1 IMPERIO ROMANO HERODESMACABEOS REINO ASMONEO JUDAÍMO
2 1850- 1250 a.C. Abraham, Isaac, Jacob se asientan en la Tierra de Israel. El hambre fuerza a los israelitas a emigrar a Egipto. Opresión en Egipto. 1250-1030 a.C. Éxodo de Egipto. Los Diez Mandamientos son recibidos en el Monte Sinaí. Los israelitas entran en la Tierra Prometida. Primeros dos siglos en Canaán. 1030 a.C.Saúl es ungido como primer rey de Israel 1000 a.C.El rey David convierte a Jerusalén en la capital de su reino. 971 a.C.El Primer Templo es construido en Jerusalén por el rey Salomón. 931 a.C.División del Reino: Israel y Judá. 586 a.C.Babilonia destruye Jerusalén y el Primer Templo; la mayoría de los judíos son exiliados a Babilonia. 539 a.C.El rey Persa Ciro autorizó el retorno de los judíos a su Tierra; Muchos regresan y el Segundo Templo es erigido. Siguieron bajo la dominación Persa. Algunos judíos permanecieron en el extranjero (inicia la diáspora judía). 333 a.C.Alejandro Magno se impuso al imperio persa comenzando el imperio Helenístico o Griego. Palestina quedó bajo su dominio.. 197 a.C. 167-164 a.C. Los judíos quedan bajo el dominio de los seléucidas (sirios), sucesores del imperio griego. El rey de Siria Antíoco Epífanes (175-164 a.C.) intenta destruir la religión judía y obligar al pueblo a adoptar costumbres griegas. Guerra de los Macabeos, familia judía que lucha por la independencia religiosa de su pueblo. 142-63 a.C.El pueblo de Israel recobra una cierta independencia bajo los Asmoneos, descendientes de los Macabeos. 63 a.C.Pompeyo conquista Jerusalén y los judíos quedan bajo el dominio romano, hace matar a los sacerdotes. 40 a.C.Con la ayuda de Roma, Herodes el Grande se convierte en rey de los judíos. A su muerte, sus tres hijos heredan: Arquelao (4 a. C.-6 d.C.) recibe Idumea, Judea y Samaria. Herodes Antipas (4 a.C. – 39 d.C.) recibe Galilea y Perea. Filipo (4 a.C.-34 d.C.) recibe Gaulántida, Iturea y Traconitida. Herodes Agripa (nieto de Herodes el Grande) llega a reunir los antiguos territorios de su abuelo del 37 al 41 a. C. y después de su muerte en el 44 d.C. Judea no conoce otra autoridad que la de funcionarios del emperador romano. 70 d.C.Destrucción del Segundo Templo y de Jerusalén por los romanos (legiones de Tito); dispersión de los judíos por el mundo.
3 167-164 aC GUERRA DE LOS MACABEOS 142-63 a.C. REINO ASMONEO 63 a.C. JERUSALÉN BAJO EL IMPERIO ROMANO 40 a.C.HERODES EL GRANDE 4 a.C. – 39 d.C.HERODES ANTÍPAS 4 aC. - 6 dC ARQUELAO HERODES FILIPO 4 a.C. – 34 d.C. Tetrarca de Galilea y Perea Etnarca de Judea, Samaria e Idumea Tetrarca de Iturea y Traconítide
4 Se llama judaísmo al entorno judío, en sentido religioso y cultural que corresponde al período postexílico de la historia de Israel (después del 538 a. C.) Está caracterizada por la resistencia de Israel a cualquier influencia de las restantes civilizaciones, que tienden a absorberlo o alterarlo. El patrimonio religioso y la tradición original del pueblo son celosamente preservados mediante una escrupulosa observancia. Algunas aportaciones extranjeras constituyen, a lo más, un enriquecimiento, asimilado sin perjuicio de la pureza de la fe y de la mentalidad tradicional
5 En muchas ocasiones se producen revueltas contra la ocupación romana como las siguientes: Probablemente poco después de la muerte de Herodes el Grande el 4 a.C. (Hch.5,36) 4 a.C. TEDUAS 6 o7 d.C. JUDAS GALILEO Lleva acabo un levantamiento armado con ocasión del censo del legado romano, Quirino con propósitos fiscales (Hch 5, 37). 66 d.C. LOS ZELOTAS La revuelta más violenta, fue promovida por los Zelotas. Se instala en Jerusalén un gobierno revolucionario. La duró cuatro años. Termina con la destrucción de Jerusalén y del Templo por las legiones de Tito en el 70 d.C.; con la toma de la fortaleza de Masada, el último refugio zelote, tras el suicidio de sus defensores y con la dispersión de los judíos por todo el mundo (diáspora).
