1 Integración Regional en el Medio Oriente 2: Identidad/la Otredad Mtra. Marcela Alvarez Pérez

2 “Todo aquel que vive en nuestro país, habla nuestra lengua, es criado en nuestra cultura y se enorgullece de nuestra historia es uno de los nuestros” (encuentro de dirigentes árabes) “Son árabes todos aquellos para quienes el hecho central de la historia es la misión de Mahoma y la memoria del imperio árabe y que además aprecian la lengua árabe y su herencia cultural como posesión común” (Sir Hamilton Gibb) La cultura arabo-islámica

3 “¿Cómo definir la cultura de los árabes?¿Por el Islam o más allá de él?¿Cuál es la frontera entre un árabe y un musulmán? Hay árabes cristianos como hay una inmensa mayoría de musulmanes no árabes. Los primeros comparten con los musulmanes árabes su cultura. Los segundos, a pesar de conservar una gran cantidad de rasgos culturales parecidos a sus correligionarios árabes, que les fueron traídos por la conquista y perpetuados por la religión, presentan diferencias muy marcadas. Así, un griego ortodoxo de Aleppo es auténticamente árabe, mientras que un musulmán sunnita de Paquistán no lo es.” (Ikram Antaki)

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5 Identidad: –Dos lados/caras  presupone un OTRO frente al cual definirse –Su construcción incluye pero también excluye Dentro del mismo grupo facilita la cooperación, moviliza agentes de cambio, se llega a la acción colectiva –Si converge con territorio compartido, e interdependencia económica  Estado-Nación, comunidad regional de seguridad: legitimidad y estabilidad Cuando sus diferencias corresponden a la lucha por recursos materiales escasos, lleva al conflicto Identidad y Nación

6 NACIÓN Experiencia humana: colectiva –Realidad social: interacción  supervivencia –Evolución: Vínculos sociales Nación: “conglomerado humano culturalmente determinado…el cual comparte un estilo de vida y una manera de ser, a pesar de las diferencias en su composición demográfica…” Identidad Colectiva –Proyecto de vida en común

7 Nación ≠ Estado –Nación: consistente en personas que se consideran como miembros de esta, que comparten una cultura y una lengua  definición amplia y no precisa –Concepto de carácter sociológico –Nacionalismo: sentimiento de nación Identidad

8 Identidad en el Medio Oriente ¿qué tanto importa la identidad en los conflictos regionales?¿sobrepasa los intereses materiales y las estructuras internas/internacionales? MO distintivo en dos formas: 1.Religión y etnicidad poderosas como centro de la identidad política 2.Incongruencia entre lo material y lo ideal: Territorio/Estado e identidad Frustración con las estructuras materiales impuestas desde fuera

9 Desde las TRI Stephen Walt: Política inter-árabe y sus sistemas de alianzas: motivados por amenazas a la seguridad y sus intereses materiales –Identidad como un factor secundario  retórica para proteger la legitimidad interna –Arabismo utilizado como instrumento de poder en la política inter-árabe: los fuertes contra los débiles  tendencia a producir conflicto y no cooperación Neo-realistas: la identidad puede formar (en parte) lo que un Estado quiere hacer, pero su posición en la estructura del sistema es la que dicta lo que puede hacer

10 Constructivismo: la identidad forma la concepción de los intereses de los Estados –Valor alto a las identidades árabes-islámicas sobre la dominación occidental  intereses con un anti- imperialismo natural, a pesar de sus costos materiales Competencia sobre el balance entre las normas de soberanía y el arabismo  ¿cuál es el papel adecuado para un Estado árabe?¿Cuáles son los estándares de comportamiento adecuado? –Dichas normas como armas/herramientas en la política inter-árabe y constriñen sus políticas exteriores.

11 Posmodernismo: la creación/formación de una identidad es un proceso de creación de barreras: representaciones del “otro” externo legitiman el ejercicio de poder Política exterior e imperialismo como prácticas clave de la producción de barreras/fronteras “In an age of nationalism, there is…a powerful drive by identity communities to attain a state, and by state leaders to forge a shared national identity among their populations; this is because claiming to represent a nation is key to contemporary legitimacy, while the nation state, able to mobilize its people to fight and pay taxes, is so successful in international power struggles that pre-national states cannot compete.” (Anthony Smith, 1981)

12 Nacionalismo moderno exportado bajo el imperialismo occidental: –Ideal de 1 Nación-1 Estado ampliamente aceptado Problema fundamental  (falta de) definición de identidad(es) nacional(es) Desintegración del IO a la actualidad  incapacidad de definir/proyectar/mantener una identidad nacional –Inclusiva –representativa

