundo sensible (no cambia)Mundo inteligible (es permanente)

27 Teoría de las ideas. Mundo atemporal, inmutable, eterno IDEAS DEMIURGOMundo inteligible o eidético Mundo sensible DEMIURGO IDEAS Mundo atemporal, inmutable, eterno Mundo que cambia, temporal

28 Teoría de la reminiscencia.Intenta dar respuesta a la pregunta: ¿Cómo el ser humano obtiene el conocimiento?

29 Teoría de la reminiscencia.Ser humano Alma inmortal Cuerpo mortal

30 Teoría de la reminiscenciaMundo inteligible o eidético Mundo sensible IDEAS Mundo atemporal, inmutable, eterno Mundo que cambia, temporal

31 Teoría de la reminiscenciaPOR LO TANTO EL SER HUMANO DEBE RECORDAR LO QUE YA SABE

32 Mito de la caverna Intenta explicar el camino que se transcurre para alcanzar el conocimiento

33 Mito de la caverna.

34 Instancias del mito de la caverna:El hombre en la caverna. Liberación de cadenas, pero sin libertad. (aún no ha salido de la caverna). Se adquiere la libertad. El hombre sale de la caverna: m. sensible al m. inteligible: verdadero conocimiento.

35 Las tres clases de alma:Alma racional. Alma irascible. Alma concupiscible.

36 ARISTÓTELES ( ac): METAFÍSICA

37 Metafísica de AristótelesCausas o principios de la realidad Qué es la substancia Qué es Dios

38 Metafísica de AristótelesCausas o principios de la realidad Lo real está sujeto a espacio y tiempo, aquí, No en un mundo inteligible.

39 Metafísica de AristótelesCausas o principios de la realidad Cuatro causas Causa material Lo que constituye tu cuerpo Forma Tú esencia, tu realidad, lo que te hace única o único Causa eficiente ¿De dónde vienes? Causa final Aquello hacia lo que tendemos, por ejemplo: ser feliz.

40 Metafísica de AristótelesQué es la substancia Substancia Esencia No varía Hace que las cosas sigan siendo lo que son a pesar de los accidentes Accidente Cambios o Cualidades de las cosas

41 Metafísica de AristótelesQué es la substancia Accidente: las cosas van cambiando ¿Por qué? Porque todas las cosas tienen acto y potencia

42 Todo cambia, porque todo está en constante movimientoActo y Potencia: Todo cambia, porque todo está en constante movimiento

43 ¿Y quién comienza el movimiento?

44 Dios, primer motor inmóvilQué es Dios ATENCIÓN!!!!!!!!!

45 Dios: Primer motor inmóvil:Qué es Dios No está sometido a cambio. Es acto, no potencia. Es el inicio de la causalidad, debe ser inmóvil. Es inmóvil, eterno, indivisible. Es primer motor inmóvil.

46 La_Metafsica_en_Aristteles(descargaryoutube.com) (1).mp4

47 Período Helenístico Representantes Cínicos Estoicos CirenáticosEpicureísmo Escepticos

48 Período Helenístico BUSCAR LA FELICIDAD

49 Contexto histórico Alejandro Magno se encarga de expandir la cultura griega, hacia Siria, Egipto y Macedonia Con esto Atenas deja de ser el centro cultural Auge educativo: Arquímedes, Euclides e Hypatia, reconocida como la primera mujer científica. De esta forma se produce mucho intercambio cultural, comercial y religioso.

50 Contexto histórico Sincretismo religioso Angustia ¿Cómo debo actuar? FILOSOFIA HELENISTICA

51 CÍNICOS Diógenes, Antístenes, Hiparquia

52 VALORES: IMPUESTOS POR LA SOCIEDADCÍNICOS COSAS MATERIALES VALORES: IMPUESTOS POR LA SOCIEDAD

53 FUERTES CRÍTICAS A LA SOCIEDADCÍNICOS COSMOPOLITAS ASCETISMO FUERTES CRÍTICAS A LA SOCIEDAD

54 ESTOICISMO Comparten algunas ideas con los cínicos: ascetismo y crítica a la sociedad, pero no son tan radicales. ATARAXIA

55 ESTOICISMO Séneca

56 “Forastero, aquí estarás bien, aquí el placer es el bien primero”.EPICUREISMO “Forastero, aquí estarás bien, aquí el placer es el bien primero”. “La muerte, no nos concierne, pues mientras existimos la muerte no está presente y cuando llega la muerte, nosotros y nosotras ya no existimos”

57 BUSCAR EL PLACER INTELECTUALEPICUREISMO BUSCAR EL PLACER INTELECTUAL

58 EPICUREISMO AUTOCONTROL AUTOCONOCIMIENTO SOSIEGO CONTROL DEL PLACER

59 EPICUREISMO A los dioses no hay que temerlesLa muerte no es algo de lo que haya que preocuparse Es fácil conseguir lo bueno Hasta lo más terrible es fácil de soportar