6 Jesús de Nazaret no es una figura mítica. Su existencia está situada topográficamente en Palestina y más concretamente en Galilea. Cronológicamente, gracias a su bautismo por Juan en el año 15 de Tiberio César (29 dC) (Lc.3,1). El ministerio de del Bautista se desarrolla en el desierto de Judá, no lejos de Jerusalén, en el río Jordán. Jesús viene de Galilea, es bautizado por Juan Jesús viene de Galilea, es bautizado por Juan y se retira al desierto, donde ayuna cuarenta días y es tentado por Satanás. Vuelve después a la región del Jordán, donde recibe nuevos testimonios del Baustista y llama a sus primeros discípulos. Retorna a Galilea y realiza su primer milagro en las bodas de Caná
7 Otro gran punto de referencia en la historia de Jesús es su muerte en el Gólgota, que ciertamente tuvo lugar un viernes, muy probablemente la víspera de la Pascua, el 14 o 15 del mes de Nisán. Las fechas más probables son el 7 de Abril del año 30 o 3 de Abril del 33.
8 Entre su bautismo por Juan y su violenta muerte, Jesús recorre Judea y Galilea, invitando a sus coetáneos a prepararse para la llegada del Reino de Dios. Sus milagros y su palabras, suscitan un entusiasmo mesiánico que amenaza con degenerar en un levantamiento político. Viajando de Judea a Galilea, en Samaria, tiene lugar la conversación con la samaritana, en el pozo de Sicar, tras lo cual Jesús permanece dos días predicando a los samaritanos. Luego Jesús comienza su primera misión en Galilea. En Caná, cura a distancia al hijo del oficial de Cafarnaúm. En Nazareth enseña en la sinagoga y sus compatriotas intentan matarlo, por lo cual se establece en Cafarnaúm. A orillas del Mar de Galilea, llama a los pescadores a ser "pescadores de hombres". En Cafarnaúm, Jesús despierta el asombro de todos por sus enseñanzas y las numerosas curaciones milagrosas. Luego extiende su misión por toda Galilea. En el Mar de Galilea, tras predicar desde el bote de Pedro realiza la pesca milagrosa. Siguen más curaciones (un leproso, un tullido) y la llamada a Mateo en Cafarnaúm. Es criticado porque sus discípulos no ayunan, pero Jesús los justifica: "Vinos nuevos en odres nuevos".en Samariacon la samaritana, en el pozo de SicarJesús permanece dos días predicando a los samaritanosJesús comienza su primera misión en Galileacura a distancia al hijo del oficial de Cafarnaúmenseña en la sinagogaen Cafarnaúm"pescadores de hombres"curaciones milagrosas por toda Galileadesde el bote de Pedrola pesca milagrosamás curaciones(un leproso,un tullido)llamada a Mateo"Vinos nuevos en odres nuevos" Acompañado de los Apóstoles y otras veces precedido de ellos, recorrió por espacio de tres años toda la Judea y Galilea, predicando su Evangelio, y confirmando su doctrina con infinito número de milagros.
9 Jesús sólo quiere depositar en el corazón de algunos discípulos una semilla que, al germinar derribará las barreras en que se encerraban los diferentes religiosos de la época. Su mensaje es la buena noticia del amor que debe reinar en la tierra.