13 Ningún país del MO es homogéneo: minorías –Étnicas –Religiosas –Culturales –Lingüísticas No ha evolucionado una identidad nacional que refleje la heterogeneidad Diversidad interna vs identidad nacional estrecha/exclusiva/desde arriba

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15 Intentos de imponer identidad desde el gobierno en todos los países del MO Diferencias en el tipo de identidades: –Ideológicas –Religiosas –Dinásticas –Poder/dominación Intentos fallidos  sismas y tensiones sectarios No se ha logrado abordar el problema central de la identidad nacional: –Herencia del Colonialismo  modelo de identidad nacional centrado en el territorio sin la capacidad de construir una nación

16 Pre-colonialismo Región de ciudades comerciales y tribus nómadas –Debilidad de la identificación con un “Estado” territorial comparada con: lealtades con las unidades sub-estatales: la ciudad, la tribu, la secta, o la umma. Posicionado en el “cruce de caminos” –Diversidad etno-lingüistica y sectaria mientras a la vez la identificación con la umma es congruente con la interdependencia commercial en la región

17 Califatos

18 “Estados” religio-tribales nomádicos efímeros, con fronteras cambiantes en unas cuantas generaciones –Hasta el más duradero, el IO, era lo opuesto a un Estado-Nación: élite multinacional, legitimado en términos islámicos, conformado por grupos comunales en parte autónomos

19 Principal factor que obstruye la construcción de la nación en la región: –Imposición de una versión fallida del sistema de Estados occidental a través del imperialismo –Sin tomar en cuenta los pueblos, geografía o historia 1.Separación de partes del IO 2.División tras la PGM de las provincias restantes Fronteras arbitrarias que fragmentaron la región en una multitud de unidades estatales débiles, competitivas y artificiales –Basadas en los intereses de las grandes potencias y no los deseos internos El legado del Colonialismo

20 Imperio Otomano

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22 Otra complicación: –Distribución de minorías sub y trans estatales de manera incongruente con las fronteras Kurdos, Beréberes, minorías religiosas musulmanas y no musulmanas –Minorías frecuentemente manipuladas y usadas como forma de influencia (durante y después del IO) separatismo o gobierno en los Estados nuevos

23 Sólo los no árabes se aproximan parcialmente al modelo de Estado-nación: Israel, Turquía, Irán –Correspondencia parcial entre territorio y el grupo etno- lingüístico dominante (Israel, Turquía) –En parte debido a historia pre-existente como centros imperiales (Irán, Turquía) Identificación con el Estado más consolidada –Pero aún son Estados multinacionales con problemas de integración de minorías Irán: multiétnico Turquía e Israel: grupos sub-estatales, que no logran ser asimilados y no obtienen derechos nacionales completos ni se les permite separación.

24 Proceso “normal”: –Las naciones se han convertido en Estados “proto-naciones”: etnicidad y memoria histórica común  preceden y proveen la base cultural de las naciones modernas –Proceso inverso en el MO: el Estado (artificial) está en construcción de la nación Producto de la “modernización”: expansión de los mercados y necesidad de uniformidad lingüística y cultural La construcción de una identidad particular depende de factores como memoria histórica compartida y comunicación social a través de una lengua común  estandarización del árabe moderno Medios/métodos alternativos de encontrar una identidad nacional El mundo Árabe

25 Árabes: étnicamente homogéneos, constituyen una “proto- nación” La imposición del sistema Estatal regional “rompió” la unidad territorial: –Kienle (1990): Estados Territoriales  no son comunidades con identidades exclusivas y distintas –Se “viola” la norma de 1-1 Pero el arabismo tampoco es la identidad política dominante: –Producto de una generación que buscó unidad frente al otro imperialista/occidental  en competencia con otras identidades alternativas

26 Sistema de mandatos en Irak y Jordania  “líderes” del Estado desde afuera  intereses colonialistas Estados del Golfo refrendados a familias que protegerían los intereses occidentales Problema: ¿Cómo definir la identidad nacional si nunca habían sido una nación?

27 Colonialismo

28 Identidad y Religión Necesidad de “inventar” raíces históricas –Excepciones: Egipto, Irán, Irak, Siria Se opta por una identidad centrada en la religión (excepto Turquía) –En algunos casos coincide con la formación del Estado (Irán Safaví/post 1979) –En otros la religión fue reemplazando gradualmente otras identidades

29 Islam como identidad dominante de la región –Israel: definición como estado Judío –Líbano: ejemplo de la tensión sectaria entre grupos religiosos Jordania: Hashemitas  religión = poder/legitimidad/lealtad Saudís  adoptar el título de “Protector de los Dos Santuarios” tras oposición interna

