1 Indiegnación. La politización de la música independiente Héctor Fouce y Fernán del Val Universidad Complutense de Madrid
2 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] ¿Es esto política? 1976, Plaza del Dos de Mayo, Madrid ¡¡La calle es mía!!
3 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] Qué política Polis: estar juntos Normas Quién hace las normas Poder Rendueles (138): “La ética tiene que ver con la construcción de una vida buena en el contexto de las normas de una comunidad”
4 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] Política y música en España Cantautores Rock urbano y heavy Desencanto, pasotas Punk y rock radikal Movida Bakalao y dance Indie
5 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] Yo sé que me critican me consta que me odian la envidia les corroe mi vida les agobia. ¿Por qué será? Yo no tengo la culpa mi circunstancia les insulta. Mi destino es el que yo decido el que yo elijo para mi a quien le importa lo que yo haga? A quien le importa lo que yo diga? Yo soy así, y así seguiré, nunca cambiaré En mi pueblo sin pretensión Tengo mala reputación, Haga lo que haga es igual Todo lo consideran mal, Yo no pienso pues hacer ningún daño Queriendo vivir fuera del rebaño; No, a la gente no gusta que Uno tenga su propia fe No, a la gente no gusta que Uno tenga su propia fe. Todos, todos me miran mal Salvo los ciegos, es natural.
6 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] Movida Postmodernidad Ironía Vida en la calle Liberación sexual
7 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] Analizando RDL (en 1996) La música pop aparece como un modo de arte independiente y autónomo. El discurso de Rock de Lux implica un elemento de rechazo a todo convencionalismo. Frente a un sistema social que clasifica como entretenimiento el pop, Rock de Lux ofrece una escala de valores que incluyen arte, vanguardia, cambio y novedad, pero no como actitud de consumo sino como postura intelectual.
8 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] Indie vs política Creo que la gente en el indie no se atreve a hablar de política, es como un tema tabú, que parece destinado a grupos como La Polla Records o El Último Ke Zierre, y que si lo mencionas en el contexto de un grupo con referencias indies parece fuera de lugar, como si no tocara (Maronda)
9 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] Indie vs política No me creo lo que dices, veo que no es verdad. A partir de ahora nunca más. Estos son los nuevos profetas de la nueva revolución. Vamos a cambiar el mundo con esta canción. Si alguien no lo puede remediar, la canción protesta volverá. Políticos y banqueros tiemblan, vuelve la canción protesta LOS PLANETAS VUELVE LA CANCIÓN PROTESTA (1996)
10 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] El indie se hace político Nos echaron de allí y nos tuvimos que largar, hacía otro país hacía otro lugar, donde la noche cae mucho antes que aquí, donde la oscuridad no te deja vivir. Nos querían decir como pensar, nos querían vestir a todos igual. Pero una maldición sobre ellos caerá el día que nosotros podamos pensar. Pero un día vendrá que podamos volver y ese día llegará un nuevo amanecer GRUPO DE EXPERTOS SOLYNIEVE La Nueva Reconquista de Graná (2012)
11 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] El indie se hace político No suelo decir lo repugnante que resulta veros en la tele Haciendo bailar los numeritos en las tablas vuestras putas casas son de verdad, y a mí me da que todo es de mentira Vi como una vez cambiabas todo en el telediario Vi a todos llorar es imposible contenerme ahora no consigo Vi a tu mujer como besaba a todas en Madrid en la calles Y a ti en Berlín vendiendo Europa a los americanos IVAN FERREIRO Ciudadano A (2005)
12 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] El indie se hace político Empezamos a tragar y lo que no es normal, se ha ido convirtiendo en algo natural. Compra sueños, sentimientos, muebles de diseño sueco, para un hábitat de cuento, mucho más dinero. Blancanieves llega tarde a casa, trabajó en festivo una vez más. Así es día tras día, la cena se quedó fría, como su contrato es basura ya. He leído en el Semanal que el hombre que nos roba el tiempo de joven lo pasó fatal y ahora es dueño de un imperio. LA HABITACIÓN ROJA Van a por nosotros (2005)
13 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] El indie se hace político Nacho Vegas – Cómo Hacer Crac (2013 ) Nacho Vegas – Cómo Hacer Crac Y oyes voces justo al otro lado; Es una fiesta que hay en un café. Te informan de que han desarticulado A la cúpula de la CEOE, Y de que solo habrá un nuevo principio Una vez consumado el fin. Y una niña susurra a tu oído Que han desahuciado a la familia Botín Y que han cambiado el significado De algunos verbos como disfrutar. Y en la calle se hace un gran silencio, Pero si escuchas bien oirás un crac. En toda España solo suena un crac. En occidente solo se oye un crac. Y si esto no es el fin, Si esto no, no, no es el fin, Si esto no, no, no es un final Entonces es la bomba que va a estallar Es una bomba y va a estallar Es la bomba que va a estallar Y en la tele dan la muerte lenta De algún experto en el mundo global, Y oyes el timbre y al abrir la puerta Hay una multitud haciendo crac. Una multitud haciendo crac.