10 Flavio Josefo (Josefus) (37 – 101 dC) También conocido por su nombre judío: Jose ben Mattityahu Historiador judío fariseo. Sus obras ofrecen la mayor información sobre la vida de los judíos del primer siglo cristiano y de la historia de Israel bajo el dominio romano. Aunque no era cristiano, Flavio Josefo es una importante fuente histórica sobre la época en que nació el cristianismo. Hace una importante referencia histórica sobre Jesucristo. Esta historia no pasa totalmente inadvertida a los historiadores de su tiempo. Así, en un texto que podemos reconstruir partiendo a manos de redactores cristianos. Josefo no solo menciona el éxito de Jesús y su condenación a la cruz por Pilatos, sino también el hecho de que sus discípulos no dejaron de amarle, porque se les había aparecido vivo después de la muerte (Antigüedades Judías XVIII). Efectivamente después de los acontecimientos de la Pascua, los discípulos tienen un comportamiento que contrasta radicalmente con el desánimo producido por la muerte de Jesús. "Aproximadamente este tiempo vivió Jesús, un hombre lleno de sabiduría, si de hecho uno puede llamarle hombre. Porque realizaba hechos increíbles, y era maestro de los que se alegraban con la verdad. Atrajo hacia sí a muchos, judíos y gentiles. Él era el Cristo. Por la acusación de las autoridades de nuestro pueblo, Pilato lo condenó a muerte en la cruz; no obstante aquéllos que lo habían amado antes le permanecieron fieles. Al tercer día se les apareció de nuevo vivo, entro otras mil maravillas, tal y como lo habían predicho los profetas enviados por Dios. Y al día hoy el pueblo de los que se llaman cristianos debido de Él, no se han extinguido hasta hoy" "La Antigüedad Judías“ contiene en veinte libros la historia entera de los judíos desde la Creación hasta el comienzo de la revuelta el 66 d.C. El libro XVIII contiene en el capítulo III el pasaje famoso donde se menciona al Redentor con las palabras siguientes:
11 La primera comunidad es Judeocristiana: todos sus miembros son judíos. La predicación de los Apóstoles en Jerusalén se dirige desde el principio a residentes de lengua aramea, estrictos observantes de la ley mosáica, y a judíos procedentes de la diáspora de lengua griega, llamados helenistas.
12 Judíos helenistas. Hablaban en griego y procedían de la diáspora, es decir de comunidades judías de fuera de Palestina. Judíos hebreos. Hablaban en arameo y eran originarios de Palestina La comunidad gira en torno a un centro, el colegio de los doce, testigos de la Resurrección, Pedro goza de un prestigio excepcional. Dentro de la adhesión a una misma fe, la actitud de los creyentes difiere según los respectivos ambientes. Los hebreos no tienen intención de separarse del judaísmo, sino que siguen observando sus leyes y oraciones. Se agrupan en torno a Santiago, el más influyente de los Los Helenistas por su parte tienen a Esteban como jefe, critican la excesiva valoración del culto judío y preconizan su espiritualización. Debió existir una cierta tensión entre los dos grupos; el conflicto del servicio de las mesas podría ser un ejemplo de ellos. (Gal. 2, 11-14)
13 La diatriba de Esteban contra el Templo (Hechos 7) desencadena la persecución, ya latente por parte de las autoridades religiosas judías contra esta nueva secta (Hechos 24,5; 28,22). Los Helenistas primero, luego Pedro y, quizá también los doce deben abandonar Jerusalén. Con esta dispersión se inaugura la misión cristiana, comienza entre los judíos hacia el año 36 dC en Samaria y se extiende luego a diversas ciudades de Judea y Galilea. Los apóstoles envían a Pedro y a Juan para que pongan su sello a la obra comenzada, invocando al Espíritu Santo sobre los nuevos conversos. Pero queda aún por dar un paso decisivo: la admisión de los paganos en la comunidad cristiana. La violencia contra Esteban se propagó contra toda la Iglesia (Hch 8,1-3) Saulo aprobaba su muerte. Aquel día se desató una gran persecución contra la Iglesia de Jerusalén. Todos, a excepción de los apóstoles, se dispersaron por las regiones de Judea y Samaria. Unos hombres piadosos sepultaron a Esteban e hicieron gran duelo por él. Entretanto Saulo hacía estragos en la Iglesia; entraba por las casas, se llevaba por la fuerza hombres y mujeres, y los metía en la cárcel.