60 CIRENÁTICOS BUSCAR EL PLACER

61

62 CONTEXTO HISTÓRICO V- XIVFILOSOFÍA MEDIEVAL CONTEXTO HISTÓRICO V- XIV DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA/ ´CAÍDA DE CONSTANTINOLPLA, INVENCIÓN DE LA IMPRENTA CAÍDA DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE

63 Estos hechos preparan la llegada del cristianismoSincretismo religioso ¿Qué pasará después de la muerte? Angustia religiosa Inminente caída del imperio romano Incredulidad/politeísmo CONTEXTO HISTÓRICO Estos hechos preparan la llegada del cristianismo

64 CARACTERÍSTICAS: Fin del libre pensamiento científico Auge del dogma cristiano Decadencia de la civilización greco romana En el 525 Justiniano cierra las escuelas filosóficas Símbolo: muerte de Hipatia.

65 REFLEXIÓN: ¿POR QUÉ CREES QUE HIPATIA SIGNIFICÓ TANTO PELIGRO PARA SU ÉPOCA?

66 DIVISIÓN CRONOLÓGICA PATRÍSTICADefensa del dogma cristiano, ante otras religiones como la única verdad posible. Principios de la E. media ESCOLÁSTICA Se retoma a Aristóteles y al neoplatonismo. Saber principalmente teológico y filosófico S. VII al XIII CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA S. XIV Pensamiento racional Renacimiento/ Crisis

67 DOS GRANDES PROBLEMAS DIOS Explicación científica de su existenciaFE Y RAZÓN Unión de ambas, fe y razón no serían incompatibles Son complementarias

68 Principales representantesSan Agustín Santo Tomás Hildegarda de Bingen Beguinas o beatas

69 SAN AGUSTIN: PLATÓNICODIOS VERDAD ¿DÓNDE ESTA DIOS? ¿DÓNDE ESTÁ LA VERDADERA SABIDURÍA? DENTRO DE CADA PERSONA

70 SAN AGUSTIN Para Agustín Dios es eterno, incorpóreo, un viviente inteligente, sabio, hermoso, que todo lo hace bello, es justicia y bondad. Dios es eternidad verdadera, pues es inmutable, sin principio ni fin y por ende incorruptible. Además Dios no recibió la sabiduría, es él la sabiduría misma.

71 SAN AGUSTIN En la inteligencia divina están, desde toda la eternidad, las ideas de las cosas. Dios crea en un acto libre de su voluntad y por amor. La creación hace surgir el mundo de la nada (“creatio ex nihilo”). En el momento de la creación aparece el tiempo, por eso que la pregunta por el “antes” no tiene sentido.

72 ¿Cómo conocemos? “Nos podemos equivocar acerca de las cosas, pero no acerca de nuestras propias vivencias. Es posible dudar de la existencia de las cosas externas, pero es imposible dudar de la propia existencia. El propio pensamiento es el hecho más seguro”.-

73 Fuentes del conocimiento¿Cómo conocemos? Fuentes del conocimiento Sentidos Luz física Inteligencia Luz divina

74 Dos ciudades Civitas Dei Ciudad de Dios Civitas terrenasCiudad terrenal

75 Menciona alguna similitud entre San Agustín y Platón

76 SANTO TOMÁS DE AQUINO : ARISÓTÉLICO¿Cómo conocemos? NADA HAY EN LA INTELIGENCIA QUE NO HAYA ESTADO ANTES EN LOS SENTIDOS

77 CINCO VÍAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOSSANTO TOMÁS DE AQUINO La idea de Dios no es innata ni intuitiva, como decía San Agustín, por ello la existencia de Dios se debe demostrar. CINCO VÍAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS

78 SANTO TOMÁS DE AQUINO Las_5_vas_de_Tomas_de_Aquino_por_Datagrafficcomar(youtube.com).mp4VÍA DEL MOVIMIENTO CAUSALIDAD EFICIENTE CONTINGENCIA GRADOS DE PERFECCIÓN DE LA FINALIDAD

79 CONTEXTO HISTÓRICO S. XVFILOSOFÍA MODERNA CONTEXTO HISTÓRICO S. XV I. IMPRENTA 1450 CAÍDA DE CONSTANTINOPLA DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA

80 FILOSOFÍA MODERNA COMUNIDADES MONACALESFILOSOFÍA MEDIEVAL RENACIMIENTO FILOSOFÍA MODERNA COMUNIDADES MONACALES Re descubrimiento del saber antiguo

81 ¿QUÉ ES LO REAL? ¿QUÉ ES LA REALIDAD?DESCARTES KANT EMPIRISMO INGLÉS

82 RENE DESCARTES (1596- 1650) FILÓSOFO Y MATEMÁTICO FRANCÉSSE LE CONSIDERA COMO EL PADRE DEL RACIONALISMO ¿QUÉ ES LO REAL?