30 Guerra de 1967  radicalización gradual del MO = mayor influencia del Islamismo Religión con un papel fundamental en lo público y lo privado Islam reconocido como la religión oficial en la mayoría de estos países

31 Irán: la constitución establece el shiismo duodecimano Ja’fari como la religión oficial Identidad reducida que deja fuera a otros sectores de la población: –Árabes –Turkmenos –Asirios –Kurdos –Armenios –Judíos –Etc. Resultado: iraníes que encuentran difícil identificarse con el régimen

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33 Salvo excepciones muy raras las posiciones políticas importantes están fuera del alcance de las minorías religiosas –En algunos casos incluso prohibidas: Constituciones de Irán y Siria  solo un Musulmán puede ser el ejecutivo –Monarquías  hereditarias Minorías religiosas sin capacidad de influir o jugar un papel en la formación de una identidad nacional.

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35 Israel: Contradicción entre modelo “democrático” e identidad “Judía” –Ciudadanos árabes: incluso con igualdad política, social y religiosa sin capacidad de identificarse con los símbolos judios del Estado  bandera, himno, días festivos, símbolos culturales

36 Identidad israelí: territorial-nacional vs etno- nacional –Inclusión y reflejo de los ciudadanos árabes (1/5 de la población) –Conflicto palestino-israelí  diluir la identidad judía exclusiva no es viable –Realidad demográfica vs credenciales “democráticas”  dar ciudadanía completa a Palestinos = dejar de ser un Estado Judío para convertirse en uno bi-nacional

37 Líbano  Pacto Nacional 1943 Acuerdo de poder político basado en sistema confesional (censo 1932  favorable para maronitas –Presidente Maronita; Líder del parlamento Shiita, Primer Ministro Sunita Vigente hasta 1990 (Acuerdo de Ta’if, 1989 1:1) –Guerra Civil Libanesa: 1975- 1990

38 Identidades centradas en la religión: –Excluyentes e incompletas –Muchas tensiones y conflictos internos derivados de la inhabilidad de “acomodar” al “otro religioso”

39 Monarquía como forma dominante de gobierno en la región: –8/25 La familia real se convierte en el símbolo y representación del Estado Pocas sucesiones = poco liderazgo “nuevo” Dinastías Monárquicas

40 Sucesión dinástica excluyente: –No musulmanes + mayoría de la población En algunos casos la monarquía no refleja la mayoría del país: –Bahréin y la familia Al-Khalifah –Arabia Saudí y el Wahabismo –Exclusión de las perspectivas shiitas de los medios de comunicación, etc.

41 Hashemitas  Conflicto entre los habitantes originales de Jordania y los refugiados/ciudadanos Palestinos Aparente mayoría de jordanos de origen palestino a pesar de postura oficial  amenaza a la estabilidad del Estado Jordano –Representatividad en el parlamento que favorece a los beduinos

42 Países del Golfo: Ciudadanos minoría vs mayoría de inmigrantes laborales –EAU  ¾ partes de la población son inmigrantes Identidad nacional = dinastía dominante más no reflejo de los habitantes

43 Dificultad de aceptar la existencia de nuevos territorios fuera de las “fronteras” pre- coloniales –Siria  Líbano –Irak  Kuwait Estados  búsqueda de expansión como medio de superar el debate de la identidad a través del Arabismo –Expansión no resuelve la crisis identitaria y en algunos casos incrementa el problema Nacionalismo y Panarabismo

44 Transnacionalismo: pan-arabismo o pan- islamismo como solución Supra-nacionalismo europeo como ejemplo  sometimiento de las identidades nacionales por una identidad común europea MO  pan-arabismo/pan-islamismo como SUBSTITUTOS de las identidades nacionales –Enfoque en el pasado cultural/religioso común –Choque con la identidad territorial

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47 Kurdos y Palestinos: grupos importantes con aspiraciones territoriales También legado del colonialismo  privación de autodeterminación/Estado –Negación no sólo de su identidad sino de su existencia misma (Turqía) Pueblos sin Estado

48 Palestinos: 4 tipos de arreglos políticos –Ciudadanos de Israel –Residentes de las áreas bajo control del a ANP –Ciudadanos de Jordania –Refugiados Sin soberanía = sin fuerza política

49 Estado: no resuelve los problemas –Capacidad de absorción –Problemas económicos –Divisiones intra-palestinas

50 Conclusión: Gran diversidad dentro de los países del MO Identidad nacional exclusiva no puede ser impuesta desde arriba Representación proporcional/confesional tiende a intensificar los problemas Necesidad de generar identidad territorial que incorpore y reconozca las diferencias/variaciones individuales  identidad incluyente No exclusivamente árabe o Islámica sino flexible ¿Acomodar o fragmentar?