14 Con ocasión de uno de los viajes pastorales, Pedro comprende, y hace luego comprender al grupo de Jerusalén, que el mismo don de Dios ha sido concedido a los paganos (Hechos 10,1-48; 11, 4-18). La expansión conoce una nueva etapa: en Fenicia, en Chipre y finalmente en Antioquía (Hechos 11,19). En esta ciudad, la joven secta, librada de la presión judía, alcanza su mayoría de edad: allí los discípulos de Jesús reciben por primera vez el nombre de cristianos (11,26) y por primera vez se dice que celebran el culto del Señor. La comunidad primitiva tiene, pues, dos polos: Jerusalén y Antioquía. El conflicto estalla >, los judaizantes de Jerusalén, quieren imponer a los paganos conversos la circuncisión como pre-requisito para la salvación. Para resolver el conflicto se reúnen en Jerusalén, el año 48 dC. una asamblea que podíamos llamar el primer > Fenicia Chipre Antioquía
15 Pablo de Tarso es el principal autor de esta obra de evangelización y universalismo radical. Judío ejemplar antes de su encuentro con el Señor y perseguidor de los cristianos, llega en sus tres viajes misioneros, entre el 48 -60 dC a Asia, Macedonia y Grecia. Como prisionero, conoce la isla de Creta y Malta, para llegar por fin a Roma. Funda con sus colaboradores un gran número de Iglesias. Está en comunión recíproca; se hallan dotados de una escritura definida; constantemente vigilada por el Apóstol fundador, tiene generalmente como cabeza a un grupo de presbíteros instituidos mediante la imposición de manos. Éfeso y Roma se convierten progresivamente en los polos de la Iglesia universal.
16 Pablo, debe afrontar, mas que ningún otro, el problema de las observancias judías; reacciona con fuerza ante las vacilaciones de Pedro, quien en Antioquía, no se atrevía a liberarse de las leyes alimentarias (Gal. 2,11-14 ); afirma, sobre todo, como buen teólogo la igualdad de judíos y paganos bajo el imperio del pecado y la tentación de la gracia: la salvación es para todos los hombres un don gratuito de la misericordia divina en Cristo. Los judíos han sido elegidos los primeros, pero la ley no ha sido mas que un régimen provisional, y de hecho, ineficaz; la fe, que con los patriarcas, existía antes que la ley, es el único camino de la salvación. Someterse a las observancias antiguas, equivale a no reconocer al único mediador Cristo Jesús en quién no hay ya >(Col. 3,11). PEDRO Y PABLO
17 La expansión del cristianismo es sorprendente: se caracteriza por una rapidez inigualada en la historia de la misión y por el encuentro con el mundo pagano, frente al cual el judaísmo se había mantenido radicalmente cerrado. Este mundo fue un terreno favorable y desfavorable a la vez para la nueva creencia. Hacia el año 60 dC. Poco más o menos, la evangelización se sirve sobre todo de las sinagogas: en ellas anuncian a Cristo aprovechando los servicios del sábado a las que asiste la comunidad judía del lugar, al igual que muchos temerosos de Dios. De ordinario, solo se adhieren a la nueva predicación ; los misioneros, acosados y perseguidos, deciden llevar directamente el mensaje a los paganos, con la ayuda de los primeros conversos, ya insertos en el ambiente local. La Iglesia cristiana se distingue entre los paganos: por su fe en el Dios único y en su enviado Jesucristo, pero también por su vida moral caracterizada por la caridad.
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