14 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] El indie se hace político Vetusta Morla – Golpe Maestro Vetusta Morla – Golpe Maestro (2014) Cambiaron paz por deudas, ataron nudos, cuerdas y la patrulla nos detuvo por mirar. Llevaron los finales a tierra de neutrales, no nos dejaron líneas ni para empezar. Fue un atraco perfecto, fue un golpe maestro dejarnos sin ganas de vencer. Fue un atraco perfecto, fue un golpe maestro quitarnos la sed. Fue un atraco perfecto, excepto por esto: nos queda garganta, puño y pies. No fue un golpe maestro, dejaron un rastro, ya pueden correr. Ya vuelve la sed.
15 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] El indie se hace político Vivimos un momento en el que parece que hablar de justicia y de derechos te convierte en un antisistema. Nosotros solo somos ciudadanos. Básicamente, quien hace música popular es un cronista. Estamos reflejando los problemas de la gente con la que tomamos café, los amigos, la familia y los conocidos. Creo que la fuerza de estas letras -las de Amaral, Nacho Vegas o las nuestras- es que llegan escritas por artistas que en principio no te esperas que las hagan. Si las firmaran grupos tipo Kortatu o La Polla Records no pasaría nada porque ya están etiquetados. Hablar contra políticos y banqueros entra en lo previsible de sus planteamientos. Ahora ciertos grupos estamos tomando decisiones que no tienen que ver con ser músicos, sino con ser personas. El 15M ha ayudado a que miremos más a nuestros vecinos y a nuestros barrios. Sentimos la necesidad de hacer algo, aunque no sepamos qué. O no lo sepamos bien del todo. Guillermo Galván, de Vetusta Morla (2014)
16 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] La política del 15M Las acampadas se caracterizan por la confluencia en ellas de miembros de los movimientos sociales críticos y con una larga experiencia militante, con otros jóvenes indignados para los cuales su adhesión en el movimiento supone su primera experiencia de activismo político y una forma de expresar el malestar social (Sanz y Mateos, 521)
17 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] La política del 15M El sábado posterior al 15 de mayo de 2011 me fui a Sol a ultima hora de la tarde en un metro lleno de adolescentes que como todos los fines de semana, se dirigían hacía los bares del centro. Fue una experiencia alucinante: todo parecían estar hablando de política… Por primera vez, los argumentos políticos… ocupaban el espacio simbólico explosivo que en las últimas décadas habían acaparado los politonos, la ropa ridícula y extremadamente cara, el fútbol, la pornografía casera y los videos sobre gatos (Rendueles, 193)
18 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] La política del 15M Metanarrativa de la indignación, fundamentada en cuestiones que hasta el momento no habían sido abordadas con tal sentido de urgencia: la pérdida de soberanía y la consolidación de una suerte de “mercadocracia”, democracia de baja intensidad, el incremento de las desigualdades sociales, la supeditación de la política a los poderes financieros y las grandes corporaciones mediáticas (Sanz y Mateos, 529)
19 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] La política del 15M Tono ciudadanista: esta no es una cuestión de izquierdas contra derechas, sino de los de abajo contra los de arriba (Sanz y Mateos, 538)
20 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] La política del 15M y la música Desde una perspectiva genealógica, la batalla contra la “Ley Sinde” (relativa a la regulación de webs y la protección de la propiedad intelectual) debe considerarse como un punto de referencia esencial (Sanz y Mateos, 530) Centralidad de la acción digital Influencia del comportamiento individual en masa Lo personal/cultural es político
21 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] Estertores de un modelo cultural “...La cultura de la Transición es la observación de los pentagramas de la cultura española, de sus limites. Unos pentagramas canijos, estrechos, en los que solo es posible escribir determinadas novelas, discursos, artículos, canciones, programas, películas, declaraciones, sin salirse de la página, o ser interpretado como un borrón. Son unos pentagramas, por otra parte, formulados para que la cultura española realizara pocas formulaciones…” (Martínez, 2012: 14).
22 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] 15M: Política y cultura folk Le Parody explicaba que sentía el 15-M como la cultura folk a la que pertenecía. "¿Qué llevo yo en la sangre? ¿Qué raíces culturales tengo? Pues, como clase media blanca acomodada en una sociedad de consumo… ninguna. Y el 15-M me dio eso, esa visión de que hay un colectivo y está pasando algo fuerte y nuevo que afecta a ese colectivo al que pertenezco y que a mí me configura como persona“(Lenore)
23 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] Por qué cooperar Si nos pensamos como seres frágiles y codependientes, estamos obligados a pensar la cooperación como una característica humana tan básica como la racionalidad (Rendueles, 146) “Nos quieren en soledad, / nos tendrán en común", canta en Runrún reformulando un lema del combativo Patio Maravillas de Madrid.
