1 Historia Económica y Social Unidad 4 Clase 41- Colonización y descolonización: una reflexión desde África. 2- Los “otros” del islam. 3- Los elementos internos del colonialismo residual.

2 Colonización - DescolonizaciónÁfrica Asia Los grandes desconocidos

3 Siglos XVII a XIX Europa en el proceso de industrializaciónÁfrica en la consolidación del esclavismo Siglo XVIII, primera revolución industrial sobre el hilado de algodón Siglo XIX, segunda revolución industrial: el ferrocarril Consolidación de Estados democráticos Luchas por la integración social desde movimientos obreros Siglo XVIII la trata de esclavos llega a su apogeo Consolidación de sociedades esclavistas Militarización y autoritarismo Quiebres sociales El Islam como alternativa

4 - Siglo XVI no existen diferencias socioeconómicas entre hutus y tutsisSiglo XIX se creo casta militar de tutsis que excluía a los hutus, que se fortaleció con la colonización alemana. 1934 los belgas imponen carnet étnico Por iniciativa belga se crean partidos políticos sobre bases étnicas. 1958 movimiento hutu por reforma social enfrenta a los tutsi masacre hacia los tutsi 1962 independencia de Ruanda hutus son asesinados por tutsis en Burundi 1992 se crea gobierno de hutus y tutsis 1994 milicias hutus atacan tutsis El ejemplo de Ruanda

5 La herencia del esclavismoSociedades quebradas Legados de odio inter étnico Desarrollo de emprendimientos con mano de obra casi servil La colonización del siglo XIX es un episodio más de una larga serie de abusos

6 Los tipos de colonialismo- El gobierno indirecto inglés - El gobierno directo y centralista francés - El intervencionismo portugués, despreciativo y brutal - El paternalismo belga, a veces brutal y a veces ilustrado pero siempre manipulador Colaboracionista Establecimiento de aristocracias africanas

7 Los tiempos de la colonia1° Hasta 1930: se redacta la historia de África desde las prácticas coloniales. Primeros trabajos etnográficos. Establecimiento de categorías. Monocultivos. 2° desde la primer posguerra hasta las independencias. ‘50, ‘60 o ‘70 según el país. Surge una clase media africana de las plantaciones. Desarrollo de sindicatos en torno a las explotaciones mineras. Intelligensia africana educada en Europa. 3° independencias. Pervivencia de desigualdades y de vínculos de dependencia con la metrópoli.

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10 Colonialismo de mercadoNegación de la historia fuera de occidente Negación de las prácticas económicas fuera del capitalismo Globalización y descentralización Nuevos órdenes y nuevas voces

11 La herencia de la guerra fríaDesarrollo + Seguridad (militar) = PAZ

12 1846 – guerra con México: Texas - California1898 – Guerra a España. Cuba 1926- Guardia Nacional en Nicaragua 1906 – Intervención en Cuba 1901. Enmienda Platt ataques a México 1915 – ocupación de Haiti Honduras Ocupación de Nicaragua 1907. Intervención Rep. Dominicana 1854- ataque e invasión a Nicaragua 1927 – primer bombardeo en Nicaragua Re. Dominicana 1908. Intervención Panamá 1903 – Separación de Panamá. Derechos sobre el Canal 1941. Apoyo al golpe en Panamá

13 1961- Bahía de los Cochinos 1966- Armas y tropas a Guatemala 1952 – F. Batista en Cuba 1954 – derrocamiento del presidente de Guatemala 1965- Intervención Rep. Dominicana 1946- Escuela de las Américas 1961 – Golpe de Estado en Ecuador 1964 – Golpe de Estado en Brasil 1967- Tropas a Bolivia 1973- Golpe de Estado en Uruguay 1955 Golpe de Estado 1973 – Golpe de Estado en Chile 1962 – Ruptura institucional 1966 – Golpe de Estado 1976 – Golpe de Estado

14 La responsabilidad del conocimiento que se construyeLa perspectiva decolonial constituye una propuesta epistémica, teórica y metodológica “latinoamericana” para comprender las relaciones de poder/dominio en el espacio-tiempo Se trata de superar la matriz histórica-colonial de poder y la liberación de los sujetos sub-alternos de esa matriz

15 La búsqueda de una economía-otraLa propia lógica del sistema opera como desestructurante de potenciales elementos de cambio. Esto redunda en un debilitamiento de la capacidad general de plantear la particularidad o de accionar en función de un elemento distintivo, por ejemplo para incidir en política pública

