1 I. Lo virtual

2 http://www.computer- grafica.net/digital/standard/default2.htm

3 Lo virtual: Afecta múltiples campos: -La información -La comunicación -Los cuerpos -La economía -La educación -Los marcos colectivos de la sensibilidad

4 LO VIRTUAL No como algo opuesto a lo real. Más bien, como una forma de ser potente que favorece los procesos de creación. Como un proceso de transformación de un modo a otro de ser

5 1. Lo real, lo posible, lo actual, lo virtual : Fácil y equívoco: Oponer lo real a lo virtual. Filosofía escolástica: Lo virtual……………….Existe en potencia, pero no en acto. ………………Tiende a actualizarse, pero no se concreta de modo efectivo, formal.

6 Lo real: Se manifiesta. Subsiste. Cosas persistentes y resistentes. Lo actual: Se manifiesta. Llega. Solución particular a un problema. (Le responde a lo virtual). Lo posible: Es latente. Insiste. Conjunto de posibles predeterminados. (Deleuze). Lo virtual: Es latente. Existe. Invención de problemas, nexos de tendencias.

7 La virtualización: -Corresponde más a un problema siempre planteado, que a una solución estable. -Uno de los principales vectores de la creación de realidad.

8 Virtualización: Separación del aquí y el ahora. Desterritorializado. Espacio inasignable.

9 Virtualización: estar fuera de ahí Michel Serres El Horla es esa tensión entre lo colindante, lo cercano y lo lejano, lo íntimo y lo extraño. (la casa y el bosque). Somos el uno y el otro al mismo tiempo, pero también no somos ni el uno ni el otro. Sin referencias, por medio de preposiciones: redes, conexiones. “Hay que cambiar de embarcación a menudo y de océano, de rumbo, de puerto, de país”.

10 El fuera de ahí: Nuevos espacios y velocidades: tensión de salir de ahí. Los espacios se metamorfean. Surgen espacios y tiempos mutantes.

11 Reinventa una cultura nómada: efecto moebius. Pone en tela de juicio la identidad clásica: volverse otro.

12 Donde se hace evidente la virtualización: 1. El texto. 2. La economía.

13 3.En el cuerpo

14 Reconstrucciones/ hipercuerpos: -Injertos y prótesis, hormonas, transplantes, bancos de órganos, in vitro. -Organismos virtuales: enriquecen nuestro universo sensible, sin transmitirnos dolor. -Conciencia de cuerpos e identidades. Necesario humanidad perdida?. (Kerckhove)

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16 Cinta de moebius: El interior pasa al exterior. Medicina. Perder parte de la presencia física no es del todo negativo

17 Percepciones Se virtualizan los sentidos

18 La no presencia no significa despersonalización, ni que no haya interactividad o expresión. Siempre hay un ser humano que necesita comunicarse.

19 “No es una desencarnación, sino una reinvención, una multiplicación, una heterogénesis de lo humano “ Una construcción del yo…..inacabada. Pero……..se pierden los humores, los afectos, el gesto, la piel?

20 Las 3 virtualizaciones que han creado lo humano. El lenguaje: Virtualiza un tiempo real: abre el pasado y el futuro. La institución: las instituciones, los rituales, las religiones, las morales, la ley, las normas económicas y políticas virtualizan la violencia. En éstas, la violencia no desaparece. Se mantiene latente, se virtualiza.

21 La técnica: Más allá que entender las herramientas como prolongaciones del cuerpo…….. Como virtualizaciones de la acción.

22 La técnica : permite la transformación de nuestros sistemas perceptivos y/o cognitivos. Razonamiento, imaginación, memorización. “Desde el texto impreso se ha transformado la memoria. Otra era la memoria de la oralidad, otra era la memoria del manuscrito”. Marín, Luis Fernando. http://www.filosofia.net/materiales/num/num18/Tecnivir.htm

23 La virtualidad, es un componente constitutivo de la experiencia, de nuestra construcción social. No es una manifestación novedosa, pues hace parte de nuestra condición humana, junto con lo real, lo posible y lo actual. Lo novedoso apunta a que nunca antes se habían presentado cambios tan rápidos y desestabilizantes. Nos encontramos en medio de una deslocalización acelerada.

24 Lo virtual, no puede ser considerado como simple instrumento (tecnología: actualización). Exige cambios radicales en el pensar y en el actuar.

25 II. Cibercultura como extensión de lo virtual

26 DIGITAL Vs. VIRTUAL DIGITAL Informático Intangible  “No se toca pero existe”

27 DIGITAL Vs. VIRTUAL VIRTUAL “Simulación continua donde hay una separación entre el cuerpo y el objeto” Internet: “menor implicación sensorial”  No gira en oposición a lo real / tangible (potencialidad) Diego Levis en “Ventajas y Desventajas de los Juegos de PC” http://www.educared.org.ar/entr epadres/seccion04/02/index.asp ?id=488&m=04&s=10

28 Sven Birkerts y las “Elegías de Gutemberg” Panorama expresado por el autor: “incapacidad para leer, analizar o incluso escribir con claridad y precisión” Predominancia de la imagen sobre la lógica y conceptos Sacrificio de los detalles y la secuencia lineal Aceleración del ritmo de lectura Reestructuración social inexistente para hacer frente a este fenómeno En resumen: “degradación del lenguaje”

29 Sven Birkerts y las “Elegías de Gutemberg” En otros contextos, trae resultados como: Homogenización de las perspectivas históricas Prevalencia del presente Desgaste del yo privado

30 Críticas a la posición de Birkerts El lenguaje es una especie creativa capaz de auto transformarse de acuerdo con lo que se considera necesario o no en el ámbito social. Ver a la lectura más como entendimiento e interpretación que como decodificación. “No nos aferremos a ninguna forma de leer, aferrémonos solamente a esas ganas que nos dan, de hacer de este planeta un mejor lugar para vivir” Unir la libertad y la variedad de opciones con verdadera apertura al comprender el mundo.

