1 Instituto de Investigaciones Históricas, Antropológicas y Arqueológicas. Escuela de Historia USAC. Curso en Línea: Introducción a la Antropología de la Religión. Dr. Ángel Valdez Estrada Sesión VII.

2 Sesión VII. Tema: El Cristianismo.  La primera de las religiones de carácter universal que aún perduran. El concepto “universal” propio del helenismo.  Según la RAE, Helenismo es: “Período de la cultura griega que se inicia con Alejandro Magno, y que se caracteriza sobre todo por la absorción de elementos de las culturas de Asia Menor y de Egipto”, “Influencia ejercida por la antigua cultura griega en la civilización y cultura posteriores”.  Ese carácter de universal que adquirió el cristianismo, sobre todo desde el año 70, es el punto esencial que lo separa del judaísmo y que determinó también la composición diferenciada de la teogonía, que la hace propia del cristianismo.  A partir del año 70, el cristianismo se desprende de sus “raíces” judías e inicia un camino distinto, independiente y singular de su construcción doctrinal y teológica.

3 Sesión VII. Tema: El Cristianismo  Por todas y todos es sabido que el fundador del cristianismo es Jesús, Joshua en arameo, a quien se le añadió el termino griego “Christos” = mesías, aunque su acepción propia es ungido, que puede traducirse al hebreo por el que es más usado: mesías.  A diferencia del judaísmo, el Dios cristiano tiene características distintas al hebreo, aunque se suele decir que son el mismo, no obstante, sus hierofanías, o manifestaciones tienes diferencias.  En el cristianismo, el Antiguo Testamento es un anuncio a la llegada del Mesías, de tal cuenta las profecías como las de Isaías, son de vital importancia para comprender lo que sería el mesías salvador, que como un cordero, sería llevado al matadero. Figuras como las de Abraham llevando a su hijo Isaac a ser sacrificado en Moriá, son asociadas al sacrificio de Jesús en la Cruz. Como puede apreciarse, la teogonía cristiana implica el sacrificio de Dios – de la Divinidad- para la redención de todos los que crean en él.

4 Sesión VII. Tema: El Cristianismo  Esta es la diferencia esencial con el judaísmo. En el cristianismo, la divinidad no los condiciona ni los está probando y castigando, en este caso, la divinidad viene a habitar entre las mujeres y hombres para redimirlos. El tema acá es que Dios se hace hombre, punto central – insisto – del cristianismo.  Otra característica es que en un momento dado, el cristianismo no es solo para los judíos, sino que abre la posibilidad a más pueblos a adherirse a sus enseñanzas, recalco que eso obedece al pensamiento helenista, que será la base filosófica inicial del cristianismo.  Con la caída de Jerusalén en el año 70, termina la fase judeocristiana y pasa a construirse el cristianismo tal como lo conocemos ahora, sobre todo en sus creencias fundamentales.  A lo largo de los 2,000 años de historia, el cristianismo se ha ido dividiendo en una serie de interpretaciones que se adjudican el ser las herederas del pensamiento primigenio que le dio vida.

5 Sesión VII. Tema: El Cristianismo  El cristianismo también es una religión que posee un libro que contiene todos los libros de lo que denominan el Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, el primero hace referencia a las profecías y hechos históricos que preparaban la venida de Jesús y los segundos son las enseñanzas de Jesús y los hechos acaecidos después de su muerte que culmina en una resurrección.  La idea que la divinidad vence a la muerte no es nueva, la diferencia con la versión cristiana es que mencionan a testigos del hecho, es decir, no son acontecimientos que sucedieran perdidos en los tiempos para darles un carácter mítico, sino que acá, son los testigos los que escriben posteriormente el hecho.  Otro concepto trascendental del cristianismo que lo aleja del judaísmo es el del logos, que la RAE define como “razón, principio racional del universo”, “en la teología cristiana, el Verbo o el Hijo de Dios. El Logos”.