16 Historia de Sierra ColoradaCampos alambrados y reducidos No tienen la misma cantidad de pastos Historia de Sierra Colorada Sequía como problema cíclico: va generando menos gente en el campo Los campos cada vez más empobrecidos Esquila en campos, se vendía en pueblos vecinos, ahora mandan las jaulas de compra Se empiezan a reconocer las propiedades de los grandes ganaderos Transporte de lana Ovejas corderos Hoy corderos hay pocos Buenos campos Carnes y lana Es lo único que podía hacer la gente Propiedad de la tierra FFCC 2011 El trabajo empieza a ser más individual Menos gente en el campo, más gente en la ciudad Acopiar para llevar al puerto de San Antonio Viviendas precarias de adobe Solidaridad en el trabajo en el campo 1907 1911 Hay otros recursos La venta empezó a decaer 1940 1960 1980 1990 ¿Empieza Sierra Colorada? Por una laguna Venta a mercachifles Mejora en vivienda Incorporación de tecnología Se pasó a producir con pequeños productores Alambrados Corrales Molinos Pioneros Inmigrantes Grandes estancias Lo que alambraban los ingleses Se empiezan a reconocer pequeños propietarios Se compraban grandes territorios: sigue pasando Venta a acopiadores Coop, etc. Se cambiaba animales por bienes y se perdía mucho

17 El escenario de los ‘80 y ‘90 Crisis económicaPérdida del orden soviético como oponente La construcción del islam como otredad antagónica

18 “Considero que el mundo está viviendo uno de esos tiempos de alta densidad que se caracterizan por una tensión en aumento entre transformaciones socioeconómicas y políticas profundas, y la actuación de fuerzas endógenas que tienden al mantenimiento o a la reformulación histórico-cultural. En la actualidad, esta tensión está particularmente marcada por la violencia.” Devalle

19 El otro como antagónicoLa intolerancia étnica y sus impactos en los sectores más vulnerables La reducción de personas a categorías La exacerbación de la violencia y la xenofobia Una mirada hacia nosotros mismos. El gráfico representa la población en Bariloche (elaboración Brenda Matossian)

20 Islam Islam como religión Islam como movimiento políticoMovimiento que se opuso al ateísmo marxista y a materialismo occidental

21 Colonialidad El eurocentrismo se proyecta desde los colonizadores y se reproduce desde los educados bajo el régimen colonial.

22 Pensar desde otros lugaresLa diversidad de las reivindicaciones Las contradicciones de los reclamos El impacto de la crisis del ‘73. Los nuevos actores económicos. El diálogo entre escalas. La referencia local.

23 El necesario cambio epistemológicoLa filosofía occidental privilegia la «ego-política del conocimiento» sobre la «geopolítica del conocimiento» y la «cuerpo-política del conocimiento». Históricamente, esto ha permitido al hombre (varón) occidental para representar su conocimiento como el único capaz de lograr una conciencia universal y desechar el conocimiento no occidental tildándolo de particularista y, por ende, incapaz de alcanzar la universalidad

24 Conocimiento y poder Los paradigmas hegemónicos eurocéntricos que han configurado la filosofía y las ciencias occidentales en el «sistema mundo moderno/colonial capitalista/patriarcal» durante los últimos 500 años asumen un punto de vista universalista, neutral y objetivo. Pero siempre hablamos desde un lugar en particular en las estructuras de poder. Nadie escapa a la clase, lo sexual, el género, lo espiritual, lo lingüístico, lo geográfico y las jerarquías raciales del «sistema mundo moderno/colonial capitalista/patriarcal».

25 ¿Qué pasa si cambiamos de locus?Si miramos el proceso de encuentro entre los pueblos americanos y los europeos desde América vemos que lo que llegó a América a finales del siglo XV no fue sólo un sistema económico de capital y trabajo para la producción de mercancías que pudieran venderse con ganancia en el mercado mundial. Esa fue una parte crucial, pero no el único elemento. Lo que llegó a América fue una imbricada estructura de poder más extensa y profunda de la que no puede darse cuenta desde una perspectiva económica reduccionista del sistema mundo

26 1) una formación de clase global particular donde van a coexistir y organizarse una diversidad de formas de trabajo (esclavitud, semiservidumbre, trabajo asalariado, producción de pequeñas mercancías, etc.) como fuente de producción de plusvalía mediante la venta de mercancías para obtener ganancias en el mercado mundial

27 2) una división internacional del trabajo del centro y la periferia donde el capital organizaba el trabajo en la periferia alrededor de formas represivas y autoritarias

28 3) un sistema interestatal de organizaciones político-militares controladas por hombres europeos e institucionalizadas en administraciones coloniales

29 4) una jerarquía racial/étnica global que privilegia a los europeos sobre los no europeos

30 5) una jerarquía global de género que da primacía a los hombres sobre las mujeres y al patriarcado europeo sobre otras formas de relaciones de género

31 6) una jerarquía sexual que otorga primacía a los heterosexuales sobre los homosexuales y lesbianas

32 7) una jerarquía espiritual que da primacía a los cristianos sobre las espiritualidades no cristianas/no occidentales institucionalizada en la globalización de la iglesia cristiana

33 8) una jerarquía epistémica que privilegia el conocimiento y la cosmología occidental sobre el conocimiento y las cosmologías no occidentales, y está institucionalizada en el sistema universitario global La razón ahuyentado a la superstición

34 9) una jerarquía lingüística entre las lenguas europeas y las no europeas que hace primar la comunicación y la producción teórica y de conocimiento en los primeros, subalternizando los últimos como productores de folclor o cultura solamente pero no de conocimiento ni teoría