31 Críticas a la posición de Birkerts Renunciar a la idea de control y aceptar que la incertidumbre y la flexibilidad son las que están marcando la parada. Cambiar el concepto de responsabilidad relacionado con hacerse cargo - estar en control, por el de habilidad para responder. Posibilidad de lo virtual de salvaguardar la información y ayudar a preservarla, sin importar los intereses de poder existentes. El hipertexto acompaña a un proceso iniciada por la radio, la televisión, el cine

32 Trans humanismo – Movimiento Extrópico (>H / H+) Movimiento cultural e intelectual internacional que apoya el uso de nuevas ciencias y tecnologías para incrementar las habilidades físicas y cognitivas humanas y mejorar lo que se considera como crítico tal como la enfermedad y el envejecimiento. Se preocupan tanto de los posibles peligros como de los beneficios surgidos del uso de poderosas nuevas tecnologías que pudieran cambiar radicalmente las condiciones de vida humanas. Abreviatura de transitory humans (humanos transitorios - 1966) Es la materialización mítica de adquirir nuevas habilidades

33 Trans humanismo – Movimiento Extrópico (>H / H+) Fechas claves del transhumanismo: 1957 (Julian Huxley y primera definición de trans humanismo) 1980: Reunión de científicos, artistas y futuristas en California. 1986 (Nanotecnología) 1988 (Extropy Institute) 1998 (WTA) 2006 (Cese de actividades de Extropy Institute y predominancia de la WTA)

34 Trans humanismo – Movimiento Extrópico (>H / H+) Clases:  anarcotranshumanismo  cristianismo transhumanista  transhumanismo democrático  extropianismo  imperativo hedonístico  transhumanismo libertario  transhumanismo postgenero  Posthumanismo  Singularitarianismo  Tecnogaianismo  transhumanismo socialista

35 Trans humanismo – Movimiento Extrópico (>H / H+)  Actúan en concordancia con ideales espirituales de trascendencia a través de la alteración de la mente y el cuerpo para alcanzar la inmortalidad, mediante el control de estados alterados de conciencia

36 Trans humanismo – Movimiento Extrópico (>H / H+) Algunas críticas al trans humanismo son: 1. Argumento “futurehype”: Prevalencia de lo biológico sobre lo tecnológico y la utilización de la tecnología tan sólo como un medio empleado por la genética para alcanzar el mejoramiento buscado.

37 Trans humanismo – Movimiento Extrópico (>H / H+) Crítica desde lo ético: Oposición a lo transgénico y a la clonación. Visto como algo que ataca la vida social. –Jugar a Dios –Terminator –“Brave New World” – Aldous Huxley: Utilización de los nuevos medios tecnológicos como mecanismos de control social. –Enough: ¿Significación de lo humano sin limitaciones? –Gattaca –Frankestein –Guerra Eugénica: Sólo predominarán los que tengan mejores genes

38 Trans humanismo – Movimiento Extrópico (>H / H+)

39 Phillipe Quéau Algunas citas … “El ciberespacio llega a ser, de cierta manera, un lugar utópico, a - tópico, un lugar de intercambio sin materia, de libre intercambio”. “Pasamos de la metáfora de la montaña o de la pirámide a la del océano”. “Es importante mostrar que lo real no es solamente lo REAL, sino que existen otras formas de realidad”. “Lo virtual es una forma pedagógica de acostumbrarnos a cambiar de régimen, visión y comprensión. Ésta corresponde al hecho de migrar fuera de un mundo para adentrarnos en otro”. “El cuerpo está al servicio del espíritu. (…) es el que ayuda a que busque la libertad, a que se conozca a sí mismo y para sí y que se quiera tal cual es”

40 Phillipe Quéau AMOR, VOLUNTAD, MEMORIA E INTELIGENCIA = TOMA DE CONCIENCIA / CREACIÓN BÚSQUEDA DE LA UNIÓN SIN IMPORTAR LAS DIFERENCIAS

41 Phillipe Quéau Alternativas:  Transformación interior y radical  Solidaridad  Poner en práctica sentido crítico y espíritu de búsqueda  Acción  Reencuentro  Complementación opuesto a competencia  Ampliar espectro de información (dejar lo exclusivo - restringido)  Actuar en concordancia con nuestro interior y tener apertura hacia los OTROS  Conservar y mejorar  Cambio de concepción de lo llamado RIQUEZA

42 Mark Dery y “Velocidad de Escape” Ver las implicaciones de la cibercultura en nuestra construcción social Símil entre el cuerpo y base de datos Ve a este fenómeno de lo virtual como una “lucha semiótica al interior de la política contemporánea y la cultura pop para controlar los significados generados en los años 60”. Ve al fenómeno de lo virtual como un fenómeno generado desde EEUU, el cual utilizó el impulso de las máquinas creadas por los europeos y lo llevo a niveles inimaginados. Reapropiación del concepto “la calle encuentra sus propios usos para las cosas” por el de “los sujetos encuentran sus propios usos para la tecnología”.