6 Sesión VII. Tema: El Cristianismo  En las traducciones actuales de las Biblias, se ha minimizado el término Logos por el de “la palabra”, lo cual le resta la fuerza al sentido y contenido del término. El logos es la fuerza vital, es creador, la acción, muy unido a la sabiduría, de ahí que vemos en Constantinopla, por ejemplo, una basílica dedicada a la Santa Sabiduría que en el cristianismo está unida íntimamente al Espíritu Santo.  Sin ánimo de entrar en temas teológicos, esta definición del Logos y de todo lo que implica en cuanto a su relación con el Hijo de Dios, la sabiduría y su conexión con el Espíritu Santo y un Dios creador como elementos propios de la teogonía cristiana, es lo que hace a la misma distinta al judaísmo y al islam. La teoría o idea de la Santísima Trinidad, que en síntesis es la existencia de tres dioses en un mismo Dios, dicho en términos teológicos, tres personas divinas en un mismo y único Dios, es la mayor controversia que se da con el judaísmo y con el islam. Las dos últimas rechazan la posibilidad de una divinidad que se pueda dividir, aunque sea remota, de romper la unidad total de la Divinidad, la idea cristiana les parece absurda, un disparate.

7 Sesión VII. Tema: El Cristianismo  En este punto de la sesión se puede afirmar que resulta un error semántico e histórico, denominar al cristianismo como judeocristianismo. Es muy frecuente la expresión “era judeocristiana, pensamiento judeocristiano”, etc. Con ello se afirma la continuidad del judaísmo en el cristianismo y como he tratado de exponer, no es así, porque amabas presentan diferencias claras que las hacen singulares una de la otra.  Aunque en el judaísmo hubo una influencia helenista, ésta fue combatida y provocó la existencia de grupos opuestos entre si. El cristianismo uso el helenismo como vehículo para transmitir su mensaje, sin el componente helenístico, el cristianismo hubiera sido una secta más del judaísmo y hubiera sucumbido en el año 70.  La conversión del Imperio Romano fue gracias a ese aspecto que he insistido tanto en señalar en esta sesión.

8 Sesión VII. Tema: El Cristianismo  La conversión del Imperio Romano supuso imprimir como distintivo de identidad la universalidad del cristianismo, asimismo los “métodos” que se usaron para ese tipo de conversiones, de culturas ajenas al judaísmo y que debían, por tanto, cristianizarse desde su base cultural, sin alterarla, sino usar de ella.  Ahora bien, las dos visiones presentes en el Imperio: un occidente con mentalidad pragmática propio de la cultura romana del período de la República y un oriente más proclive a las formas mayestáticas y de divinización del poder, influyeron también en las diputas teológicas que surgieron en el cristianismo al ser aprobada como religión lícita en el Imperio en el 313, por el llamado Edicto de Milán.  El cesaropapismo que asumió Constantino en su calidad de Pontifex Maximus de la religión romana, lo llevó a una intervención directa en los asuntos del cristianismo que, como religión licita, estaba también bajo su jurisdicción por el titulo que ostentó, de ahí su intervención en las disputas teológicas que derivaron en un credo, que no es más que la síntesis de las cosas que obligatoriamente deben creer los cristianos.

9 Sesión VII. Tema: El Cristianismo  A partir de ser declarada religión lícita en el Imperio, la administración eclesiástica absorbió las delimitaciones administrativas del Imperio luego de la reforma de Diocleciano, quien basó su mando en el poder local, creando las diócesis como circunscripciones territoriales más fácil de controlar dentro de las provincias que eran muy bastas para la recolección y administración de impuestos.  Las disputas internas en cuanto a la interpretación del mensaje de Jesús, de establecer el canon del Nuevo Testamento, de discernir y seleccionar qué si y qué no de la tradición oral, llevó a divisiones que se manifestaron en una serie de tendencias que luego se establecieron como iglesias: nestorianos, coptos, armenios, monofisitas, etc.  La gran división del cristianismo se dio con la separación de la ortodoxia de la tradición latina, para posteriormente en la cristiandad latina, producirse en el siglo XVI la Reforma Luterana, que dio origen a interpretaciones del cristianismo distintas a las primigenias y el renacer de posturas que habían quedado olvidadas debido a las invasiones germánicas y posteriormente a la invasión musulmana.

10 Sesión VII. Tema: El Cristianismo  Conclusiones.  El cristianismo es una religión de carácter universal.  Resulta erróneo sostener en pleno siglo XXI la expresión “judeocristiana”, cuando se ha comprobado históricamente lo diferente que son una de la otra, aún teniendo fuentes comunes.  La conversión del Imperio Romano supuso amoldarse a las formas helenísticas del pensamiento de la época y las mismas subyacen en el mensaje cristiano.