83 DUDAR DE LO POCO SENSIBLE O ALEJADOLos sentidos nos engañan Aunque nos hayan engañado una vez, no podemos confiar en ellos. Quién te engaña una vez te engañará siempre. DUDAR DE LO POCO SENSIBLE O ALEJADO DUDA METÓDICA

84 ¿PUEDO DUDAR DE LO FUERTEMENTE SENSIBLE?DUDA METÓDICA

85 ¿PUEDO DUDAR DE LO FUERTEMENTE SENSIBLE?¿Y SI ESTOY SOÑANDO? ¿PUEDO DUDAR DE LO FUERTEMENTE SENSIBLE? DUDA METÓDICA

86 ¿ALGUIEN BUENO TE ENGAÑA?Existe un Dios ¿DIOS ENGAÑADOR? ¿ALGUIEN BUENO TE ENGAÑA? DUDA METÓDICA

87 Existe un Dios DIOS ENGAÑADOR DUDA METÓDICA GENIO MALIGNO

88 DUDA METÓDICA

89 DUDA METÓDICA: PIENSO, LUEGO EXISTO.PRIMER PRINCIPIO QUE NO SE PUEDE PONER EN DUDA DUDA METÓDICA: PIENSO, LUEGO EXISTO.

90 CONFIRMACIÓN DE MI EXISTENCIADUDA METÓDICA PIENSO, LUEGO ÉXITO CONFIRMACIÓN DE MI EXISTENCIA

91 SÉ QUE EXISTO, PERO… ¿QUÉ SOY?PIENSO, LUEGO EXISTO SÉ QUE EXISTO, PERO… ¿QUÉ SOY?

92 SOY UNA “COSA” QUE PIENSA.PIENSO, LUEGO EXISTO SOY UNA “COSA” QUE PIENSA. PUEDO ESTAR SEGURO DE MI PENSAMIENTO, PERO… ¿PUEDO ESTAR SEGURO DE TENER UN CUERPO?

93 EXISTENCIA DE DIOS Pensamiento Ideas Ficticias Adventicias Innatas

94 IDEA DE DIOS: INFINITO, INMUTABLE, OMNISCIENTE, OMNIPOTENTE.EXISTENCIA DE DIOS IDEA DE DIOS: INFINITO, INMUTABLE, OMNISCIENTE, OMNIPOTENTE.

95 EXISTENCIA DE DIOS PERO ¿CÓMO PUEDO YO. QUE SOY UN SER FINITO, HABER PRODUCIDO LA IDEA DE ALGO INFINITO?

96 DEBO CONCLUIR QUE LA IDEA DE DIOS ES INNATA Y, POR ENDE, DIOS EXISTE.EXISTENCIA DE DIOS DEBO CONCLUIR QUE LA IDEA DE DIOS ES INNATA Y, POR ENDE, DIOS EXISTE.

97

98 IDEALISMO TRASCENDENTALINMANUEL KANT ( ) FILÓSOFO ALEMÁN IDEALISMO TRASCENDENTAL

99 TIEMPO Y ESPACIO Todo lo que vemos o conocemos lo percibimos como un “fenómeno” en el TIEMPO Y EN EL ESPACIO No puede existir algo sin tiempo ni espacio Son condiciones A PRIORI Cualidades de la rezón POR LO TANTO LOS OBJETOS ESPACIO TEMPORALES SON FÁCILES DE CONOCER

100 ENTENDIMIENTO CONCEPTOS PUROS O CATEGORÍAS:EXISTENCIA, PLURALIDAD, UNIDAD, UNIVERSO, ALMA, ETC

101 POR LO TANTO OBJETOS CONCRETOS CONCEPTOS ABSTRACTOS ESPACIO Y TIEMPOENTENDIMIENTO OBJETOS CONCRETOS CONCEPTOS ABSTRACTOS

102 LA APARIENCIA DE LAS COSASLO QUE SE CONOCE “FENÓMENO” ES LO QUE SE SOMETE A MIS CONDICIONES LA APARIENCIA DE LAS COSAS “LO QUE SE MUESTRA”

103 “LO QUE NO PUEDE SER CONOCIDO”LO QUE NO SE CONOCE “NOÚMENO” ES LO QUE NO SE SOMETE A MIS CONDICIONES “LO QUE NO PUEDE SER CONOCIDO”

104 ¿QUÉ CONOCEMOS? No podemos saber nada seguro sobre cómo es el mundo “en si” (noúmeno), sólo podemos saber cómo es el mundo “para sí” (fenómeno), es decir sólo sabremos cómo las cosas se nos aparecen frente a nosotros y nosotras.

