1 Ideologías Contemporáneas
2 El concepto Conjunto de valores, creencias, horizontes y sentidos propios de una persona o un grupo humano determinado. Estudio de las ideas. Estas conforman un conjunto orgánico y coherente. No es sólo algo abstracto sino que algo más comprometido y dinámico. Es una teoría que apunta a una praxis. No propone un análisis descomprometido de la realidad y abstracto de la realidad: pretende modificarla o profundizarla
3 Distintos ángulos…
4 Teórico del liberalismoRaymond Aaron Teórico del liberalismo
5 1. Potencial emocional la ideología no involucra sólo a la razón sino también a la afectividad, de allí la carga de elementos simbólicos.
6 2. Estructura lógica y sistemáticalo que sería el contenido doctrinal de la ideología.
7 3. Justificación de intereses de o gruposla ideología no es desinteresada, sino que está en función de la estrategia de un determinado sector social.
8 Karl Rahner Teólogo jesuita
9 1. Una visión unilateral de la realidad
10 2. Un carácter absoluto y cerrado de la conceptualización
11 3. Al servicio de una estrategia y no del hombre, con todo su caudal de manipulación
12 Indicaciones del Documento de Puebla“Una ideología es legítima si los intereses que defiende lo son y si respeta los derechos fundamentales de los demás grupos de la nación. En este sentido positivo, las ideologías aparecen como necesarias para el quehacer social, en cuanto son mediaciones para la acción”
13 ¿MUERTE DE LAS IDEOLOGÍAS?1960 Daniel Bell Pablo VI: retroceso Filósofos de la posmodernidad. Caída del Muro de Berlín.
14 EL CAPITALISMO LIBERAL
15 La burguesía Orígenes del capitalismo: transición entre la E. Media y E. Moderna. La vida social y económica se traslada del campo a la ciudad. El peso de la vida económica pasa de la nobleza a un nuevo sector social: el burgo, la burguesía Poder ligado al comercio y a las artesanías. Fruto de este proceso se configura lo que conocemos como capitalismo.
16 Max Weber “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”.El individualismo Max Weber “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”.
17 Analiza la influencia del protestantismo sobre el capitalismo naciente.Los países protestantes han sido capitalistas y prósperos (Alemania, Inglaterra… Estados Unidos) mientras que los países de tradición católica (España y Portugal) han sido poco capitalistas y pobres. Weber lo asocia con el protestantismo por su ética individualista, que corresponde a la 2° generación protestante: Juan Calvino
18 Lutero había exagerado la tesis de la maldad del hombre: el pecado original había dejado destruida la naturaleza humana. Por eso pasa del “libero arbitrio” al “servo arbitrio”. De ahí la no-importancia y el desprecio por las obras en el orden de la salvación Calvino lleva al máximo la tesis y va a hablar de “predestinación”. El hombre no sólo no es libre sino que su vida está predestinada. Se da cuenta de los riesgos de la tesis de Lutero: “las obras no importan”. Por eso advierte la necesidad de “hacer visible” la predestinación en el mundo.
19 Entonces, apoyándose en ciertos textos del Antiguo Testamento él dirá: "es verdad, cada uno de nosotros ha sido predestinado a la gloria o la condenación, pero esto podemos saberlo". ¿Cómo? "Por nuestras obras: si obramos el bien esto constituye un signo de nuestra predestinación a la gloria; si obramos el mal, es que hemos sido predestinados a la condenación".
20 Consecuencias… Las obras, los negocios, la abundancia, el éxito, el poder, la eficiencia son signos de la salvación eterna. Los pobres no merecen ni siquiera nuestra consideración: su pobreza es signo de su condenación. Su prédica tiene gran éxito e influencia decisiva en los grupos protestantes que llegan a América del norte. No es raro que en el discurso de E. Unidos aparezca esta “vocación” o destino de grandeza, prosperidad, riqueza y poder y hasta con una misión divina que lo convierte en justiciero de los males del mundo. Para Weber el capitalismo supone esfuerzo, sacrificio, austeridad en función de la acumulación y el ahorro.
21 Hay toda una ideología de fondo en la gráfica
22 El maquinismo Se trata de la máquina aplicada a la producción.Consecuencia histórica: “Revolución Industrial”. Salto cualitativo y cuantitativo.
24 LAS “LEYES NATURALES” DE LA ECONOMÍA
25 1. El mercado Desde el punto de vista de la filosofía se endiosó a la razón; en la economía se endiosó al mercado. Se propone el absentismo Estatal, o sea la no intervención del Estado en cuestiones económicas porque sería una interferencia para los actores económicos. No se permite la asociación (gremios). Por eso la “norma natural” es la libre competencia y libre concurrencia. Cada uno produce y vende por su cuenta. El mercado ira mostrando la verdad porque el motor de la economía es el “sano egoísmo individual”.