24 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] Cultura folk y producción cultural Le Parody: En Madrid estoy viviendo una vuelta al underground que no tiene tanto que ver con lo que dicen las canciones sino con las formas de hacer. Me refiero a gente montando salas en garajes, festivales autogestionados, raves en solares, naves en las periferias que programan desde flamenco hasta bakalao, y las fronteras entre músicos, DJs y público están bastante diluidas. A partir del 15-M, todo el mundo se ha puesto a hacer algo. Son las mismas cosas que estábamos haciendo antes, pero con una contundencia y una urgencia nuevas (Lenore)
25 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] Nada que perder Raúl Querido (El Pardo): Cualquier grupo de hoy tiene poco que perder por hablar de política. La industria cultural en España es muy precaria y el objetivo es la magra supervivencia. La mayor parte de las personas, cuanto menos tenemos que perder, más nos aferramos a nuestra dignidad (Lenore) Los ayuntamientos han sido el principal promotor de conciertos en directo en las últimas décadas. A raíz de la crisis, ya no organizan conciertos, de forma que la capacidad de control de los políticos sobre el mundo de la música se ha erosionado
26 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] Discurso y acción La acción directa, precisamente, la única alternativa que tienen muchos ciudadanos, y en especial los más jóvenes y los mayores. Exigirles propuestas cuando la política adulta, senior, establecida, es incapaz de resolver las grandes ecuaciones, no se siente como aceptable.en especial los más jóvenes y los mayores Lo que viene no sabemos lo que es, pero sabemos lo que detesta: la irrelevancia de la política para dirigir y corregir el desorden en el que estamos instalados (Gutiérrez- Rubí)pero sabemos lo que detesta
27 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] ¿Un mainstream político?
28 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] ¿Un mainstream político? “7 de cada 10 cargos electos viven por debajo del umbral de la pobreza” “De los 350 diputados que iniciaron la pasada legislatura sólo la completaron 74. El resto fue víctima del dengue, la desnutrición y el SIDA” “A muchos lugares tienen prohibido el acceso: a bares, bibliotecas y transporte público y se les denomina despectivamente aceitunos” “3 de cada 5 senadores han sido víctimas del timo del tocomocho” “3 de cada 5 senadores han sido víctimas del timo del tocomocho” “1 de cada 4 ha sido mordido por una rata” “1 de cada 4 ha sido mordido por una rata” “1 de cada 2 ha sido atacado por un gremlin” “3 de cada 4 alcaldes adoran a Lucifer” “3 de cada 4 alcaldes adoran a Lucifer” “Un 56% ha jurado su cargo en nombre de Satán” “9 de cada 10 son dequeístas” “9 de cada 10 son dequeístas”
29 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] Conclusión Cambios en la sensibilidad de músicos y de oyentes Críticas a la cultura de la Transición Influencia 15M Importancia de las actividad creativa de las audiencias Politización de la población Impacto en las clases medias? Hablar de política es ser moderno?
30 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] He tenido tiempo de desdoblarme Y ver mi rostro en otras vidas. Ya tiré la piedra al centro del estanque. He enterrado cuentos y calendario, Ya cambié el balón por gasolina. Ha prendido el bosque al incendiar la orilla. He escuchado el ritmo de los feriantes Poniendo precio a mi agonía; Familias de erizos en sus manos frías. Habrá que inventarse una salida, Ya no hay timón en la deriva. Has tenido pulso para engancharme Alistado en ejércitos suicidas. Me adentré en el bosque y no encontré al vigía. Habrá que inventarse una guarida, No quiero timón en la deriva. Cada cual que tome sus medidas. Hay esperanza en la deriva. Habrá que inventarse una salida. Que el destino no nos tome las medidas. Hay esperanza en la deriva. La Deriva
31 Héctor Fouce – Universidad Complutense – [email protected] Referencias RENDUELES, CÉSAR. Sociofobia.El cambio político en la era de la utopía digital. Madrid, Capitán Swing, 2013 GUILLOT, EDUARDO: “Maronda: La política es un tema tabú en al escena indie” http://www.efeeme.com/maronda-la-politica-es-un-tema-tabu-en-la-escena-indie/ http://www.efeeme.com/maronda-la-politica-es-un-tema-tabu-en-la-escena-indie/ SANZ, JESUS Y MATEOS, OSCAR: “15–M. Apuntes para el análisis de un movimiento en construcción”. Revista de Fomento Social 66 (2011), 517–544 LENORE, VÍCTOR: “Orgía en Interecocomía. El indie español pierde el miedo a la política” http://www.elconfidencial.com/cultura/2014-03-10/orgia-en-intereconomia-el-indie-espanol- pierde-el-miedo-a-la-politica_98746/ http://www.elconfidencial.com/cultura/2014-03-10/orgia-en-intereconomia-el-indie-espanol- pierde-el-miedo-a-la-politica_98746/ “Amaral se posiciona, Serrat y Sabina callan” http://www.elconfidencial.com/cultura/2014-04-12/amaral-se-posiciona- serrat-y-sabina-callan_115741/ http://www.elconfidencial.com/cultura/2014-04-12/amaral-se-posiciona- serrat-y-sabina-callan_115741/ MARTÍNEZ, GUILLEM: ( coord) (2012). CT o la cultura de la Transición. Crítica a 35 años de cultura española. Barcelona: Debolsillo.