105 EMPIRISMO INGLÉS

106 EMPIRISMO

107 EMPIRISMO RACIONALISMO EMPIRISMO EXPERIENCIA

108 JOHN LOCKE (1632- 1704) FILÓSOFO INGLÉS“TAN VACÍA Y FALTA DE CONTENIDOS COMO LA PIZARRA ANTES DE ENTRAR EL PROFESOR A LA CLASE”

109 JOHN LOCKE ( ) Locke intenta demostrar que no existen ideas ni principios innatos. Si los hubiera, los poseerían todas las personas desde el momento mismo de nacer

110 Nuestro conocimiento es limitado doblemente por la experienciaEXTENSÍON CERTEZA El entendimiento no puede ir más allá de lo que permite conocer nuestra experiencia Sólo tenemos certeza de lo que está dentro de los límites de la experiencia

111 Locke intenta aclarar dos cosas¿De dónde recibe el ser humano las ideas y conceptos? ¿Podemos confiar en la información de los sentidos? ¿La realidad es como la percibimos?

112 Lo que tenemos en el pensamiento (lo que hemos visto y oído)Son el objeto inmediato de nuestro conocimiento o percepción. Ej: un color, un dolor, un recuerdo o una noción abstracta. Las ideas son imágenes o representaciones de la realidad exterior. ¿Qué son las ideas?

113 Tipos de ideas Ideas simples Ideas complejas Idea sin combinación Se reciben pasivamente Combinación de ideas simples El entendimiento es activo Ej: combinamos las ideas simples de blancura, dulzura y solidez para formar la idea compleja de un terrón de azúcar. Sensación Reflexión

114 Ideas complejas

115 SUSTANCIAS Ejemplo, una flor ¿Qué es lo que percibimos?Un cierto color, un volumen, una figura, un tamaño, un olor, una sensación suave al tacto, etc.; en una palabra, un conjunto de sensaciones simples. Pero ¿es esto en realidad una flor?

116 Hemos de confesar que no sabemos qué es una rosa,SUSTANCIAS ¿Qué es entonces la flor? Hemos de confesar que no sabemos qué es una rosa,

117 SUSTANCIAS Suponiendo que por “debajo” de estas cualidades hay algo misterioso que le sirve de soporte. La sustancia, soporte de cualidades es, según Locke, incognoscible.

118 MODOS Las ideas de modos son ideas complejas que dependen de la sustancia, afecciones de la sustancia. Por ejemplo, hipocresía, deber, gratitud, asesino, bondad, belleza etc.

119 RELACIONES Las ideas de relaciones son las que surgen de la comparación de una sustancia con otra. Por ejemplo: marido- no marido, hijo-no hijo , imperfecto- perfecto, etc.

120 HUME ( ) Impresiones Ideas Sentidos. Datos inmediatos de la experiencia interna (impresiones de reflexión: angustia, agrado, etc…) o externa (de sensación: color, sabor, etc…), Copias de las impresiones en el pensamiento. Datos mediatos, son más débiles. EJ: Recuerdo cuando sentí angustia, sé qué es sentir angustia.

121 IMPRESIONES/IDEAS Por ejemplo, estamos percibiendo esta clase: paredes, pizarra, mesa. Si ahora cerramos los ojos y nos imaginamos la misma clase, percibiremos lo mismo pero con menos viveza y realidad. La primera es una impresión, la segunda es una idea.

122 Impresiones/ideas Simples Color rojo Compuestas Una flor

123 Si no hay correspondencia, hay falsedad.IMPRESIONES/IDEAS Una idea es verdadera si procede de una impresión La impresión es siempre anterior a la idea Si no hay correspondencia, hay falsedad.

124 BERKELEY ( ) Pone en duda la idea de Locke de que exista un mundo físico.

125 BERKELEY ( ) LO ÚNICO QUE EXISTE ES LO QUE NOSOTROS PERCIBIMOS. Pero, no percibimos “la materia”, no percibimos que las cosas son cosas concretas, no tenemos ninguna base en la experiencia para hacer tal afirmación. Por ejemplo: Tocamos una mesa y es suave. Pero, lo que ocurre es que tenemos la sensación de algo suave, pero no la mesa suave. (la mesa es algo concreto). Podemos estar soñando y creer que es suave o nos pueden hipnotizar, etc.

126 BERKELEY ( ) Existe una “voluntad o un espíritu”, que es la causa de todas nuestras ideas del mundo material. Esa voluntad es Dios.

127 BERKELEY ( ) Berkeley no sólo duda de la realidad. También duda de que el tiempo y el espacio tengan una existencia absoluta o independiente, porque tiempo y espacio son relativos. (una semana o dos para nosotros no tiene por qué ser una o dos para Dios).