26 2. La ley de la oferta y la demandaUn problema: la escasez de bienes. Sin escasez no habría economía, ni problemas ni conflictos. Esta ley solucionará el problema: si llevo al mercado (oferta) lo que el mercado exige (demanda) desaparece el problema de la escasez. No habrá sobreproducción ni falta. El mercado regulará los precios. El problema que es que si la demanda estuviera regida por la necesidad se solucionaría la escasez, pero como está regida por el poder adquisitivo se desdibuja la teoría de fondo.
27 3. La propiedad de los bienes de producciónConsecuencia del individualismo. La propiedad privada se puede usufructuar: utendi et abutendi. No pesa sobre la propiedad privada ninguna “hipoteca social”. Se justifica por sí misma y es el principio intangible y absoluto del sistema económico. ATENCIÓN: no confundir con el principio de la D.S.I. Tener también presente a S. Tomás: propiedad privada al servicio del bien común / Destino universal de los bienes.
28 CORRIENTES SOCIALISTASKARL MARX CORRIENTES SOCIALISTAS
29 El creciente malestar social producido por la revolución encontró voces que lo expresaron.Fines de los siglos XVIII y principios de del XIX surgen pensadores en Inglaterra, Francia y Alemania. Marx los catalogó de “socialistas utópicos”
30 Saint-Simon ( ): organización de la sociedad en manos de ingenieros, científicos y artistas. El cambio en la sociedad vendría por adhesión moral D. Owen ( ): la riqueza de pocos se apoya en la pobreza de muchos. El capital debe pertenecer a todos. Intervención del Estado en la economía. Disminución de horas de trabajo; fondos de salud para ancianidad. Padre del cooperativismo.
31 Ch. Fourier ( ): dividir la sociedad en falansterios, pequeños grupos de producción y convivencia. P.J. Proudhon ( ): tomando fórmulas de la antigüedad cristiana decía que la propiedad era robo. La única célula natural de la economía debía ser la familia. F. Lasalle ( ): fundador del movimiento obrero alemán; creación de cooperativas como alternativa económica para los proletarios.
32 Marx los llama despectivamente “socialistas utópicos” porque no profundizan en los mecanismo del capital para lograr una superación. Por eso para marcar la diferencia a su pensamiento lo va llamar “socialismo científico”.
33 Las bases filosóficas El Capital (1867) el Manifiesto Comunista (1848)A través de B. Bauer y L. Feuerbach conoce el pensamiento de G.F.W. Hegel. La filosofía es de Hegel es catalogada de idealista; la de Marx materialista (“hegeliano al revés”). Materialismo dialéctico Materialismo histórico: acontecer económico. El centro: capitalismo (tesis); proletariado (antítesis).
34 Análisis del capitalismoContradicción determinante: burguesía – proletariado. La 1° posee medios de producción (capital) La 2° la fuerza de trabajo. Lo paradójico es que el capitalismo está generando su propia negación (antítesis). El desarrollo natural llevará a la superación que será la sociedad socialista (síntesis). Plusvalía: diferencia entre el valor de manufactura y el valor del mercado / alienación del trabajo. La economía es la base y la estructura de la sociedad (mundo real) Política, religión, cultura, derecho son del mundo racional… superestructura meros epifenómenos de la materia.
35 La cuestión religiosa Es un fenómeno superestructural.Marx: “La lucha con la religión es, mediatamente, la lucha con este mundo (capitalista), cuyo aroma espiritual es la religión”. Ateísmo humanista de Feuerbach: tesis de la proyección. (alienación religiosa). “La religión es el opio de los pueblos”
36 La utopía socialista Lucha de clases, praxis revolucionaria pondrán fin al capitalismo. Dictadura del proletariado: abolición de la propiedad privada de los medios de producción. Desaparición de clases: “cada uno trabajará de acuerdo con su capacidad y recibirá de acuerdo a su necesidad”. El hombre será verdaderamente nuevo en el futuro socialismo
37 Filosofía y política “Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos. De lo que se trata es de transformarlo” (tesis XI, de la Tesis…) El pensamiento de Marx de convierte en acción transformadora y la filosofía en política. PRAXIS.
38 Marxistas después de MarxLenín ( ): líder de la revolución bolchevique consideraba que la revolución socialista no acontecería por el desarrollo natural y espontáneo de la conciencia revolucionaria del proletariado. Debía ser suscitada y conducida por una vanguardia revolucionaria. Surge así la concepción de “partido” y del “centralismo democrático”. Gramsci, fundador del partido comunista italiano, centró su mirada en la sociedad civil. Ese es el ámbito en el cual se crea la hegemonía que posibilita el control moral e ideológico de la sociedad, a diferencia de Marx que centraba todo en la economía.
39 LA DOCTRINA DE LA SEGURIDAD NACIONAL ¿LA MUERTE DE LAS IDEOLOGÍAS?Queda para que estudien ustedes… leer, comentar, resumir… LA DOCTRINA DE LA SEGURIDAD NACIONAL ¿LA MUERTE DE LAS IDEOLOGÍAS?